——訪深圳大學(xué)國(guó)學(xué)研究所與哲學(xué)系教授王興國(guó)

▲王興國(guó)著《牟宗三哲學(xué)思想研究》　　（資料圖片）

王興國(guó)教授的新著《牟宗三》，作為“大家精要”叢書(shū)的一種，在市場(chǎng)和學(xué)界都取得了不錯(cuò)的反響。７月２５日，在《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）編輯部，記者采訪了王興國(guó)教授。

王興國(guó)說(shuō)，云南教育出版社的“大家精要”書(shū)系，囊括了古今中外３００多位學(xué)術(shù)思想名流，而《牟宗三》是作為中國(guó)近現(xiàn)代思想家系列的第一本出版的。這本書(shū)以通俗的語(yǔ)言描述與闡釋作為哲學(xué)家的牟宗三，雖然只有１０萬(wàn)字，但因?yàn)橥跖d國(guó)對(duì)牟宗三的深入研究及其廣博的學(xué)識(shí)，而變得雅俗共賞。王興國(guó)說(shuō)，深大文學(xué)院的老師看了說(shuō)好，臺(tái)灣學(xué)界名流韋政通、李明輝也給予很高的評(píng)價(jià)。

王興國(guó)是如何喜歡上哲學(xué)，又是如何傾力于新儒學(xué)特別是牟宗三研究的？我們的話(huà)題由此展開(kāi)。

《莊子》救了他

王興國(guó)１９６２年出生于云南，他的青少年時(shí)期是在曲靖和霑益度過(guò)的。他所就讀的霑益一中坐落在珠江之源的南盤(pán)江邊，這里最早是一所師范學(xué)校。

王興國(guó)說(shuō)，他從中學(xué)就開(kāi)始接觸到哲學(xué)。他強(qiáng)調(diào)，是哲學(xué)書(shū)，而不是政治課。這些哲學(xué)書(shū)有培根等西方哲學(xué)家的著作，有上世紀(jì)３０年代中國(guó)的《科學(xué)與玄學(xué)論戰(zhàn)文集》，也有馬克思主義哲學(xué)家艾思奇等人的著作。在霑益一中，王興國(guó)的一位同學(xué)家有很多藏書(shū)，都是民國(guó)時(shí)期的書(shū)，讓他大開(kāi)眼界。

從初三到高一，是王興國(guó)一生的重要轉(zhuǎn)折，也是他真正迷戀哲學(xué)之始。

王興國(guó)的父親是一家供銷(xiāo)社職員，但因家庭關(guān)系被長(zhǎng)期當(dāng)作“特嫌”，每有運(yùn)動(dòng)，必被整肅，以至全家驚恐。王興國(guó)從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始寫(xiě)日記，積攢了幾十本，但初三那年，父親怕招致更大空難，讓他把所有日記都燒了。

王興國(guó)說(shuō)，那時(shí)他看不到任何希望，精神上極度苦悶。但正是這時(shí)候，《莊子》救了他，其《養(yǎng)生主》對(duì)人生的看法，讓他獲得活下去的智慧。他對(duì)《莊子》產(chǎn)生了巨大興趣，后來(lái)他的大學(xué)畢業(yè)論文就是寫(xiě)莊子哲學(xué)的，題目是《莊子哲學(xué)與尼采哲學(xué)的比較探析》。那篇文章作為向全國(guó)征文的中青年哲學(xué)工作者最新研究成果交流會(huì)的優(yōu)秀論文，經(jīng)過(guò)刪節(jié)后，發(fā)表于《上海社會(huì)科學(xué)院學(xué)術(shù)季刊》。

談笑皆鴻儒

１９８１ 年，王興國(guó)考上云南大學(xué)哲學(xué)系。王興國(guó)說(shuō)，云大哲學(xué)系雖然不是全國(guó)最好的哲學(xué)系，但也有一些思想領(lǐng)先超過(guò)時(shí)代的老師，他在那里打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，看了很多課外書(shū)。

在大學(xué)時(shí)期，王興國(guó)就主動(dòng)開(kāi)展學(xué)術(shù)交往，深受方國(guó)定、丁長(zhǎng)青、趙仲牧等幾位先生的影響。

