主要聚居于青海省東部湟水以北、黃河兩岸及其毗連地區(qū)，其中大多住在青海省互助土族自治縣、民和縣、大通縣、樂都縣、同仁縣等地；還有一部分居住于甘肅省天祝藏族自治縣，過去各地土族有多種自稱，互助、大通、天祝一帶的自稱“蒙古爾”(蒙古人)、“察罕蒙古”(白蒙古)，民和縣的多自稱“土昆”(意即土人，吐渾音轉(zhuǎn))，樂都縣自稱“大夏人”(西夏人)、其他地區(qū)的自稱“土戶家”。附近藏族稱土族為“霍爾”(對藏北游牧民的泛稱，藏文史籍曾用以指回鶻或蒙古族；另說即吐谷渾)，漢、回等民族稱之“土人”、“土民”。中華人民共和國成立后，依據(jù)本民族意愿，統(tǒng)一稱為土族。根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，土族人口數(shù)為241198。主要從事農(nóng)業(yè)。兼營畜牧業(yè)。使用土族語，屬阿爾泰語系蒙古語族。過去通用漢文，近年創(chuàng)制了以拉丁字母為形式的土族文字，正在試行。
民族歷史
土族與蒙古族有著密切關(guān)系。在互助土族中，廣泛流傳著祖先來自蒙古人，以及成吉思汗屬將格日利特(格熱臺)率部留駐今互助縣一帶，以后與當(dāng)?shù)鼗魻柸送ɑ椋饾u繁衍而成土族的傳說。過去土族人把格日利特當(dāng)作本民族的祖先來崇拜。
漢文史籍也有成吉思汗所部蒙古軍曾來西寧一帶的記載。當(dāng)時互助縣屬西寧州治，可與傳說印證。明代安定衛(wèi)的蒙古人受到攻擊，遷至今互助土族自治縣。至于霍爾人，原是藏族對居住在西藏北部以及西藏以北地區(qū)的游牧民的泛稱。藏文史籍曾用以指回鶻或蒙古，近代則已專指土族而言。互助縣土族地區(qū)的合爾郡、合爾屯、合爾吉、賀爾川等地，傳說是因?yàn)榫幼≈魻柸硕妹?jù)研究，土族傳說中的霍爾人很可能就是吐谷渾人。這與民和縣境內(nèi)的土族人自稱“土昆”(音吐渾)相合。當(dāng)然也有人認(rèn)為霍爾是胡兒一詞的同音異寫法。源于吐渾、西夏、契丹、蒙古和匈奴部落中的邀濮，即遼金時期的阻卜和蒙古是主要部分。這就把土族的族源推溯到更早的時期了。但是趨于統(tǒng)一的認(rèn)識是：以歷史上的吐谷渾人為主體，在以后吸收了部分羌、黨項(xiàng)、藏、蒙古、漢等民族成分形成發(fā)展而來。
社會經(jīng)濟(jì)
土族早期從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，這和土族來自游牧的西夏人、霍爾人和蒙古人有關(guān)。后來轉(zhuǎn)到以農(nóng)業(yè)為主兼營牧業(yè)。至少在明初，土族人民已知農(nóng)耕。進(jìn)入農(nóng)耕時代，明朝把土族地區(qū)分封為十六家土司統(tǒng)治，他們大都是元朝的州官，被明分封后，成為當(dāng)?shù)刈畲蟮姆饨ǖ刂鳌Ｃ鞒酰了纠钣?西夏皇族后裔)已在“置莊墾田，豪奪人產(chǎn)”。(《明史·李英傳》)。明、清時期，處于封建領(lǐng)主統(tǒng)治階段。各村莊分屬三個系統(tǒng)行使管轄權(quán)力：①大部村莊，分別由各家土司管轄。土司所轄田地，稱為軍馬田。土民種一份地，交一份糧，有事為兵，無事耕牧。②由縣官治理，交通大道上各村，由明堡“鄉(xiāng)約”、村寨“紅牌”管轄，隸于西寧衛(wèi)(后西寧縣)經(jīng)歷司。③萬歷時佑寧寺建成后，少數(shù)村莊歸寺院昂鎖管轄。土司制度廢除后，糧歸大倉民歸縣，土族人民完全擺脫了封建領(lǐng)主制羈絆，封建地主制經(jīng)濟(jì)占了主導(dǎo)地位。在馬家軍閥統(tǒng)治時期，封建性更濃厚。對農(nóng)牧民的壓迫和剝削更殘酷。土族人民的生產(chǎn)工具和農(nóng)耕技術(shù)與附近
