易門“啞巴”舞：一塊神秘而沉寂的儺文化處女地
2012-12-30 12:31:11 作者：編 來源：《玉溪日報》 瀏覽次數：0
每個民族都有自己的民俗文化，每一種民俗文化都包含著這個民族的重要特征，有的還極具人文資料價值。作為云南儺戲、儺文化的一種，易門縣銅廠彝族鄉碧多村的跳“啞巴”至今還保留有較多的原始風貌。農歷二月初九，是碧多村彝族的小年節，村里舉行首屆小年節跳“啞巴”活動，記者近距離地感受了一番這種古老神秘的民間文化。
碧多村距離易門縣城40公里左右，有一百多戶人家，屬于易門彝族的阿陸支系。碧多彝族信奉萬物有靈的自然宗教，他們認為自然界中處處有神靈，如天神、地神、太陽神、樹神、石頭神、田神、山神等等，并且都是信奉的對象。</p>
啞巴石</font>
起源：為了紀念一對美麗的青年夫妻
碧多村的跳“啞巴”活動究竟起源于何時？村里已無人說得清楚。75歲的普文云老人向我們講述著從老輩人那兒聽來的跳“啞巴”的由來：很久以前，有一對彝族青年很要好，姑娘美麗聰明，小伙勤勞健壯。后來，姑娘被好色的峨滴國王搶走，小伙子穿著破爛的衣裳追到了王宮，躲在附近尋找姑娘。一天夜里，小伙子吹響葫蘆笙，將暗號傳給了姑娘，姑娘悄悄逃了出來，與小伙子一起逃到山里裝作一對啞巴，并結為了夫妻，村民們吹起葫蘆笙跳起舞，為他倆祝福。峨滴國王知道后，惱羞成怒，便派人進山悄悄地把這對啞巴夫妻殺死了。鄉親們知道此事后非常悲痛，為了悼念這對敢與殘暴的國王抗爭的青年，就把他倆尊稱為神。因為他們被害的日子是正月初四，所以每年的這一天，村里人便裝扮成這對夫妻生前的樣子，跳起他們生前愛跳的舞蹈來紀念他們。這一活動就是現在的跳“啞巴”。</p>
普文云說，還有一種說法是：居住在碧多村的老一輩人，因村內家禽牲畜常遭瘟疫，死了不少人。后來，族長提議在村內設立太平會，祈求神靈保佑村內人畜安康。族長認為傳說中的啞巴夫妻連峨滴國王都敢斗，也定能驅除瘟疫，為村里人消災免難。于是決定從立會這年起跳“啞巴”，立會日是正月初四。太平會還規定啞巴舞跳三年又停三年，意思是連跳三年已將瘟疫驅走，但為了不忘人畜遭瘟疫的慘劇，所以停三年后又要跳三年。</p>
啞巴公戴的面具</font>
籌備：捏制泥巴水牛 保佑耕牛平安
民間藝人卓文明介紹說，跳“啞巴”由太平會內稱為春官的人員組織進行，春官全為男性。分別由啞巴公、啞巴母和吹葫蘆笙的2人、彈月琴的2人、吹笛子的2人、唱“阿哩嚕”的2人、提牛欄道具的1人、提肉燒香的1人、太平會辦伙食的2人，共14個人組成，并從中推舉1人為主持人。跳“啞巴”整個過程很復雜，由準備工作和祭神、起壇、跳“啞巴”、慶賀等部分組成。</p>
天快要黑時，兩個“啞巴”扮演者及幾個春官走到村子最下邊的一塊菜地里開始裝扮并祭神。啞巴公由村里一個身材高大的漢子扮演，他戴的面具是一個用草編織的挎包，挎包的兩面繪上了傳說中的啞巴公面部形象，挎包底部的兩端各插縛著幾根野雞尾翎。啞巴母也由男人扮演，其穿著、打扮跟當地彝族婦女差不多。</p>
打扮和祭神結束后，14名跳“啞巴”的村民就匯集在“啞巴石”前，圍著一張小方桌奏樂起舞，俗稱“起壇”。桌子上安放著一個小竹欄，欄內有一條用泥巴捏成的水牛，牛頭前放著一盞燈。卓文明說，提水牛而不提其他動物是因為水牛是彝族人的主要生產工具，人們視牛如寶貝，舊社會時村里常遭瘟疫，耕牛也不能幸免，耕牛死了，生產受到了影響，所以要提著“牛”乞求神靈保護莫遭瘟疫。幾圈舞畢，舞蹈隊中的一個人放響鞭炮，表示跳“啞巴”開始。</p>
啞巴公與啞巴母起舞</font>
