新疆禮物（民族工藝品類）設(shè)計大賽獎項出爐

2013-08-02 15:24:24 作者：張迎春吳美漩來源：亞心網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0

來到貢山獨龍族怒族自治縣丙中洛鎮(zhèn)，隨便打聽，就能找到丁大媽家開在鎮(zhèn)上的農(nóng)家樂餐廳。但是，真正讓丁大媽引起大家關(guān)注的并不是這個餐廳，而是他們一家多民族、多宗族和諧共處的幸福生活。

據(jù)丙中洛鎮(zhèn)鎮(zhèn)長王振華向中國經(jīng)濟時報記者介紹，丁大媽本是生長在一個信仰天主教的家庭，后來嫁給了信仰藏傳佛教的丈夫，現(xiàn)在，丁大媽的兒子娶了一個信仰基督教的兒媳婦，兒子也就跟著信仰基督教了。就這樣，丁大媽一個家庭里就有兩個民族、三種宗教，而且相互間卻相處得非常和諧融洽。據(jù)當?shù)厝私榻B，這樣的例子在怒江并不少見。

本報記者在當?shù)夭稍L時了解到，在怒江，一個家庭中常常是不同家庭成員間各自信仰不同的宗教；一個村子中，不同民族的人會聚集在一起，學唱紅歌、聽專人宣講國家的惠民政策。可以說，這種多民族、多宗教和諧共處的故事在整個怒江都非常普遍。

　　多民族、多宗教和諧共處

在怒江采訪期間，當?shù)厝硕啻蜗蛴浾呓榻B說，丙中洛是怒江多民族和諧共處、多宗教和諧共存、多生態(tài)和諧共生的“人神共居”的和諧家園。由此，記者從州府六庫沿怒江北上采訪的第一站便選在了丙中洛。

　　王振華向本報記者介紹說，位于云南省怒江州貢山縣最北部的丙中洛是中國香格里拉生態(tài)旅游區(qū)的重要組成部分，是印度至中國“駝峰”航線的必經(jīng)之地，是目前在茶馬古道上唯一一條仍沿怒江北進西藏有馬幫運輸?shù)耐ǖ馈?lt;/span>

為了了解更多的情況，記者在當?shù)毓ぷ魅藛T的帶領(lǐng)下繼續(xù)沿怒江北上，途經(jīng)石門關(guān)、孜當村，到達秋那桶村，一路上領(lǐng)略了怒江大峽谷的雄奇險峻和獨特優(yōu)美的自然風光。

據(jù)工作人員介紹，丙中洛是怒江的旅游盛地，周圍有十座著名的神山，每座山都有自己的神主，一座山就是一個神秘的故事。

傍晚時分，漫步在丙中洛寂靜的小鎮(zhèn)上，呼吸著負氧離子很高的清新空氣，遠眺夕陽落山時與當?shù)刈罡呱裆礁峦薷缕昭┥较嘤扯傻南脊猓犅牨简v的怒江水聲，忙碌一天的疲憊頓時消除。當然，除了優(yōu)美景色外，打動記者的還有很多體現(xiàn)當?shù)孛褡鍒F結(jié)的故事。

“怒江的各個民族、多個宗教之間并不互相排斥，相反，大家相處得很融洽。”貢山縣民宗局副局長俞秋蘭在接受本報記者采訪時介紹說，像當?shù)靥熘鹘踢^圣誕節(jié)的時候，信仰別的宗教的人也可以參加，觀看天主教的一些慶典儀式，而藏傳佛教舉行儀式時，基督教、天主教的信奉者也會來湊熱鬧參加。在這里，不同信眾之間能夠相互和諧共處。

除此之外，在教堂里教唱紅歌、教傈僳族群眾學習漢語、宣講國家惠民政策也是怒江當?shù)孛褡鍒F結(jié)、和諧共處的一道獨有風景。

福貢縣赤鹿馬登鄉(xiāng)赤恒底村全村有520人信教。基督教教堂職司阿格博大叔在接受記者采訪時說，這幾年黨的政策一年比一年好，為了表達對黨的感恩之心，教會就在教堂里教大家唱紅歌。但是，由于當?shù)匾恍┤瞬粫v漢語，之前用漢語教大家唱紅歌時，很多人對歌詞的意思理解得不透徹。“現(xiàn)在，我們改用傈僳語教唱紅歌，大家對歌詞內(nèi)容的理解更為深刻了。”阿格博大叔說，除了唱紅歌，教會還會請專人在教堂給大家宣講愛黨、愛國、愛教以及國家的惠民政策等，這樣群眾參與的積極性比單純唱紅歌時還要高。

怒江多民族、多宗教如此團結(jié)和諧的原因是什么？提起這個問題，怒江州縣兩級相關(guān)負責人都向本報記者這樣分析道，怒江少數(shù)民族種類多、比例大，4個少數(shù)民族占全州總?cè)丝诘?/span>94%，漢族在這里成了真正的少數(shù)民族，這在中國都是少有的。而且，由于少數(shù)民族眾多，造成了這里的文化形態(tài)眾多，特別是宗教形態(tài)多樣。