漢族大體一致，少量手工業(yè)以家庭副業(yè)形式存在，商品性手工業(yè)很少。土地主要集中在僧侶地主和世俗地主手中，人口不到10%的地主、富農(nóng)，占有30％以上的土地，90％以上的農(nóng)民僅占有60％多。世俗地主多用
雇工(長、
短工)方式經(jīng)營，僧侶地主多采用實(shí)物地租形式。資本主義工商業(yè)尚未出現(xiàn)。農(nóng)作物品種主要有小麥、青稞、
土豆等。土族有釀酒習(xí)慣，農(nóng)家所釀名“酩醪”，互助所產(chǎn)
青稞酒遠(yuǎn)近馳名。土族先民以善養(yǎng)能日行千里的“
青海驄”而馳名中原。
1949年9月土族地區(qū)解放后，經(jīng)過社會改革，于1954年成立互助土族自治縣和一些土族民族鄉(xiāng)。1956年實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)資料所有制的社會主義改造。在國家資助下，土族地區(qū)各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)發(fā)展很快。特別是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制改革推行與深化以來，土族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。農(nóng)業(yè)機(jī)械化水平逐步提高、科學(xué)種田技術(shù)得到普遍推廣。地方工業(yè)從無到有，目前已有水泥、化肥、農(nóng)機(jī)、農(nóng)藥、糧食加工、酒廠、紙廠等數(shù)十個企業(yè)，工業(yè)產(chǎn)值占到工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值的40%以上。所有鄉(xiāng)和大部分村通了汽車，用上了電。人民生活水平顯著改善。文教衛(wèi)生事業(yè)也有很大發(fā)展，在互助土族自治縣已辦起小學(xué)、中學(xué)和師范學(xué)校，全縣建立了醫(yī)院和衛(wèi)生所數(shù)十所。
文化藝術(shù)
土族人民能歌善舞，有豐富多彩的民間文學(xué)藝術(shù)。民間文學(xué)全為口頭傳誦，其中大都可以演唱的敘事詩《拉仁布與且門索》已搬上舞臺。土族高級喇嘛、僧侶也著書立說。由土族活佛所著的《宗教流派鏡史》一書，曾被譯成英、德文流傳國內(nèi)外。代表著土、藏兩族文化交流頻繁。歌曲種類繁多，有“安昭”、“花兒”等，分家曲和山歌。曲調(diào)都有襯句，而且尾音拖長而下滑，深沉，回味無窮。家曲有贊歌、問答歌、婚禮曲、圓舞曲等。土族居民舉行婚禮時，常伴以歌舞等娛樂活動。婚禮舞一般以兩個穿著白褐子長衫的領(lǐng)親人為主，其他人伴唱。舞蹈動作，各地不盡相同。
