深山里的藝術大師：徽州木雕傳人鄭堯錦
2013-01-27 20:59:23 作者：陽化杰 來源： 瀏覽次數：0
徽州三雕之木雕傳承人鄭堯錦
安徽省非物質文化遺產徽州三雕之木雕傳承人鄭堯錦雕刻藝術簡介
一位藝人要想成為藝術大家，必須具備幾個要素：1、高超的藝術技巧；2、鮮明的思想個性；3、大眾的審美取向；4、濃厚的創作興趣。當一個人的興趣變為職業，無疑是幸事；當職業成就了一位藝術家，更是幸福的。而有一個人都具備以上幾個特質，他就是這個時代藝術的寵兒——安徽省非物質文化遺產徽州三雕—木雕的杰出傳承人，新一代徽雕藝術大師中的佼佼者，徽派木雕的領軍人物和擎旗人，徽州人——鄭堯錦先生。
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一、藝術歷程
徽州地靈人杰，區域文化更是積淀深厚，源遠流長，名家巨匠不計其數。鄭堯錦出生于1972年，天資聰慧，感悟力強，受其叔叔影響，對傳統木雕有著濃厚的興趣。高中畢業后，便義無反顧走進徽州旅游工藝廠——這是個從事徽州雕刻（包括竹雕、木雕、磚雕、硯雕）的專業加工廠。在這工藝廠的三年時間里，鄭堯錦結識拜訪了一批徽州雕刻名家，學習傳統雕刻技法，并對竹木石硯雕刻做了大量的實踐。行萬里路，讀萬卷書，拜讀了大量的雕刻名著，遍訪名山大川，探訪名勝古跡，走遍國內各大博物館，感悟自然，師法自然，并仔細揣摩前人的造型、立意、構思和技法，潛心鉆研傳統名作，文武兼修，形成了自己獨特的藝術語言和風格。鄭堯錦先生現為中國木作委員會沉香研究中心副主任、黃山市工藝美術協會常務副主席、安徽省工藝美術協會常務理事、安徽省非物質文化遺產徽州三雕—木雕的杰出傳承人。
二、藝術風格
鄭堯錦先生是依自身之性格、修養與觀念去雕刻屬于他自己的作品。他特別反對那種刻意標新立異、矯揉造作的所謂“獨特風格”，認為自然而和諧的事物都是美好的。雕刻家的任務是發掘并通過自己的藝術語言來表現這種自然而和諧的美。雕刻技巧、個性、風格都必須服從這一目的，而不能凌駕于它之上。雕刻家有選擇表現技法的自由，卻不能有違背自然、歪曲造化的權利。也就是說，雕刻家必須真正做到以造化為師。既不能虛情假意，也不能三心二意。
徽州曾經有過經濟的輝煌，成就了獨特的徽文化，為中國“三大地方顯學”之首，數百年傳薪不熄。徽州傳統雕刻藝術分建筑物雕刻和文玩雕刻藝術，其文玩雕刻藝術是徽州傳統雕刻藝術的精華，是“器不厭精”的文化手工藝術品，影響了中國幾個朝代的文人藝術，至今仍是具有獨特區域和穩定群創性，是“徽文化”重要顯性物化標志。人們理解上的傳統意義上的雕刻是建筑裝飾雕刻，但徽州文玩雕刻藝術才是徽雕的精髓，才能代表徽雕藝術的高度。鄭堯錦的雕刻藝術是以精巧儒雅為特色的徽雕藝術中新的“鄭氏”風格與流派。
鄭堯錦先生深知雕刻技巧的重要性。他以數十年之功，苦練技巧，終于進入了徽州木雕創作技法的自由境界，也找到了屬于自己的藝術表達語言。他在傳統徽派木雕風格的基礎上，經過長期的研究和探索，形成了具有鮮明個性化的藝術語言。可以從原創、精微、意境、極致、區域特質等幾個方面進行簡單的概況。
原創：力圖每一件作品的原創性是其多年不變的追求，創作難度大大地被增加，需要表現出良好的藝術素養。追求作品的原創性是其自我要求高度標準的體現，也是顯示雕刻藝術作品從工藝品藝術化及深度化的必由之路。
精微：精微細膩的雕刻風格可以說是徽州雕刻藝術的重要特征，作為藝術品標準看待的新徽木雕，鄭堯錦在這方面投入了更大的精力，創造出更加美妙絕倫的作品。對精微細膩的表達需要有超強傳統刀法功力，也需要極強的造型駕馭能力。
意境：鄭堯錦在追求作品形式美的同時，并重追求形式之外的意境之美，以求內容和形式的完美結合，或追求傳統文人情懷的詩情畫意；或追求哲學層面上的“寓教于樂”及對生活的美好祈愿，力圖創作出作品的優雅和諧的情調與氛圍。
極致：凡前人留下的藝術精品，或精或簡無不師法自然。鄭堯錦的作品深得前人思想精髓，天人合一，表現自然，更是他的藝術宗旨。
區域特質：徽州雕刻不但有美化、裝飾、標示、治家警世等功能，更有文人雅士直接參與構思創作。鄭堯錦先生不錮于自己的創作思想，常和現代文化名流交流，吸收他人先進思想，并融入作品，使作品更具有新時代的創新精神。
學無止境，鄭堯錦先生深知這亙古不變的道理，他平時不僅實地考察學習古徽雕作品，還努力鉆研雕刻理論知識，拜請當地徽雕藝術名家進行研究討論，相互學習，相互交流，以期共同提高。并吸收其他藝術流派之長，融會貫通，集各大成者，使鄭堯錦先生在雕刻技藝上有了長足的進步。他懂得只有富有文化內涵的作品才是屬于社會的，屬于歷史的。作為一個徽州雕刻傳承人，只有細心領悟博大精深的徽文化，并把他高度提煉，使他形之于作品之上，才能提升作品的審美價值，永葆藝術青春。
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