神秘的國度</p>

　　劫后余生的古國后裔，將族字改為&ldquo;巴浪(lang)”，意思是擺脫“夜郎自大”的張揚，從此隱沒低調地存活；他們同時也自稱&ldquo;蒙正”，意為&ldquo;遺留下來”的意思，這源于族人從活人墳中復活的一段歷史典故。此外，族中女人還習慣身著旗幟服、盔甲裝，并代代都將夜郎王印“背&rdquo;在肩上，以表達對祖先忠誠的紀念。</p>

　　從活人墳中復活的族群

　　巴身小(leng)的族人相信，他們的祖先，曾建立過一個在歷史上留下神秘足跡的國家——夜郎國。夜郎國，是戰國末年至西漢初年西南地區少數民族建立的一個國家，其疆域覆蓋今天的貴州西部、北部、云南東北及四川南部部分地區。史書記載，公元前25年，夜郎國最后一任國王被漢軍誅滅，其遺民逃往今天巴身小(leng)所在的紫云一帶，直到東漢末年，這批夜郎國后裔，再次為復國向漢軍發起反攻，不幸戰敗，當時的蜀漢政權為了徹底剿滅夜郎國，便將幸存的青壯年全部發配遷走。從此，歷史上就再也沒有關于夜郎國的記載，甚至連其遺址都幾乎消失殆盡。</p>

世外桃源

　　不過，鮮為人知的是，經歷了滅族之戰后，夜郎國后裔其實以一種傳奇般的方式復活，并堅韌地繁衍至今——在戰前，這些后裔子民曾秘密修建了一批帶有通氣活口的特殊墳墓。隨后，為了留下夜郎國最后的血脈，族中老幼病殘的人就攜帶食物和水藏匿在墳中，等漢軍離開后，才從墳中爬出，此后這部分幸存的人改變裝束，開始了近1700多年悄然的傳承，而巴身小(leng)郎一族正是當年僥幸從墳中逃出的夜郎國子民的后代，因此，巴身小(leng)還有另外一種稱呼，即&ldquo;在墳墓中誕生的族群&rdquo;。今天，在巴身小(leng)族人生活的村莊附近的山上，通常都能找到當年那些特殊的墳墓遺跡，成百上千密密麻麻散布在山坡上，當地人將它們叫做&ldquo;活人墳&rdquo;。&ldquo;活人墳&rdquo;長約3米，寬約0.8米，高約1.5米，由石頭筑成，在靠外的一側藏有一個通氣孔，如果墓中是男人，通氣孔就在左側，如果是女人就在右側。在墓主人的頭頂部位，留有一個石砌的平臺，用于擺放食物和水。</p>

特別的民族</p>

　　除了這段歷史，還有一樣珍貴的物證可以表明巴身小(leng)郎與夜郎國的確存在著傳承關系，那就是在巴身小(leng)族人的手中，世代保存著一枚漢代時期夜郎國王的王印——這枚珍貴的王印由合金銅鑄成，印面為方形，邊長為5.5厘米，厚1.5厘米，高3.8厘米，印面上下方各有兩個“王&rdquo; 字，下方還有“多德”(夜郎王之名)二字，此外印面上還刻有圓圈和長短線的圖案，代表夜郎國所轄部落及區域界限。據說，這枚王印一代只傳一人，且是長房，而其他人都嚴禁接觸。</p>

　　事實上，身小(leng)這個族名來源還有一種有趣的解釋。身小(leng)讀音為&ldquo;lang”，這個字在所有漢語詞典中都找不到出處，它顯然是一個自造的會意字，以左“身&rdquo;右&ldquo;小&rdquo;合成一個字，據說是因為自己的故國在歷史上留下了一個&ldquo;夜郎自大”的不光彩名聲，所以后裔子孫就刻意將族名改為身小(leng)。而這個獨特的名字，也顯示了一個重生的族群，在飽嘗遷徙、征戰之苦后，將自己封閉在大山深處避世生存、繁衍族群的內斂意識。</p>

　　風帆頭，旗幟服，“背&rdquo;在肩上的古國王印

　　但凡見過巴身小(leng)婦女那奇特發型的人，都會驚嘆這些女子在發絲間塑造出的古老優雅的氣質——少女們在前額挽出一只高聳秀麗的“螺髻”，髻上斜插紅色木梳，酷似唐代女子所盛行的螺髻發型，這讓巴身小(leng)的姑娘們宛如浮出壁畫的唐代仕女。而已婚女子的發髻則更為講究，一部分頭發在左前額挽螺髻，剩下的頭發要在頭的右側梳出一種巨大的三角形發型，看上去就像一面迎風起航的船帆，巴身小(leng)族人形象地稱這種發型為&ldquo;一邊倒&rdquo;。有趣的是，暮年的巴身小(leng)女人，也依然要在稀疏的頭頂挽一個小小的螺髻，看上去就像一個日本武士。</p>

