別具風(fēng)格的回族服飾

2009-03-07 11:56:37 作者：陽(yáng)化杰 來源：東岜藝術(shù)網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

　　老而神秘的伊斯蘭文明淵源流長(zhǎng)，數(shù)百年的歷史長(zhǎng)河中，回族服飾歷經(jīng)變化，但唯一沒有改變的是鑲嵌在回族人心中的“回族魂”。

回族服裝

　　回族服飾是回族特有的文化現(xiàn)象，回族服飾文化是一個(gè)歷史悠久、絢爛多彩、積淀豐厚的寶庫(kù)。回族服飾的發(fā)展變化及多種形態(tài)，潛移默化地受到時(shí)代、地域以及周邊兄弟民族習(xí)慣等影響，但在根本上或者說整體上，是受到伊斯蘭文化對(duì)回回民族形成的深厚影響。人類服裝史權(quán)威、美國(guó)華盛頓大學(xué)教授布蘭奇·佩尼曾深有感慨的表示：“對(duì)服裝歷史的研究，可以說，等于從事一項(xiàng)探險(xiǎn)活動(dòng)，它涉及的領(lǐng)域很廣，而且饒著有興趣。”由于回族服飾是半隨著發(fā)展的節(jié)奏，就可以幫助我們從宏觀上把握回族歷史發(fā)展的主脈。回族服飾的研究沒有局限在衣飾、頭飾等直觀服飾的層面上，而是拓展視野，把回族的鞋飾、佩飾、婚禮與喪葬服飾、舞臺(tái)表演服飾及學(xué)生樣服都收納到考察范圍之內(nèi)，從而豐富了回族服飾文化的研究?jī)?nèi)容。各民族服飾這所以千姿百態(tài)，除了受到地域環(huán)境的影響和社會(huì)變革的牽動(dòng)，還由于各民族具有自己獨(dú)特的審美觀。

　　最初的回族服飾是什么樣至今是一個(gè)謎

　　寧夏是我國(guó)最大的回族聚集地，全區(qū)有２１６萬回族群眾。如今，漫步在首府銀川市街頭，僅從服裝很難發(fā)現(xiàn)民族的不同。隨著物質(zhì)文化生活水平的日益提高，一些回族群眾在重大社會(huì)活動(dòng)、節(jié)日慶典、對(duì)外交流、婚禮、喪葬活動(dòng)中，都穿著特色鮮明的民族服裝。

 
回族少女

　服飾中的民族情結(jié)

    作為一個(gè)在外地出生的回族，中國(guó)音樂學(xué)院國(guó)家一級(jí)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師馬書敏對(duì)于回族本身具有深厚的感情。為了設(shè)計(jì)好回族服裝，已經(jīng)６７多歲的她親自到寧夏各個(gè)縣區(qū)，去感受回族風(fēng)情。

    馬書敏所設(shè)計(jì)的阿訇服裝高貴威嚴(yán)，女性服裝線條優(yōu)美、時(shí)尚現(xiàn)代而又不失回族特色，生活裝簡(jiǎn)潔明快。她的理想是要讓回族人穿著更美麗、更富有民族特色的服裝呈現(xiàn)在世人面前。連續(xù)兩屆參加回族服飾設(shè)計(jì)與展覽大賽的她，接連捧回了一等獎(jiǎng)的殊榮。

回族婚禮

    “有很多回族群眾向我表示，他們更需要漂亮、現(xiàn)代而又不失民族特點(diǎn)的服飾。”馬書敏說，“回族服飾應(yīng)該符合回族的民族特征，應(yīng)有自身風(fēng)格才能有所發(fā)展。”

    在現(xiàn)代，設(shè)計(jì)師們開始在傳統(tǒng)的回族服飾中增添現(xiàn)代元素。比如色彩的增多、線條的增加、服裝質(zhì)地的考究等，讓回族服裝更加美觀時(shí)尚。

如今的回族服飾已經(jīng)發(fā)生了很大變化。就回族頭飾而言，無論是男性還是女性都呈現(xiàn)出多元化的傾向。男性白帽原來大都是純白色，現(xiàn)在經(jīng)常可以看到黑色、灰色、綠色、紅色或各種顏色相間的，制作工藝也從原來以面料為主向面料、編織及剌繡共存發(fā)展。女性的蓋頭原來是以黑、白、綠為主色，現(xiàn)在除這些顏色外，還可以看到紅、蘭、粉、棕等多種顏色，面料也從以布為主向以紗為主變化，形制上也從傳統(tǒng)的樣式向頭巾變化。

大型回族舞劇《月上賀蘭》

    陶紅說：“回族服飾雖然有了很大變化，但萬變不離其宗。在回族服飾中主要體現(xiàn)了伊斯蘭教的‘長(zhǎng)、密’服飾觀念，講究對(duì)‘羞體’的遮掩。我們?cè)诨刈寰劬訁^(qū)很少見到過于暴露的現(xiàn)代服飾。”

    安宇歌認(rèn)為，服飾不僅僅是一種外在的服裝，更是一個(gè)民族民族內(nèi)涵和精神的體現(xiàn)。一個(gè)民族的服飾發(fā)展不能脫離本身的宗教信仰、民族習(xí)慣以及對(duì)色彩的認(rèn)同。