另外，土族人的民間刺繡工藝很有名。圖案講究，花鳥獸石，美觀大方，樸素耐久。通常有“五瓣梅”、“石榴花”、“云紋花”、“寒雀探梅”、“孔雀戲牡丹”、“獅子滾繡球”等等。精美的刺繡是土族婦女的創(chuàng)造，也是土族傳統(tǒng)文化的一個引人注目的標(biāo)志。
生活風(fēng)俗
土族服飾具有獨(dú)特風(fēng)格。男女上衣都有繡花高領(lǐng)。男子常穿小領(lǐng)斜襟、袖鑲黑邊的長袍，腰系繡花長帶，穿大襠褲，系兩頭繡花腰帶，小腿扎上黑下白的綁腿帶，戴氈帽，穿云紋布鞋，老年人在長袍外套黑坎肩。婦女穿繡花小領(lǐng)鑲花邊斜襟衣衫，兩袖由五色布做成，外套黑、藍(lán)、紫鑲花邊坎肩，腰系銹花寬腰帶或彩綢帶，懸掛花手帕、花錢袋、荷包、小銅鈴等。褲腿外夾1尺高褲筒，下沿藍(lán)、黑色搭配鑲邊。穿繡花腰鞋，形如靴子。戴各種“扭達(dá)”頭飾。
土族的飲食習(xí)慣與以農(nóng)業(yè)為主兼營牧業(yè)的生產(chǎn)特點(diǎn)緊密相關(guān)。日常的主食以青稞為主，小麥次之。蔬菜較少，主要有蘿卜、白菜、蔥、蒜、萵筍等10余種，平日多吃酸菜，輔以肉食。愛飲
奶茶，吃酥油沙面。喜慶節(jié)日，必做各種花樣的油炸食品和手抓大肉(豬肉)、手抓羊肉。男子喜歡飲酒，多數(shù)人自家釀青稞酒。飲食衛(wèi)生也很講究。用飯時每人都有固定的飯碗、筷子，請客吃飯也是每人一份。
房屋建筑依山傍水，各家都有庭院，院內(nèi)有牲畜圈棚，院外有廁所、菜園和打谷場。房子為平頂，上面可儲放糧草。房子多為三間一組，中為堂屋，一側(cè)為臥室，另一側(cè)為佛堂。臥室為炕的暖炕，連著鍋灶。住室的棟梁和門窗上大多雕刻著或描繪著象征牛羊健壯、五谷豐登的彩色花紋圖案，鮮艷美觀。
土族人民有重禮儀的傳統(tǒng)。尤其注重尊敬長者，如路遇相識的老人，要下馬問候。土族人熱情好客，忠實(shí)守信。客人來時；主人常說：“客來了，福來了!”客人在鋪有大紅羊毛氈的炕上，先敬一杯加青鹽的濃茯茶，再端上西瓜般大小的“孔鍋饃”。若是貴賓，桌上加擺一個插著酥油花的炒面盆，端上大盤手抓肉塊，上插一把五寸刀子，酒壺上系一撮白羊毛。喝酒時，主人先向客人敬酒三杯，叫做“上馬三杯酒”，不能喝酒的人，用中指蘸三滴，對空彈三下即可免喝。
喪葬，一般行火葬，部分地區(qū)行土葬。土族人禁忌眾多，主要有，忌吃圓蹄牲畜(馬、
騾、
驢)肉；忌在畜圈內(nèi)大小便，認(rèn)為這會影響牲畜的生長；忌諱用有裂縫的碗給客人倒茶；不能問客人“吃飯沒有”或“吃不吃飯”等話；在客人面前吵、打孩子是最大失禮，會被認(rèn)為是下逐客令；進(jìn)土族人家，必須先在院外打招呼，待有人應(yīng)后，才能入院內(nèi)；年輕婦女的臥室不得隨意進(jìn)入，不能同未婚姑娘開玩笑；忌客人數(shù)他們的羊只；在佛堂、大殿內(nèi)忌吸煙、吐痰、亂翻亂摸和大聲喧嘩；忌從僧侶的跪墊和其他物品上跨過；忌對酥油燈打噴嚏和咳嗽；在佛堂里轉(zhuǎn)經(jīng)輪時，必須從左向右，不可逆轉(zhuǎn)；寺院附近禁止打獵和隨地大小便。
宗教信仰
土族居民原信奉多神教，也有一些人信奉道教。元、明以后普遍崇信喇嘛教，但民間信仰仍然存在。土族地區(qū)有喇嘛教寺院40余座，著名的有佑寧寺、廣惠寺等。佑寧寺出了不少名僧，如章嘉、土觀、樺布，頗有影響。寺院占有大量土地，互助縣15所寺院占有土地69200畝。寺院是土族的文化中心。對佛教文化的發(fā)展和傳播作出了重要貢獻(xiàn)。
