貴州關嶺縣龍爪村曬甲山，一巖壁上分布著２０多個怪異而神奇的古文字，其內容無人能解，人稱"天書"，因刻有"天書"的巖壁呈紅色，又被稱為"紅崖天書"。
是誰在這荒山野嶺開鑿石壁？是誰在壁上寫下了如此文字？這些文字記錄了什么故事？人們對此展開了無盡的猜想。
"紅崖天書"
貴州省關嶺布依族苗族自治縣是塊古老而神奇的土地，關嶺因境內的關索嶺得名。關索嶺地勢險峻，是古代兵家必爭地。 "紅崖天書"在斷橋鄉龍爪村東南的曬甲山西側一塊長約１００米、高３米的土紅色石壁上，形若古文的符號非鐫非刻、似隸非隸、似篆非篆，字跡紅艷似火。"紅崖天書"隸屬關嶺縣，距黃果樹瀑布僅數里之遙。
關嶺縣外宣中心主任張定文介紹，有關"紅崖天書"的最早文字記載是在公元１５００年前后，那時"紅崖天書"被人們稱為"紅巖碑"，曬甲山被當地人稱為紅巖山。據《貴州圖經新志》記載："紅巖山，在永寧州西北八十里。近山間居民，間聞洞中有銅鼓聲，或巖上紅光如火，則是年必有瘴癘。世傳以為諸葛武侯駐兵息鼓之所。"
"紅崖天書"的發現者并非地理學家、考古學家或探險者，而是一位古代詩人。明代嘉靖年間的黔籍文人邵元善，游山玩水之余寫了一首《紅崖詩》，由此，"天書"被世人所知，史學家、考古學家蜂擁而至。
清光緒末年，日本學者德丸作藏，鳥居龍藏不遠萬里到黔考察，并將"紅崖天書"摹本帶回國內，在日本學術界引起轟動，"紅崖天書"揚名海內外。
"天書"猜想 張定文說，"紅崖天書"是深藏貴州腹地的一處神秘景觀，數百年來，學者孜孜不倦地探索這紅色巖壁上的紅色符號。雖然不乏海內外專家破譯之說，可是真正具有說服力，并能夠得到絕大多數專家學者認可的破譯卻沒有出現。
有人把"紅崖天書"解作殷高宗刻石，說是殷高宗伐鬼方還經其地紀功刻石的文字。他們認為殷商時期的鬼方在今西南，以貴州為主體。也有人認為這種說法值得懷疑。"殷器多存于今，近殷墟契文尤可考見，迄無一合。"且"鬼方為先零羌地則與黔地懸絕，何為記功于此？尤迂遠而不可通矣!"
另有專家因為當地有諸葛亮、孔明塘、孟獲屯、關索嶺等與諸葛亮南征有關的傳說和遺跡，把它說成"諸葛武侯碑"。有人進而根據《華陽國志》所載諸葛亮為夷人作圖譜：先畫天地日月君長城府，次畫神龍、龍生夷及馬牛羊，后畫部主吏乘馬幡蓋巡行安恤，又畫牽牛赍金寶之象以賜夷，夷甚重之。因此猜測是諸葛亮教夷人所作圖譜之遺跡。
還有人從大的地理環境去考證，認為夏禹治水時引黑水入三危，治水成功之后刻石以紀。這個三危就是紅巖山，紅巖文字便是大禹紀功的遺跡，簡稱禹碑，把它與湖南衡山云密峰的另一禹碑－－山勾嶁碑相提并論。
還有人從民族學著眼，認為是少數民族文字。"姑較其結體字勢，頗類彝文。茲地自漢以來，久為盧鹿族居地，或竟出于此族，而彼族文字今昔亦多有演變未可知也。"著名年代地質學家丁文江則認為是原始彝文。
以上種種說法，不能令眾人信服。光緒年間法國學者柏如雷·費嵐海爾和日本學者德丸作藏懷著濃厚興趣前往考察，也未獲結論，他們認為這一遺跡"含有絕對之神秘性"。也有人認為不是什么文字，而是石頭的自然花紋。
百萬懸賞解密"天書"
盡管如此，人們對紅巖古跡的研究興趣依然濃厚，期望能夠揭開"紅崖天書"之謎。無論是禹跡殷碑說，還是苗文諸葛說，都肯定了"紅崖天書"的人文歷史價值。
明代嘉靖年間的黔籍詩人邵元善寫了一首《紅崖詩》："紅崖削立一千丈，刻畫盤旋非一狀。參差時作鐘鼎形，騰擲或成走飛象。諸葛曾為此駐兵，至今銅鼓有遺聲。即看壁上紛奇詭，圖譜渾領尚且盟。"詩人形象地敘述了"紅崖天書"的概況，并用豐富的想像力，將天書及蜀漢諸葛南征，教夷人圖譜相聯系，認為天書的內容即此。
從明至清，皆認為"紅崖天書"乃諸葛公碑。道光年間關嶺進士楊茂材寫下《紅崖諸葛碑》詩："曬甲晴霞共石壁，上有鳳鸞飄泊跡，州忱淋漓血凝碧。梯云耕拭重摩挲，駭疑篆隸驚蚪蝌，風雨不衰神靈呵。"
就在人們說"紅崖天書"為諸葛碑時，一位名叫鄭宣輝的詩人在七律《紅崖碑》中寫道："誰人巖畔寫真形，篆留書成勒鼎銘。疑說武侯宣秘籍，應教鈍漢傲圖經。"
千百年來，有關"紅崖天書"的詩層出不窮，給"天書"鋪上了濃厚的人文氣息。
張定文說，如今，彝族古史片斷的解釋是迄今見到的較為大多數人接受的說法，但同樣不能作為定論。
人們仍有許多疑問：是什么時候，什么人，用什么顏料寫上去……這樣一些問題還在探討中
為早日破譯神秘的"紅崖天書"，關嶺縣"懸賞"１００萬元，向全球征集破譯解釋。（新華社專稿）
游客
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游客
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2011-06-25
游客
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2011-02-12
游客
圖片好搞笑啊！
2011-02-01
游客
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2010-10-23