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　　2013年11月10日，由深圳市委宣傳部、楚雄彝族自治州人民政府主辦，深圳市文聯、楚雄州委宣傳部承辦的“秘境彝州·傳奇楚雄”媒體推介會在深圳中心書城舉行，同時舉行為期10天的以“編織夢想·繡美彝山”為主題的彝族刺繡和民間手工藝品展覽，集中展示了200多件彝繡、苴卻硯、月琴和竹編等作品。這些作品均由楚雄本地的民族文化傳承人精心制作，展示了豐富厚重的彝族文化。種類繁多、色彩斑斕的民族服飾、挎包、繡品、掛件、鞋墊等彝族刺繡作品，使來自海內外的廣大觀眾贊嘆不已。

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　　絢爛多彩的彝裳

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　　楚雄彝族婦女大多擅長挑花刺繡，精美絢爛的彝家繡花衣裳，展示著她們精湛的刺繡技藝。云南學者經過調查研究認為：彝族服飾是彝族刺繡文化的杰作之一，是彝族文化的重要載體和文化表述。彝族刺繡歷史悠久，博大精深，是中國傳統民族民間工藝和彝族文化的重要組成部分。彝族服飾藝術的獨特風格早已形成，千百年來仍保留著傳統特點，是彝族文化中的奇葩。

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　　彝族繡品豐富多樣，包括服飾、鞋子、包頭、圍腰、馬甲、錢包、枕頭、挎包和各種飾品，工藝獨特，做工精美，色彩艷麗，寓意深遠，具有很高的實用價值、觀賞價值和收藏價值。

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　　彝族服飾集多種工藝于一身，圖案紋樣豐富多變，色澤艷麗和諧。彝族婦女的服裝多為寬邊大袖的左衽衣服，服裝配色多采用茶花紅、梅紅、紫黑、粉紅和大紅、綠、黃等顏色，與衣服的底色形成鮮明對比。在衣服的胸襟、背肩、袖口或整件衣服上，用紅色、金色、紫色、綠色等顏色的絲線挑繡各種花紋圖案，有的還在衣領上鑲嵌銀泡。在衣著上加工裝飾的部分有衣領、衣襟、袖臂、項背、下擺、褲筒、褲腳，以及鞋子、帽子、頭帕、掛包、圍腰等。此外，彝族婦女還喜歡別出心裁地在頭巾、衣襟、坎肩、衣裳下擺、圍腰、腰帶、褲腳、裙邊等處，繡上各式色彩鮮艷、寓意深刻的花紋圖案。如一些地方的彝族婦女繡制的小圍腰，上部繡一朵較小而精致的鮮艷牡丹花，中部繡一朵較大而艷麗的茶花，圍腰后面的飄帶也要繡一些細小的圖案。

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　　紛繁萬變的“做花”

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　　楚雄彝族大多把服裝及用品上的紋飾工藝統稱為“做花”。做花極講究布局技巧，飾位的選擇一般是按耐用和美觀兩個標準去決定。屬于前一標準的如衣領、袖口、衣角、鞋舌等，多用補花、鎖花，著意加固使之耐磨；屬于后一標準的如衣襟、褲筒中段、圍腰頭、鞋面等，多用挑花、刺繡，以示美觀。其次是分割裝飾面，較大的裝飾面均分成若干局部，如百褶裙，常在膝蓋以下飾以橫向的飾帶，造成對比效果及局部的完整耐看。最后是組合設計（即骨法），用單獨紋樣和連續紋樣組合。如牟定彝族的背帶心構圖，由于主花較大，是眾花之主，因此結構復雜多變，常用米字格、十字格、井字格的方法，花中套花，四方對稱，韻律感很強。

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　　楚雄彝族刺繡的做花工藝主要有：

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　　茶花工藝。這是最常用的工藝，據裝飾面的經緯線，用斜十字針組成花紋，也稱十字繡。圖案整齊均勻，針腳細密，明處的花形如彩云，暗處的花形隱隱約約，疏密適度，錯落有致，精巧耐看。

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　　貼花工藝。將色布剪成連續對稱的二方連續紋樣，貼在服裝特定部位，再沿邊壓絲辮或用布條縫牢，綴貼銀片、銀箔、泡花。

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　　穿花工藝。也稱平繡，一般順經壓緯而成花紋，工整而有規律，常施于飄帶、腰帶等小件衣飾上，有時也與其他工藝并用，增加花樣的表現力。

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　　鎖花工藝。也稱鎖邊繡。花紋有兩種，一為順經線用針，由短而長，再由長而短，繡成若干等腰三角形的鋸齒紋，俗稱“牙花”；二為以斜針繡成的復線連續字紋，狀如折帶。鎖花常與鑲嵌花邊等手段并用，烘托復雜的主題花紋。

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　　盤花工藝。也稱辮繡。先根據花樣的需要選好色布，裁成細條，縫成燈芯狀的“辮料”，深底用淺色，淺底用深色，在飾位上盤出花樣，綴于領口、襟上、袖筒等處，牽滾成連續回紋、波紋、菱紋、弦紋及三葉紋。這種富有裝飾趣味的工藝紋樣，簡潔大方，裝飾感強。

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　　補花工藝。將布畫剪成紋樣輪廓，下貼鋪色布，再壓滾紋樣邊，視覺效果凸顯。