節(jié)慶活動
土族人民的重要節(jié)日有，農(nóng)歷正月十四日佑寧寺官經(jīng)會，二月二威遠(yuǎn)鎮(zhèn)擂臺會，三月三、四月八廟會，六月十一丹麻戲會，六月十三、二十九“少年”會，七月二十三至九月民和三川地區(qū)的“納頓”(慶豐收會)等等。其中擂臺會、丹麻戲會和“納頓”最具民族特色。屆時，除舉行賽馬、摔跤、武術(shù)和唱“花兒”等傳統(tǒng)娛樂活動外，還舉行物資交流會。此外，與漢民族一樣，也過春節(jié)、端午節(jié)等。
土族歷史名人
土族祁土司自始祖貢哥星吉至民國時祁昌壽十七代土司文治武功，是土族歷史深厚的大家族.。
土族李氏，土族李姓本為土司族姓。土族人口雖少，但其姓李之人卻不少。據(jù)說，這些土族李姓，是出自前土司(西夏皇族后裔)的族姓。土族歷史上曾有西李土司、東李土司和其他等數(shù)十土司，屬李土司管轄的部分人后來就隨了土司的族姓而姓李了。
著名的土族李氏，有明朝官吏李文、元末明初土族官吏李南哥、明朝官吏李央、明末清初土族官吏李天俞等。
李英（生卒年不詳）是曾為明王朝招撫過的西番八族，西寧衛(wèi)指揮僉事李南哥的兒子，因戰(zhàn)功顯赫，被宣宗皇帝封為會寧伯，成為李土司家族中封爵最高的人物之一。洪武元年（1368），李南哥率眾歸附朝廷，授西寧州同知，西寧衛(wèi)指揮僉事，后李英承襲父職。他有膽略才氣，精于射騎，對于甘、青四衛(wèi)的地形險(xiǎn)要和各族情況，甚為熟悉。在明成祖北征時，李英所率領(lǐng)的士兵常作先鋒，所擄獲的勝利品也常比別的軍隊(duì)多，故李英便為成祖所信寵。永樂十年（1413）冬天，土族一首領(lǐng)叛亂，李英興兵討伐，捕獲兵丁360人，并全部斬首示眾。永樂帝因其平叛有功，授予都指揮僉事之職。
土族僧人張答里麻，精通漢文，明成祖授予左覺義，他在西寧恣意妄為，并竊取西番進(jìn)貢的財(cái)物。官府欲捕獲予以嚴(yán)國，不料他逃至蒙古邊境，為非作歹十多年。李英發(fā)現(xiàn)其行蹤帶領(lǐng)軍部下將其捕獲并滿門抄斬，邊境居民無不拍手稱快。明仁宗洪熙元年（1425），明王朝派使臣喬來喜、鄧誠等前往西域，途經(jīng)安定、曲先地區(qū)。安定、曲先諸部見利忘義，劫走賜給西域的金銀財(cái)物，殺害了使臣喬來喜、鄧誠和隨行人員，邊地也騷動起來。仁宗皇帝命令當(dāng)時任陜西行都司土官都指揮同知的李英率西寧諸衛(wèi)士兵前去平叛。李英率部一直追過了昆侖山，擄獲安定王桑兒加失夾，俘斬了一千多人，奪回了劫走的財(cái)物，平息了騷亂，并得了駝、馬、牛、羊14萬余只。宣宗皇帝在給李英的敕諭中，對李英作了高度的評價(jià)，并封李英為會寧伯。
李鴻儀
李鴻儀（1897.2.16—1972.3.16），字一如。西夏皇族后裔，青海樂都縣人。民間歷史學(xué)家、西夏史學(xué)家。
李鴻儀先生自1915年起，在課余研治《西夏李氏世譜》。后又研究西夏史，不問寒暑，五十年如一日，成果頗豐。1965年社教，因?qū)懠易V而羅織罪名，遭殘酷斗爭。家中萬卷藏書，被紅衛(wèi)兵付之一炬。先生愛書如命，目睹此景，痛哭不已，幾致大病，竟于1972年3月16日與世長辭，享年76歲。