　　今天的回族服飾民族風(fēng)格最為鮮明的是回族的頭飾。男子們一般喜愛戴用白布制作的圓帽，回族婦女常戴蓋頭。

　　隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，回族服飾受漢族服飾文化影響比較大，除回族的頭飾和宗教人員、老年穆斯林的服飾外，聚居區(qū)的中青年回族和散居在城鎮(zhèn)的回族服飾特點(diǎn)不濃。

回族少女

　　最初的回族服飾究竟是什么樣至今是一個(gè)謎。寧夏社會(huì)科學(xué)院回族服飾研究專家陶紅發(fā)現(xiàn)，由于回族素有不以世俗服飾入葬的習(xí)俗，研究人員在考古學(xué)上找不到早期回族服飾確切樣式的實(shí)證。同時(shí)，由于伊斯蘭教禁止偶像崇拜，在歷史文獻(xiàn)中也找不到早期回族服飾的圖像和照片。

　　“從現(xiàn)在清真寺里的職業(yè)宗教人士的服飾上還可以看出一些早期回族男性服飾的端倪，至于早期回族女性服飾就目前而言是無從談起的”，陶紅說。

　　回族服飾研究專家認(rèn)為，按照目前學(xué)術(shù)界通常的說法，回族的形成是在元末明初時(shí)期，回族服飾的出現(xiàn)與回族的形成同步。回族服飾受到了中西亞民族和本土民族著裝風(fēng)格的影響，但回族服飾并沒有因?yàn)槊褡迦诤隙扛闹鴿h裝，而把一些帶有本民族特色的服飾習(xí)慣堅(jiān)持和保留了下來。

　　回族服飾形成初期，較多地保留了伊斯蘭文化元素及阿拉伯、波斯地區(qū)各個(gè)民族的文化元素。在回族形成早期，其服飾還是保留了很多異域文化元素的。今天所能看到的回族服飾，主要以阿拉伯式和馬來西亞式為主。阿式主要是長(zhǎng)袍，馬式主要是長(zhǎng)及膝蓋的對(duì)襟開衫。

　　回族的服飾具有多重作用。一是保護(hù)身體。這是人類生產(chǎn)、生活和生存的客觀的必然需要。根據(jù)不同的季節(jié)選擇不同的服飾，夏天穿單衣，冬天北方回族人多穿棉衣和皮衣、皮鞋等，東北和西北地區(qū)的回族人為了防寒還戴棉帽、皮帽或耳套等。回族婦女為了防風(fēng)沙還戴蓋頭、搭圍巾等等。二是裝飾的作用。愛美之心人皆有之，回族人也不例外，這是人類美化自身的內(nèi)在要求。如男子穿襯衫、套青坎肩，女子點(diǎn)額、染指甲，在衣服上繡花，都有裝飾的因素。三是具有信仰的因素，回族人去清真寺或過民族節(jié)日，需頭纏戴斯達(dá)爾、穿準(zhǔn)白、穿麥賽襪子，婦女搭蓋頭等，因此回族服飾除了保護(hù)身體和裝飾的作用外，還有信仰的因素，這構(gòu)成了回族服飾的民俗特點(diǎn)。

回族婚禮

　　回族的服飾，根據(jù)性別形成了男子服飾和女子服飾，且男女服飾區(qū)別很大；根據(jù)年齡形成幼兒服飾、成年服飾和老年服飾，回族女性服飾分未婚服飾、已婚中年服飾和已婚老年服飾；根據(jù)地區(qū)和季節(jié)、宗教職業(yè)形成不同的服飾等。下面就男女服飾兩大類中的主要服飾品目，作一概述。

　回族服飾由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代

　　在寧夏同心縣，這個(gè)略顯靜謐而神秘的縣城，３５.４萬人口中回族比例達(dá)到８４.５％。在街道上，已婚女性大多戴淺藍(lán)色帽子，穿普通的服裝，男性普遍戴白色的小圓帽，著中山裝。在同心阿語(yǔ)學(xué)校里，年輕的女孩子們戴著白色、粉色的蓋頭，有的穿著長(zhǎng)袍。

回族少女

　　位于寧夏銀川市永寧縣的納家戶清真寺始建于明朝。清真寺年輕的阿訇頭戴繡著花邊的白帽，身著干凈的中山裝，上寺的男性大多著類似的服裝。

　　今年２７歲的馬雯是寧夏一媒體的記者。作為土生土長(zhǎng)的回族，出現(xiàn)在人們眼前的她與平日所見靚麗而現(xiàn)代的都市女孩沒有區(qū)別。在她的記憶中，奶奶和母親她們習(xí)慣于戴著蓋頭，做禮拜，過著傳統(tǒng)穆斯林的生活。

    寧夏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心副研究員安宇歌說，回族女性服裝多以馬式為主，里面的衣服比外面的衣服長(zhǎng)，這是一種傳統(tǒng)，但現(xiàn)在的年輕人覺得樣子太老氣，一般都不愿意穿。

回族服裝設(shè)計(jì)大賽
 

　　回族形成后，回族服飾發(fā)生了很大的變化。明、清兩朝在服飾方面都有明確的規(guī)定，對(duì)民族服飾都有相當(dāng)嚴(yán)格的限制，使得回族服飾的傳承受到了很大影響。由于回族在我國(guó)是以大分散小聚居的狀態(tài)分布的，因此，回族服飾文化也受到周邊強(qiáng)勢(shì)文化的同化。

    “回族服飾的發(fā)展變化的過程是阿拉伯、波斯文化不斷中國(guó)化的過程，是日常生活服飾不斷禮儀、宗教化的過程”，陶紅說。