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孫子曰：　 凡用兵之法，將受命于君，合軍聚眾，交和而舍，莫難于軍爭。軍爭之難者，以迂為直，以患為利。 故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。軍爭為利，軍爭為危。舉軍而爭利則不及，委軍而爭利則輜重捐。是故卷甲而趨，
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在中國文化史上，春秋戰國是一個重要的社會轉型時期，政治、經濟、文化都遭遇了巨大的變化。那時華夏大地上的總人口才2000多萬，而載入史冊的思想家卻不下百位，后人常稱先秦思想家為“諸子百家”。比如老子、莊子、孔子、
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孔子一生長期從事教育活動，學生眾多，有所謂“弟子三千，賢人七—”之譽。而孔子的思想學說體系所涉及的范圍又相當廣泛，孔門弟子對孔子言論和思想的理解不盡相同，難免會產生歧見。所以，孔子逝世以后，孔門弟子就開始逐步分化
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《韓非子》是戰國時期法家韓非的著作總集,又稱《韓子》。該書在韓非生前即已流傳。司馬遷說：“韓非‘觀往者得失之變’。”故作《孤憤》、《五蠹》、《內外儲》、《說林》、《說難》十余萬言。又說，秦王（即秦
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《莊子》又稱《南華經》，系莊周及其后學所撰。莊子（約前369～前286），名周，曾受號南華仙人，戰國時期睢陽蒙縣（今河南商丘東北）人。曾做過漆園吏，后厭惡仕途，隱居著述，是先秦道家學派的代表人物。 《莊子》約成書于先秦時期。《漢書
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《道德經》，又稱《道德真經》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰,是春秋時期的老子（即李耳）所作，是道家思想的主要來源，被奉為道教最高經典。《道德經》分上下兩
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《孫子兵法》又稱《吳孫子兵法》、《孫子》、《孫武兵法》，孫武撰。孫武，生卒不詳，字長卿，春秋末期齊國人，從齊國流亡到吳國，輔助吳王經國治軍，顯名諸侯，被尊為“兵圣”。 《孫子兵法》是現存最早的兵書，凡十三篇，每篇皆以“孫
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《列子》，道家學派著作，相傳為列子所撰。列子，生卒不詳，名御寇，戰國時期鄭國人，主張虛靜無為，獨立處世，善于修身養性。《莊子》中有很多關于他的傳說，西漢劉向《列子傳》謂“其學本于黃帝老子”，屬道家學派。 《列子》共八卷，《
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尹文（約前360～前280），戰國時期齊國人。與宋钘齊名，宋尹學派的代表人物。流傳于世者唯《尹文子》一書。 《漢書·藝文志》著錄《尹文子》一卷，列為“名家”，已佚。今本《尹文子》分《大道上》和《大道下》兩篇，語錄與故事混雜，
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《淮南子》又名《淮南鴻烈》，鴻，廣大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，二十一卷，西漢皇室貴族淮南王劉安招致賓客，在其主持下編著。成書年代大約在景、武之間。劉安（前179～前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，漢文帝十六
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《淮南子》又名《淮南鴻烈》，鴻，廣大也，烈，光明也，意即包含了光明宏大之理，二十一卷，西漢皇室貴族淮南王劉安招致賓客，在其主持下編著。成書年代大約在景、武之間。劉安（前179～前122），漢高祖劉邦之孫，淮南厲王劉長之子，漢文帝十六
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《墨子》是先秦時期墨家學派的著作總集，《漢書·藝文志》著錄七十一篇，現僅存十五卷，五十三篇，一般認為是由墨子的弟子及其后學在不同時期記述編纂而成。 墨子（約前468～前376），名翟，春秋時期魯國人，相傳做過宋國大夫，曾到過楚、
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《公孫龍子》又名《守白論》，三卷，公孫龍撰。《漢書·藝文志》著錄十四篇，列為名家，現存六篇。公孫龍，字子秉，戰國時期趙國人，他的哲學理論以“白馬非馬”論著稱，常常與孔子后人孔穿及鄒衍等人辯論。 《公孫龍子》首篇《跡府
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《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。 第一種意見：《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書·藝文志》著錄有"兵形勢"《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講"兵形勢"，顯然不是
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《商君書》也稱《商子》，現存24篇，戰國時商鞅及其后學的著作匯編，是法家學派的代表作之一。 《商君書》的文體多樣。議論體有《農戰》、《開塞》、《劃策》等十數篇，或先綜合后分析，或先分析后綜合，兼用歸納演繹，首尾呼應。
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《管子》是先秦時期各學派的言論匯編，《漢書·藝文志》將其列入子部道家類，《隋書·經籍志》列入法家類。《四庫全書》將其列入子部法家類。清代史學家章學誠說：《管子》，道家之言也。據中國日本學者統計《管子》全書幾
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