李鴻儀先生自幼即對祖先歷史發(fā)生興趣，他說：“儀八九歲時，見族中長者，聚談先世事跡，竊喜我祖我宗，功業(yè)聲聞，非特傳之口碑，即昭耀典冊者，莫不家傳而戶曉。”（《新修六門家譜自序》，1927年）在高小讀書時，尤對史學(xué)殊感興趣。除通讀《資治通鑒》外，即對家藏《李氏六門家譜》開始進(jìn)行研究。據(jù)《海東李氏家譜》（1923年）李承襄序中稱：“余早識寶亭族兄，為人光明磊落，富有膽識，承先伯得志嗣。舍侄鴻儀者是其子也。性嗜學(xué)，從明師，親益友，卒乃出其所學(xué)，以促進(jìn)教育，灌輸文化為己任，今乃纂敘譜牒，閱時八載。其報(bào)本之心，非誠至極，豈能若是哉！”則知李鴻儀先生于1915年在高小讀書時，已開始研究家譜。
1916年高小畢業(yè)后，充大灣塘小學(xué)教員，又得到王學(xué)尹先生纂修的《李氏家乘》，成為李鴻儀先生研究家譜的基本材料。李鴻儀先生在《李氏家乘》的“說明”中寫到：民國丙辰冬（1916年 ）儀畢業(yè)于碾伯高小校，昱年受族祖蘭谷老師命及族叔潤之督學(xué)聘，充大灣塘國民學(xué)校教員 ，開校之三月與族中人不論尊卑，有見面相識之誼，時有吾六門高祖父貢生蔭武者頻來學(xué)校，談祖先歷史，因執(zhí)此稿本授予，并命之曰：“祖先事跡，備錄在內(nèi)，宜牢守之，永作后世修譜嚆矢。”為了進(jìn)一步展開家譜的研究，從此，李鴻儀先生已注意收集史料。
1919年李鴻儀先生考入甘肅第一師范，因先生品學(xué)兼優(yōu)，且長于史學(xué)，在李氏家族中，聲譽(yù)遠(yuǎn)播，得到當(dāng)時東府最后一位土司李承襄的賞識。寒暑假回家，來往步行，途經(jīng)民和縣上川口，常往土司公署。翻閱土司官譜（今藏民和縣檔案館），為祖先開拓青海事跡所感動。但同時又不可解的是堂堂土司官譜，竟然將拓跋思恭敘為晉王李克用的后裔，鬧出張冠李戴的大笑話，關(guān)于此段實(shí)情，在李鴻儀先生二十年后寫的《西夏李氏世譜序》（1937年）中有詳細(xì)記述。今錄如下：“民國庚申春（1920年），余于甘肅第一師范肆業(yè)，時有翰林筱梧張林炎夫子，金城人也 ，負(fù)授經(jīng)史之責(zé)，尤以長于史學(xué)稱。因捧譜牒，乞之為序，翻閱畢，夫子以世系錯訛不確辭，余亦為之甚惑焉。及暑假旋里，道經(jīng)享堂，親謁祖墓，詳錄碑銘。始知族譜之載晉王者，不免以訛傳訛矣。……于是遠(yuǎn)搜近采，廣為裒集，詳閱魏書本紀(jì)，隋唐各書黨項(xiàng)傳，五代史李仁福傳，宋、遼、金各史夏國傳，元史李恒、李察汗傳，明史李英傳與甘肅新通志西寧李土司李百戶等土族志。并參看家存西寧衛(wèi)右千戶所、世襲鎮(zhèn)撫、世襲百戶、世襲千戶、前千戶所世襲鎮(zhèn)撫各親供號紙，旁及稗官野史之記載，各門重修之家譜，經(jīng)十余寒暑之考究。列為圖考，編成西夏李氏世譜。凡各史乘確鑿者原錄之，世系錯訛者訂正之，原譜殘缺者補(bǔ)充之，世系中斷者完善之。使我族族譜，燦然詳備，以免今后歷史家之譏誚，后之起者，覽圖考，閱世譜，知我罪我，亦聽之而已。”李鴻儀先生為恢復(fù)李氏歷史的本來面目，為發(fā)揚(yáng)光大祖先立功創(chuàng)業(yè)的精神而孜孜不倦地奮斗了一生。
