如何理解今天的民族主義

2015-01-03 22:03:43 作者：劉培峰 來源：《中國科學報》 瀏覽次數：0

    在中國的文化中原來并沒有嚴格意義上的民族概念。《論語》里面講得非常清楚：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟”，儒家認為人和萬物為一體，人和自然、人和社會是遞進的過程。中國的傳統文化中沒有太強烈的民族主義，中國人對人的區分是按照家、國、天下這個序列開始的，也即天下主義、四海一家是中國人的理想。

　　古人是按照文化來區分民族的，達到一定文化水平就是“華”，達不到一定文化水平就是“夷”，“華”“夷”是可以轉換的。中國人對于所有的人和物事持包容心態，認為文化是一個傳播的過程，而不是征服的過程，不同文化是可以相互交流的。

　　民族主義是在近代西方開始出現的。西方由封建國家過渡到民族國家的時候，需要重新尋找國家合法性的根據，因此通過一種想象來重構自己的民族、重構共同體。于是民族主義，同一種文化、同一個地域、同一種歷史意向被塑造出來。

　　但民族主義的想象也帶來一些問題。民族主義既可以成為對外獨立、對內一致的基礎，也可以成為對外強權、對內壓抑的借口。過去的民族主義可能更強調文化傳承、族群一致，現在的民族主義更強調在憲政框架下，尊重公民的權利和自由，強調公民責任和現代國家責任。在憲政框架下構建現代民族國家的合法性，構建現代民族統一性的基礎。

　　在中國，民族主義是從19世紀、20世紀才開始慢慢出現的。中國原來是天下主義，受到西方侵略的時候，中國人忽然發現自己不是天下的中心，需要重新構建自己的想象來確立認同。在這個過程中有兩種思潮，一種是萬事不如人，全部都需要學習；還有一種是重建中國本位文化，強調對歷史的溫情和敬意。這兩派都沒有對現代國家的建立產生實質性影響。中國的民族主義是通過馬克思主義有關社會發展的進化論，以及進化論史觀之下人的主體性發揮的理念建立起來的。這種想象共同體給政權帶來合法性基礎，也給普通民眾帶來了自豪感并確立身份認同。

　　改革開放以后，隨著中國對世界的了解，也隨著其他國家的轉型，我們的民族主義的想象似乎正在坍塌。為什么會這樣呢？第一，隨著“歷史的終結”，進化論的歷史觀受到質疑。第二，我們忽然發現中國人民不是那么幸福，可能更差。所以今天中國的民族主義是整個社會焦慮癥的反映：當原來的話語系統不能界定國家形象的時候，我們該如何重新界定我們的形象？個體如何確立自己的認同感？

　　近幾年我們一直在這方面持續努力，表現為：一是中華民族偉大復興的理論。二是我們開始講道路自信、理論自信、制度自信。

　　今天民族主義之所以甚囂塵上是因為當其他價值觀都有疑問時，當個體身份認同出現問題，公民意識、公民權利、公民責任的觀念還沒有形成時，民族主義這種訴諸本然、無須論證的價值觀就有了市場。

　　民族主義對國家來講既可以是統一的力量，也可能是分裂的毒藥；既可能是公民自信心的來源，也可能是壓抑公民權利和自由的借口。今天的民族主義是我們原有的想象共同體坍塌，而新的想象共同體還沒有構建起來的情況下出現的過程性現象。所以新媒體需要為中國塑造現代國家形象和現代公民形象而努力。我們要塑造公民形象，在公民權利、公共領域和重建社會的基礎上，塑造一個負責任的、符合中國歷史和現實地位的國家形象，并且承擔中國應當承擔的責任，只有這樣才能避免民族主義。

　　（作者系北京師范大學教授）