過程：“比肉”給農家帶來歡聲笑語“春神”為來年祈求五谷豐登</strong>
跳“啞巴”要到村中每一戶人家去跳，每到一戶人家，兩個“啞巴”就在大門外靜靜地等候著。其他人邊進堂屋邊高聲稱頌：“某某大戶家，今日春官到你家，給你家拜個年，祝你家過年過得好。六畜興旺我們帶進來。”接著，一舞者將小竹欄放在撒有松毛的堂屋中央，眾舞者就圍著小竹欄起舞。一陣舞蹈過后，主人先給每位舞者敬酒，舞者面對家堂叩首、上香，主人再送一塊豬肉作答謝。一舞者將舞隊帶來的肉與主人送的肉作比較，眾舞者齊聲念：“某某大戶家，三年臘肉三品嘗，比比瞧瞧給有我們的長？”接肉者假意比較了一下，眾又念：“不有我們的長，不有我們的寬，不有我們的厚，再比比瞧瞧。”接肉者又將兩塊肉攏在一起，眾人又齊聲念到：“比我們的長，比我們的寬，比我們的厚，謝過謝過。”接著，兩位唱“阿哩嚕”的春官以問答形式對唱起了“節氣歌”：“什么時節雨水多? 正月立春雨水多。什么時節是春分? 二月驚蟄到春分。什么時節是清明? 三月清明是谷雨。什么時節是立夏? 四月立夏是小滿。”卓文明說，唱節氣歌是提醒主人家不要誤農時，要搞好農事安排。</p>
問答結束后，一舞者對主人高聲念道：“春孟爺爺、春孟娘娘（意為“春神”），給你家來拜年，給你家帶來三百六十斤的過年豬，帶來了明年的五谷豐登。”眾人又齊聲念：“傷風咳嗽我們帶出去，頭疼腦熱我們帶出去，明年給你家過個太平年”。這時，樂器開始起奏，眾人邊跳邊唱“梭阿梭”、“阿哩嚕”出堂屋。稍停，兩個“啞巴”疾步走到堂屋門口，啞巴公手持細竹竿敲敲門枋、門楣，啞巴母則跟在啞巴公后面，手拿一扇棕葉在身體周圍頻頻甩動。進到堂屋里，二人又向四面墻壁、樓楞上敲打一番，以示趕鬼驅邪。主人給二人敬酒，“啞巴”接過酒碗面對家堂、天井灑酒叩頭，各飲完碗中酒，就拉住主人在堂屋中間圍成圓圈起舞。舞畢，二人又敲打了幾下門、窗就出去了。</p>
圍著小竹欄起舞</font>
結束：在葫蘆笙中表達美好的祝愿</strong>
待各戶人家都跳完，表示村中一切惡魔已驅除并被兩個“啞巴”收于身上。舞蹈隊就跳到村中的大場上，一個舞者作出對天鳴槍的動作，兩個“啞巴”就倒地死去，表示惡魔已隨之而死。舞隊將啞巴公的爛蓑衣脫下燒掉，燃放爆竹，潑一點酒，對“啞巴”的死表示祭奠。此時的大場上，早已圍滿了男女老少，除了本村的，還有鄰村來的，跳“啞巴”舞隊將各戶送給的豬肉在場邊一口大鍋里煮熟，切成方塊，分給在場的群眾，不論大人小孩每人三塊。據說吃了這三塊肉，能保人四季平安、身體強健。</p>
吃過肉，撤去方桌，大家開始圍在一起跳起葫蘆笙，慶賀村中驅疫逐邪的勝利。跳葫蘆笙時，仍由春官樂隊奏樂領舞，在場的本村人、外村、外鄉人，不分男女老幼，愿意跳舞者，就可以加入進去手拉手跳起來。隨著樂隊演奏的各種曲子，人們跳起不同的舞蹈動作并變化著隊形，人越跳越多，氣氛異常熱烈，通常要跳到天亮才散去。跳葫蘆笙結束后，整個跳“啞巴”活動才算結束。</p>
跳“啞巴”在特定的民俗中傳承和發展著，具有獨特的藝術魅力。易門縣地方文藝研究專家李貴良編導的彝族民間舞蹈《跳啞巴》曾參加過第三屆中國藝術節的展演，曾赴北京參加“首都紀念毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表五十周年”演出。對于這一瑰麗多姿的民間藝術，我們不能因其濃郁的鄉野氣息而等閑視之，它還有待于做深入的考察和研究，走出大山，被更多的人所認識。<br />
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