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　　刺繡工藝。刺繡工藝手法甚多，不受經緯限制，表現力強，適宜于繡花草紋樣。刺繡是最富有彝族特色的手工工藝，一般多用于男女上衣、婦女頭帕、女裙、男褲、荷包、煙包等，工藝手法多種多樣，有墊繡、引繡、纏針、亂針、長短針等，根據圖案色彩的需要，以紅、白、青、綠、藍、黃等線交替使用，圖案紋樣有較為形象的動物、植物、山水、天象和富于變化的幾何形紋樣，飛動流暢，活潑自由，簡練明快，剛勁豪放。

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　　傳承人普玉珍

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　　在深圳“編織夢想·繡美彝山”展覽中，來自武定縣貓街鎮的彝族婦女普玉珍成了明星，她的刺繡作品備受歡迎。在她的彝繡“唐卡”前，參觀者紛紛拍照留念，有人出價50多萬元購買，普玉珍抱歉地說：這是我家祖上傳下來的，經歷過四代人了，在從前生活最困難的時候也沒有舍得賣，我要用它展示和傳承精湛的彝族刺繡手藝。

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　　楚雄的彝族婦女，幾乎人人都是挑花刺繡能手，她們五六歲的時候就在母親的指導下學習刺繡針法、配色、畫花樣等技藝，到了十幾歲就要自己縫制和刺繡衣服鞋子。普玉珍的爺爺是當地很受人尊敬的畢摩（祭司，也是彝族傳統文化的保存者和傳承者），奶奶是遠近聞名的刺繡高手。普玉珍在四五歲的時候，爺爺就一筆筆教她作畫，奶奶和母親手把手教她刺繡，對她寄予很高的希望，給她規定了每天的刺繡時間和刺繡任務。如一雙鞋子，必須在幾天內繡好，她在上學讀書、打豬草之余，就得拿起繡花針。長輩們不僅教她如何翻針、順針，怎樣墊繡、引繡，還給她講其中的道理，如茶花工藝中的單紗、雙紗和三紗的運用，就要讓她懂得怎樣才能繡得疏密適度，錯落有致，精巧耐看。奶奶和母親還讓她細細觀察樹林中的花朵和枝頭的小鳥，觀察彝山的各種動物植物。繡花針折斷了一根又一根，手指被一次又一次扎破出血，普玉珍經過長期的刻苦磨煉，打下了全面扎實的刺繡功底，熟練掌握了各種刺繡技法。

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　　普玉珍很小的時候，除了掌握傳統紋樣圖案的刺繡，就已經開始學習藝術創作。她8歲時繡了一幅《老鼠娶新娘》，兩個小老鼠抬著轎子，一步一顛行走，以生動活潑的畫面、豐富的想象力和天真的童趣，獲得了遠近刺繡高手的好評。12歲那年，她繡的一幅中國古代四大美女圖，已經達到較高水準，被一位德國收藏者以4萬元人民幣購買。在那時，這筆錢是天文數字，全家人一年辛苦，也掙不了這么多。

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　　普玉珍現在還珍藏著一件14歲時繡的裹背，上方繡有三個石榴、一只蝙蝠、五朵蓮花，分別寓意多子多福、辟邪消災、行善積德；下方繡一對翅膀，期望孩子長大后，能夠走得遠飛得高，奉獻社會，有所作為；六組變形的“8”字，寄托著全家人發家致富的夢想。這條裹背的繡線，是普玉珍親手用蠶繭拉成的絲線，以杉羅樹根、黃連、香面調制出的顏料染色；十二個銀飾，是她爺爺親手打制的。這件既是生活用品又是藝術品的刺繡，寄托了普玉珍對美好生活的向往，后來也背大了她的一雙兒女。

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　　普玉珍隨著年齡漸大，見識增加，加之對中華傳統文化的學習和了解，她的刺繡作品視野更加開闊，題材更加廣泛，內容更加豐富，手法更加深沉自然。她開始嘗試用彝族刺繡的手法，表現中華的傳統文化，她用數年時間完成的《紅樓夢》金陵十二釵、《清明上河圖》等刺繡作品，達到了較高的藝術水準，獲得廣泛好評和贊許。2010年6月，普玉珍被命名為云南省第四批非物質文化遺產傳承人。

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　　為了使彝族傳統刺繡技藝得到更好的傳承，普玉珍先是向兒媳、女兒傳授刺繡技藝，后來開始向更多的彝族婦女傳授技藝。2005年，在各級黨委、政府的關心下，普玉珍開門授徒。貓街鎮在文化站專門騰出一間屋子，作為她的工作室，也是她帶徒弟的教室。鎮黨委、鎮政府還支持她辦起了“小花貓彝繡工藝品廠”，請她做農民技術學校的副校長。周邊幾個縣的許多彝家婦女都來向她學習刺繡，她們既是普玉珍的學生，也是她的合作伙伴——普玉珍將作品樣圖描繪繡好之后，把繡布和絲線分發到各家，讓她們在放牧牛羊、農業生產和家務活計的空余時間進行刺繡，然后把繡好的作品交給普玉珍，每月即可獲得一兩千元的報酬。普玉珍還先后在武定、祿勸、元謀、香格里拉、南華等十幾個縣，舉辦彝族刺繡培訓班，把祖傳下來的幾十個種類、上千種繡法，毫無保留地傳授給數千個姐妹，希望她們也能夠像自己一樣，通過繼承彝族刺繡的古老手藝，自食其力，有尊嚴地生活，使彝族傳統文化發揚光大。