王興國(guó)受方國(guó)定先生的教誨和影響，主要包括兩方面：首先是跟他學(xué)氣功，其次是聽(tīng)他講哲學(xué)、邏輯學(xué)和修辭學(xué)。

丁長(zhǎng)青先生主要研究科學(xué)哲學(xué)及自然科學(xué)史，是自然辯證法專(zhuān)家。丁先生是云南省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)所的研究人員，王興國(guó)受他影響頗大，一度跟隨他做過(guò)自然科學(xué)史的研究，并參與他主編的大型文獻(xiàn)事典《科技與社會(huì)大事總覽》的撰稿工作。

趙仲牧是云南大學(xué)中文系教授。王興國(guó)曾多次聆聽(tīng)過(guò)他的講座，但大學(xué)畢業(yè)后，王興國(guó)回到曲靖工作，他們才有機(jī)緣彼此認(rèn)識(shí)。王興國(guó)時(shí)常利用周末赴昆明向趙先生問(wèn)學(xué)，趙先生有時(shí)興起也赴曲靖，專(zhuān)程與王興國(guó)論道。王興國(guó)說(shuō)，他今天所具有的哲學(xué)上的厘清功夫，都是趙先生指教的結(jié)果，這讓他一生感念。

結(jié)緣牟宗三

１９９６年，王興國(guó)從云南師范大學(xué)考入南開(kāi)大學(xué)哲學(xué)系，師從方克立先生，同時(shí)從學(xué)于劉文英和盧升法先生，攻讀中國(guó)哲學(xué)博士學(xué)位。他認(rèn)為自己在為人為學(xué)上，都深受三位先生的熏染與影響。

王興國(guó)在大學(xué)時(shí)代熱衷于西方哲學(xué)，大學(xué)畢業(yè)后很長(zhǎng)一段時(shí)間仍然如此。大約在１９８９年以后，他開(kāi)始關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)注新儒學(xué)。南開(kāi)大學(xué)是中國(guó)新儒學(xué)研究的重鎮(zhèn)，因?yàn)閷?duì)新儒學(xué)有著特別濃厚的興趣，幾經(jīng)比較與考慮，他選擇了牟宗三先生作研究對(duì)象，并且以他的哲學(xué)為題做博士論文。王興國(guó)認(rèn)為，牟宗三是中國(guó)新儒學(xué)的最重要的代表，他的思想在中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)家中也最具有原創(chuàng)性。

牟宗三先生用“道德理想主義”這面旗幟來(lái)統(tǒng)攝融合古今中外的哲學(xué)思想，他提出“道統(tǒng)”、“政統(tǒng)”和“學(xué)統(tǒng)”的“三統(tǒng)并建”學(xué)說(shuō)，同時(shí)他還提出“良知的坎陷”說(shuō)。王興國(guó)認(rèn)為，“良知的坎陷”說(shuō)是牟宗三具有高度創(chuàng)造性的一個(gè)哲學(xué)思想，其精神實(shí)質(zhì)是要解決中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)，特別是以儒家為主的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想與西方哲學(xué)會(huì)通融合的問(wèn)題，同時(shí)解決中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系問(wèn)題。牟宗三力求創(chuàng)造的中國(guó)新文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化不同，它在繼承與保留了中國(guó)固有文化精神與合理成分的同時(shí)，還自覺(jué)地積極主動(dòng)地吸納與消化了西方文化的精華，例如科學(xué)、民主、人權(quán)、自由這些東西，以充實(shí)、豐富自身。

王興國(guó)的博士論文《從邏輯思辨到哲學(xué)架構(gòu)——牟宗三哲學(xué)思想研究》長(zhǎng)達(dá)６０多萬(wàn)字，因?yàn)槠L(zhǎng)，答辯時(shí)只印出了其中部分內(nèi)容。２００６年和２００７年，該論文分兩部分由光明日?qǐng)?bào)出版社和人民出版社出版，書(shū)名分別是《契接中西哲學(xué)之主流——牟宗三哲學(xué)思想淵源探要》和《從邏輯思辨到哲學(xué)架構(gòu)——牟宗三哲學(xué)思想研究》。而眼下這本大家精要《牟宗三》，可以看作是前面兩書(shū)的濃縮版和通俗版。（深圳商報(bào)記者 夏和順）