最為重要的是，怒江地區(qū)一直比較貧困，人民生活困難，靈魂處于沒有寄托的階段，這給宗教的發(fā)展創(chuàng)造了便利的條件。據(jù)記者了解，這里除了基督教、天主教外，還有藏傳佛教以及一些當?shù)氐脑甲诮蹋鞣N宗教、各種文化相互融合，這一特點非常突出。

“怒江州境內(nèi)的獨龍族、怒族、傈僳族等主體民族大多是從原始社會末期直接進入到現(xiàn)代社會，在幾十年間就跨越了其自然發(fā)展需要的上百年時間。”貢山縣委書記李紅文告訴本報記者，怒江地區(qū)的主體民族在解放前，大多都處于原始社會末期，屬于人類發(fā)展的童年時期。這里很多民族、很多人直接從“刀耕火種”時期進入了現(xiàn)代社會，尚沒有形成階級、斗爭等意識，思想上比較單純，很容易接納外來事物。“在民族文化和宗教意識上不會排外，這是當?shù)馗髅褡濉⒍嘧诮毯椭C共處的主要原因。”李紅文說。

期待成為民族地區(qū)跨越發(fā)展的樣本

各民族團結(jié)和諧的氛圍，也為怒江實現(xiàn)經(jīng)濟的跨越發(fā)展奠定了良好的社會基礎(chǔ)。

中共云南省委書記秦光榮近期在《和睦相處 和衷共濟和諧發(fā)展 ——扎實推進云南民族示范區(qū)建設(shè)》一文中指出，新世紀之初，云南省作出“現(xiàn)代化進程中決不讓一個兄弟民族掉隊”的莊嚴承諾，制定出臺一系列政策措施和地方性法規(guī)，使全省各民族平等團結(jié)互助和諧的關(guān)系得到鞏固和發(fā)展。連續(xù)多年以來，云南沒有發(fā)生一起因民族問題引起的重大群體性事件，創(chuàng)造了民族團結(jié)和諧的“云南現(xiàn)象”，形成了民族工作的“云南經(jīng)驗”。

接受本報記者采訪的專家表示，怒江是全國邊疆民族貧困地區(qū)的一個典型縮影。怒江如果能夠?qū)崿F(xiàn)跨越發(fā)展、建成小康社會，將成為邊疆民族貧困地區(qū)與全國同步建成小康社會的一個重要標志，也將是國家民族團結(jié)進步邊疆繁榮穩(wěn)定的一個重要象征。

愿望是美好的，但現(xiàn)實卻是怒江的發(fā)展非常滯后。由于地理封閉、交通不便，與外界的社會、經(jīng)濟、文化交流受到極大地限制，當前怒江流域經(jīng)濟社會發(fā)展長期滯后，其豐富的資源優(yōu)勢與落后的生產(chǎn)力水平形成了強烈的反差。

“當然，在發(fā)展滯后的同時，怒江州的發(fā)展?jié)摿σ沧畲蟆?amp;rdquo;怒江州民委副主任李勇在接受本報記者采訪時說，怒江水電、礦產(chǎn)資源十分豐富，沿邊開放優(yōu)勢明顯，各族人民期盼加快發(fā)展的愿望十分迫切。

近年來，國家在促進民族地區(qū)發(fā)展方面，先后實施了興邊富民行動、扶持人口較少民族發(fā)展、集中連片扶貧開發(fā)等一系列重大政策措施，有力地促進了邊疆民族地區(qū)的發(fā)展，怒江已經(jīng)具備跨越發(fā)展的基本條件。

“希望國家能把怒江作為邊疆民族地區(qū)跨越發(fā)展的樣本，給予相應的指導支持，實現(xiàn)跨越發(fā)展目標，為邊疆民族貧困地區(qū)與全國同步建成小康社會作出示范。”怒江州副州長喬國新在接受本報記者采訪時說，怒江的發(fā)展僅靠地方自身努力和常規(guī)扶持政策很難奏效，必須依靠國家在一定時期、一定發(fā)展階段采取特殊的政策措施逐步加以扶持，需要國家層面給予特殊的支持。

首先，建議由國務(wù)院辦公廳統(tǒng)籌，國家民委牽頭，國家發(fā)改委、財政部、交通部、水利部、教育部、扶貧辦等國家有關(guān)部門參與，與云南省政府組成怒江跨越發(fā)展調(diào)研協(xié)調(diào)小組，對怒江經(jīng)濟社會綜合發(fā)展、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、水電和礦產(chǎn)資源開發(fā)、水電移民和生態(tài)移民、扶貧攻堅、勞動者素質(zhì)提高等問題進行調(diào)研，提出具體政策措施。

其次，建議國務(wù)院出臺或批復支持怒江跨越發(fā)展的意見，允許政策創(chuàng)新，給予先行先試，加大支持力度。

另外，建議建立國家層面的推進怒江跨越發(fā)展協(xié)調(diào)聯(lián)系機制，由云南省每年就落實國家支持怒江跨越發(fā)展意見實施情況向國務(wù)院或國家有關(guān)部委進行匯報，協(xié)調(diào)解決相關(guān)問題，指導怒江探索跨越發(fā)展，使以貧困為特征的“怒江問題”轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑褡宓貐^(qū)加快發(fā)展的“怒江模式”。

關(guān)鍵詞：新疆禮物民族