李鴻儀先生所寫譜牒不下二三十種，河湟李氏族中，到處可見，雖經(jīng)“文革”之災(zāi)。仍保存下來不少。考其寫作經(jīng)過，大致可分三個階段。
第一階段為二十年代。此一階段他主要工作是以享堂會寧伯李英碑文為據(jù)，修正土司官譜之謬誤。完成兩部家譜，即《海東李氏家譜》（1923年）及《海東李氏家乘》（1925年）。他經(jīng)過詳細(xì)考證，第一次提出了李土司系西夏皇族后裔的觀點(diǎn)，駁斥了川口土司族譜的沙陀晉王說。在所修纂的家譜中完全刪除了沙陀晉王的世系。
第二階段為三十年代。此階段主要工作是更廣泛地收集資料。特別發(fā)現(xiàn)了明代的更多史料 ，如家譜序言、中府鎮(zhèn)撫、千戶供狀，為西夏說找到了更有力的證據(jù)。且對世系表作了更多的補(bǔ)充，完成了《西夏李氏世譜》（1937年），由此最終確立了區(qū)別于土司官譜的另一家譜系統(tǒng)。實(shí)際上是恢復(fù)了明代家譜的內(nèi)容。
第三階段是四十年代、五十年代。此階段李鴻儀先生擴(kuò)大研究領(lǐng)域，致力于西夏史研究。1945年李鴻儀先生在碾伯完小任教時，得讀樂都中學(xué)所藏的二十四史、甘肅新通志、西寧府志及其它地方志。1953年，其子李培業(yè)考入西北大學(xué)，遵李鴻儀先生之命，利用西北大學(xué)圖書館藏書，抄錄很多西夏史料供李鴻儀先生研究。李鴻儀先生下了很大功夫，抄錄匯集成《西夏實(shí)錄》一部。李鴻儀先生在全面研究西夏史后，撰成《西夏史略》一部，共四冊，藏于樂都黑古城家中，惜“文革”中遺失 ，不知是否尚在人間！
綜觀李鴻儀先生研究家譜過程，始則為了恢復(fù)李氏歷史真面目，繼而進(jìn)行深入研究，完成《西夏李氏世譜》，最后把研究范圍擴(kuò)展到整個西夏史領(lǐng)域，想取得更大成就。解放后，生活條件改善，圖書資料容易求得，以李鴻儀先生文史功底，繼續(xù)研究，定能取得想像的成果。可惜天運(yùn)不佳，屢遭災(zāi)厄，最后竟抱著遺憾，在“文革”中與世長辭了。
李鴻儀先生研究家譜的目的從一開始就是為了恢復(fù)西夏李氏的歷史本來面目。所以他的治譜原則是實(shí)事求是。他說：“世之作譜者，往往攀援仕官，附會名流，輒曰：吾宗即某卿之支派，某相之箕裘也。而不知譜者，貴譜其實(shí)耳。若于杳冥慌恍中，遠(yuǎn)引繁稱，適以絕其類，亂其宗，不如不譜耳。”李鴻儀先生在這里指出了一般家譜攀高附會的弊端，而自己務(wù)必去其弊而正本清源。李鴻儀先生為了弄清李土司族源，廣泛地進(jìn)行調(diào)查研究，除參閱《二十四史》、《資治通鑒》外，并大量閱讀各種地方志及族中所存的土司、千戶、百戶等各種供狀，旁及稗官野史，各門重修之家譜，特別是親謁各處祖墓，拓印各處碑銘，下了很大功夫。樂都老鴉峽鸚哥咀古石刻，中撫鎮(zhèn)撫祖墳?zāi)贡哧柌钗哪怪俱懚加衫铠檭x先生親自調(diào)查抄錄而得以保存，現(xiàn)此種文物皆毀滅無存，幸由他抄錄，給李氏族源問題，增添了珍貴資料。最為可貴的是他在永登教書時 ， 親自騎馬去涼州拓印《護(hù)國寺感應(yīng)塔碑》，來回往返千里，其精神甚為感人。李鴻儀先生還繪制了各個祖瑩墓圖，標(biāo)明所葬各祖先名諱，特別是享堂墓圖，給我們留下了真實(shí)材料，徹底否定了系晉王墓的說法。現(xiàn)墓碑及墳冢全部毀滅無存，我們只有靠李鴻儀先生繪制的墓圖，來想像當(dāng)年墓群之盛狀。李鴻儀先生不僅參考李氏各門家譜，并親自查閱祁土司、魯土司、阿土司等外姓家譜，若有與李氏有關(guān)者，皆一一錄之于譜，豐富了家譜內(nèi)容。李鴻儀先生訪問各地遺老，詢問祖先事跡，特別查清了中府世系，為全面反映西夏后裔的發(fā)展情況做了大量的工作。
