“裸纖”：歸去？來兮？

通訊員 彭珍 韓二帥

土司城、騰龍洞、風雨橋、清江漂流、女兒會、擺手舞、梭布亞石林……如果需要，這個名單還可以列得更長。許多文化學者都知道，它們有一個共同的特點，那就是它們都位于  恩施土家族苗族自治州這塊共和國最年輕的自治州的沃土。

遠古的巴人（土家族的祖先）部落，古老而年輕的民族—土家族和苗族在這里繁衍生息，創造了諸多物質與非物質文化遺產。

日前，《恩施日報》刊載的關于“裸纖”的一系列深度報道被主流網絡媒體紛紛轉載，并引發了網上熱論。而故事的起源則源于恩施州今年“兩會”期間一位政協委員的提案：

恩施州2010年“兩會”上，該州政協副秘書長、政協委員姚本馳大聲疾呼：恢復巴東的裸體纖夫文化，由此引起社會熱議和網上熱討。究竟是“裸纖”,還是“非裸纖”讓人們陷入了思考。

那么，“裸纖”這一獨特的文化現象是如何產生的呢？

提到“裸纖”就不得不提到神龍溪。在鄂西南恩施州的巴東，縣城和下屬旅游明星鄉鎮沿渡河之間相距較遠，陸上交通不便，而這之間恰好有條山間溪流趟過。上世紀80年代以前，由于沒有機動船只，所有的物品全靠村民自造的“豌豆角”小木船運送。神龍溪的水程流急水淺，自巴東至沿渡河又是逆水，劃不上去船。纖夫便在這自然環境的迫切需求下誕生。不過，裸體拉纖是因為纖夫們大多家境貧寒，如穿著衣服，汗浸鹽汲加上纖索的磨損，衣服不能管幾天，而且拉纖時要頻繁下水，在時間上容不得寬衣解帶。否則也容易得風濕、關節炎之類的病。

現在，因三峽水庫下閘畜水，主線水位均達到120米以上，現僅能在綿竹峽和沿渡河上水部分地段再現拉纖風彩。

家住神龍溪余家寨子的余世滿是神龍溪的現代纖夫，現年48歲。采訪中，他談到，自己平時在家務農，有游客時旅行社會組織他去拉纖。纖夫隊每隊由五六人組成，輪流換班上崗，而且巴東縣旅游局統一特殊材質的衣褲。纖夫有自己獨到的船工號子，沒有特定語言表達，一般都是“嗨喲喲，嗬嗨，拖呀，拖、拖拖拖……”之類的詞。

當問及對恢復“裸纖”提案時，余世滿則略向右側過臉，低頭“呵呵”地笑，微顯尷尬。原來，在神龍溪未開發時，人少地偏僻，不穿衣服上坡下水，拉貨送客覺得沒什么。而現在，他也認為，在各種游客面前，衣不避體確實是難為情。何況自己也有妻兒老小。雖然工資高，但那是倫理道德問題，在現代社會既不雅觀也不文明。他也談到：有時游客為拍照或媒體做電視節目，非要我們裸纖，但酬金不是一般的高。他說自己為生計去過兩次，就在山高谷深、人煙稀少的綿竹峽一帶，但卻還是將腰彎得像箭弓，不敢抬頭看四周，像先前被批斗的地主。

實際上，當地纖夫們­用汗水演繹了一種文化現象，不朽的卻是崇高的精神。“妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走，恩恩愛愛纖繩上蕩悠悠……”，一首《纖夫的愛》傳唱大江南北；“一位俏妹妹吔脈脈坐船頭，一群拉纖漢頻頻在回首，美麗的神農溪多情溫柔，美麗的神農溪山青水秀”，一曲清麗婉轉的《美麗的神龍溪》讓神龍溪走向世界。

于是有人贊道：世界纖夫在哪里？中國巴東神龍溪！

佘奶奶家住余家寨子，其兒子也是纖夫隊里的一員。談到“裸纖”的說法，老人一臉嚴肅：不是我老了保守，以前那是沒衣服穿，磨破了舍不得，麻紡的衣服打濕了貼在身上礙事?，F在條件好了，旅游局統一發放特殊材質的衣服，不影響工作，再回到以前衣不遮體的樣子，村里人那個看得下去呀？傷風敗俗啊。”正趕上老太太的小兒媳回來了，接過話頭：“哪怕四十多了，他要敢在外面不穿衣服，不管掙幾百，回來我都不讓他進門！”

筆者在船上偶遇一位家住葉子壩的村婦，據她回憶，前些年，葉子壩供水不足，她們常下河洗衣，經常有裸纖船隊路過。而婦女們則埋頭洗衣，有一點羞澀之感?；镉媯冞汉戎榱恋奶栕?，上岸下水，有節奏地前行，省時省力。雖然纖夫肩上的纖繩拽著沉重的貨物，途中雖不免要與岸上的熟人戲謔一番，或故意用繩拍水澆水，或說笑挑逗，但從沒有過邪惡之念和非分之舉。

即使這樣，在當地纖夫隊伍中，還是存在著“老齡化”問題：84歲高齡的“纖夫爺爺”——譚明森仍然在崗。他說，神龍溪沿岸屬農村，無工礦企業，年輕人大多選擇外出打工，留守的年輕人不愿做纖夫工作，而且纖夫活累、事物繁雜，并不是每天都有游客，導致收入很不穩定，靠此職業難以養家活口。“神龍纖夫后繼乏人的現象令人堪憂啊”，老人神情漠然地談到。

或許，在這塊土地上纖夫們是平凡的，可他們也是社會公民，應該被給予更多的關懷和尊重。是啊，人類寶貴的非物質文化遺產需要傳承，但并不是簡單的回歸原始，文化旅游需要的是精品展示而不是故意的賣弄。