制作精良的工布藏刀（資料圖）

　　工布（藏文音譯），意思為凹地大谷口。地處拉薩東部，當地居民把工布分為上工布和下工布，尼洋河上中游部分叫上工布，其余地方為下工布 。據東噶藏學大辭典記載：“工布即吐蕃衛藏四茹（衛茹、約茹、葉茹、如拉茹）之屬，約茹東面地處年楚河上中下游地區娘鋪、龍普、工布。年楚河上游大小支流匯合至工布江達縣境內流域叫做娘鋪；從雪卡至年楚河處為龍普；楚河和雪卡大河交匯處至下工布孜拉崗之間叫做工布。”工布地方位處色齊拉的南麓，尼洋河與雅魯藏布江會合處的北岸，是一片沖積平原，土地肥美，物產豐富 。第穆摩崖石刻《西藏歷史上的銘刻和碑文綜述》記載：“ 吐蕃王朝所屬十二小邦之一的工布王就是這一帶的部落首領。” 關于工布王的歷史淵源，很多藏文歷史文獻都有記載，公布第穆薩摩崖碑就有一段文字專門做了記載。摩崖石刻上說：“天神六兄弟之子尼赤贊普來主人間，化現于天山之側，至直貢贊普七代。居瓊瓦達孜堡寨。直貢贊普之子長為聶赤，幼為夏赤，夏赤繼承贊普王位，長兄聶赤來到工布被擁為工布王。”

　　工布藏刀“阿夏”和日喀則拉孜藏刀是整個西藏較有名氣的民族代表器物之一。在西藏，藏族人認為鐵是吉祥寶物之一，不論是男女老少，腰間佩戴藏刀的主要原因是防范妖魔鬼怪和怪獸。男子佩戴藏刀更是展現一種威猛、彪悍的男子漢氣魄。特別是在廣大農牧區，由于特殊的生存環境所形成的飲食習慣，藏刀成為人們生活中的必備品。如今，藏刀逐步形成獨具魅力的西藏民族品牌，推動著民族手工藝的傳承和發展。

　　工布藏刀的原名為“加瑪”，后來演變成“阿夏”。之所以叫“阿夏”，是因為工布地區的地方王稱呼為“阿杰”，他所統治區域的人們叫“阿達”，“阿達”們在腰間佩戴的刀子就叫做“阿夏”。“阿夏”是藏語音譯，“阿”是語氣詞，“夏”是砍斷、斬斷的意思 。

　　工布藏刀“阿夏”剛開始是從波密傳到錯高的，傳到了錯高之后，便成為了價值連城的“阿夏”。相傳是由當地冶煉的鐵塊鑄成，其鐵塊分別是從巴松湖湖尾找礦冶煉的鐵塊；仲錯湖邊冶煉到的鐵塊；朱拉草甸邊冶煉的鐵塊，由這三個地方冶煉的鐵塊鑄成的“阿夏”便是無價之寶。過去，要是哪家的男主人佩戴“阿夏”就能顯示出該家庭的富裕程度、社會威望和受人尊敬的程度。然而，如今在工布的鐵匠們利用汽車的廢舊鋼板來代替之前自然界的鐵塊，獲取鐵塊越來越容易，加上人們生活越來越富裕，交通也日趨便利，任何條件的一家之主都能佩戴得起“阿夏”，“阿夏”從之前的奢侈品逐漸成為人們生活中不可或缺的工具。

　　“阿夏”主要流行于西藏東南部的工布，這與工布的地理環境、氣候、資源、習俗和當地居民的思想和物質的發展有重大的關系。在日常生活中，“阿達”們一般要佩戴“阿夏”，主要是為了在茂密的林區開路、砍樹、防野獸，是人們在生產和生活和改造自然環境、適應生存需要而產生的獨具地方特色的工具。“阿夏”在工布人野外作業期間，特別是狗熊、野狼等猛獸光顧的時候用來防身。在村內開展宗教活動，比如跳梗舞、射響箭、賽馬等活動之際，佩戴“阿夏”成為一種習俗。

　　“阿夏”從最初的奢侈品演變到今天人們的生活必備品，從打獵工具到宗教活動中的運用，都無不證明了“阿達”離不開“阿夏”。