獨特的服飾</p>

　　除了美觀固發之外，巴身小(leng)婦女帶在頭上的木梳與竹片其實還有一種更深遠的意義&mdash;—相傳：巴身小(leng)的祖先有9個兒子和7個女兒，祖先戰敗后子女各自逃亡，訣別前，女人們約定以梳子插鬢為憑，佩戴兩只斷梳的就是大哥的后代，剩下的就根據梳子鬢發的位置來區分誰是弟妹的后代，而藏在頭發里的竹節則象征著對竹王至高無上的崇拜。迄今為止，這種用竹片和斷梳來裝飾頭發的方式，在各苗族支系中都是獨一無二的，這也是巴身小(leng) 一族作為夜郎后裔的歷史見證。</p>

　　對竹王的生死崇拜， 決定男女地位的&ldquo;摔花跤&rdquo;

　　巴身小(leng)文化有著濃郁的竹崇拜情結，他們世代敬奉竹為竹王。這與古籍中記載的關于夜郎國以竹為姓、以竹為尊的歷史信息完全吻合。巴身小(leng)男人一生中共有三件大事，可謂件件離不開竹&mdash;—成家立戶時要請竹王、有生之年要供竹王、離開人世時需用供奉一生的竹王來陪祭隨葬，否則將得不到竹王祖先的認可。可以說，竹王是巴身小(leng) 族人的守護神，每個家庭都要供奉。</p>

神秘的寨子</p>

　　以請竹王為例，這是巴身小(leng)男人成家后，單立門戶時必須舉行的祭祀儀式，時間通常在每年的農歷二三月花開時節舉行。祭祀之前，先殺一頭生產過的母豬款待親朋好友，這是祈求人丁興旺、族群強大之意。接著就是由深諳祭祀儀軌的人來主持儀式，在儀式上，人們要邊唱邊搓麻線，用以制作竹王(竹王是由5塊大竹片、50塊小竹片和一對竹掛組成，上部留有一尺來長的麻線充作竹王的胡須。)待竹王制成后，主人家就要跟著主持者一起繞著灶臺跳一種名為 “摔花跤&rdquo;的舞蹈。舞罷，由主持者把做好的竹王供奉在堂屋右房間樓上后面的挑梁上，整個儀式就算完成了。</p>

　　在祭祀過程中，最有趣的環節就要屬“摔花跤&rdquo;了，這個看似簡單的舞蹈，可是決定著今后男女主人誰來當家的權利歸屬。參與舞蹈的共4人&mdash;—兩個男人在前吹蘆笙伴奏、領舞，丈夫緊隨其后揮舞著木刀，妻子則在最后抬著簸箕隨節奏左右晃動，跳步前行。4人的身體隨著腿腳順邊擺動，整齊一致，歡快有序。忽然，舞蹈起了變化，妻子鄭重地放下簸箕，意喻竹王已經&ldquo;就座”，夫妻倆人便在竹王的見證下，抱在一起，邊跳邊摔跤，場面十分風趣。兩個回合后，妻子將丈夫摔倒在地，引得場下女人們得意大笑，而場下著急的男人們則趕緊上場助陣，終于幫著丈夫將強悍的妻子摔倒在地結束了舞蹈，這場勝負決定了丈夫從此獲得了一家之主的地位。</p>

鄉間田野

　　除了竹王崇拜，巴身小(leng)一族每年還要通過“望山節&rdquo;來完成對祖先忠誠的追隨。所謂的望山節，從農歷的正月初二就開始了，這一天的任務是&ldquo;望山扯茅草&rdquo;：族人要爬上一座牛到不了的山頭采茅草，負責采茅草的人，登上山頂，看到一個山坡就采一根茅草，總共要看完99個山坡，扯99根茅草才能回家。正月初三這一天要“茅草祭祖”，即用頭天扯來的茅草和肉、米粑一起擺在堂屋竹席上祭祀祖先。其中，扯來的茅草還要精選出55根，修剪得上下一樣齊。擺祭時，米粑和肉分成55份，每份上面都擺上一根茅草，然后就在族中老人的帶領下開始祭祀祖宗。</p>

　　那么，為什么要設置“望山扯茅草&rdquo;這一環節呢？據說，巴身小(leng)的祖先們最早在貴州一帶開荒辟草，隨后就建立了夜郎國。夜郎國戰敗后，其王室后裔逃到此地深山中避禍。他們時刻懷念失去的美好家園，于是正月初二就爬到高山頂上，向著故國的方向眺望。為了使子孫后代牢記祖先從開荒貴州到滅國逃亡這一段歷史，望山扯茅草就成為望山節中最耐人尋味的儀式。</p>