李鴻儀先生對家譜的作用，在三十年代就提出可以補(bǔ)國史之不足的觀點(diǎn)，李鴻儀先生說：“余思之，家譜之作，非徒志孝友睦姻任恤之行，尊祖敬宗收族之誼已也，尤可以助國史所不及。語曰：民為邦本，本固邦寧。凡民終生勞動，竭彼血汗，以擴(kuò)國家利益，俾國勢蒸蒸日上，社會欣欣發(fā)展，其功績?yōu)閲匪淮鴳?yīng)著于簡編，珍藏諸家，使后世知之，不致湮沒弗傳者，惟譜是賴，是故家譜不可不作”。（《西夏李氏世譜》，1937年）李鴻儀先生的這個觀點(diǎn)為家譜的存在價(jià)值作了根本的肯定。一部家譜就是一個家族的發(fā)展史，家譜是一個家族、一個家庭所特有的文化，可以說是中華民族文化的細(xì)胞，它是有深廣的人民性的。在國史中只寫對社會有重大貢獻(xiàn)的人物，一般平民百姓是不能留于經(jīng)傳的。但是家譜中除大奸大惡者以外，不分貴賤尊卑，總按排行列出，記載著每個人的姓名和生卒年月，對本家庭發(fā)展有貢獻(xiàn)者，還要專門寫幾筆他的事跡。從全面反映“人”的歷史來說，它超過了國史。對于這樣的“家史”，為何不讓它永遠(yuǎn)存在呢？誠然，家譜是宗法制度的產(chǎn)物，但棄其封建性，修人民自己的家譜，為何不可以呢？李鴻儀先生就是站在史學(xué)家的立場，來看待家譜的，在李鴻儀先生所撰的家譜中，對勤勞一生、耕讀為本、教子有方的歷代祖先，不論其有無官位，均要簡述平生事跡，予以表揚(yáng)，使后世子孫效法，真正起到了教育后代的作用。
綜觀李鴻儀先生一生，是孜孜不倦奮斗的一生，默默無聞勤勞的一生。他為了追求真理，始終不懈地一步步走下去，直到生命的最后一刻。不管別人如何議論，他都置之不理，我行我素。今天看來，他所做的是驚天動地的事，是名垂萬世的事，但他卻不是為了出名，更不是為了取得史學(xué)家的稱號，而是為了還歷史本來面目這樣一個簡單的目的。
李宜晴（1919年—1977年），土族女詩人，西夏皇族后裔，青海民和縣人，被著名學(xué)者章士釗先生譽(yù)為“少數(shù)民族難得的女才”，李宜晴一生道路坎坷，創(chuàng)作了大量的詩詞，引起文學(xué)界的重視，縱觀她的詩，清新婉麗，音調(diào)和諧，對仗工整；詞或豪放激越，或凄清哀婉。其作品感情真摯，情韻纏綿，生動感人，有很高的藝術(shù)魅力和美學(xué)價(jià)值。是土族文學(xué)成就的一個里程碑。《土族女詩人李宜晴詩詞注釋》，收錄了詩40首，詞79闋，另有殘片6首（闋）。
土族現(xiàn)代名人
李培業(yè)（1934—），字子植，號貝葉。西夏皇族后裔，青海樂都縣人。世界著名珠算史專家，中國著名中算史學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家。
1953年考入西北大學(xué)數(shù)學(xué)系學(xué)習(xí)，1956年經(jīng)系主任楊永芳先生推薦，留數(shù)學(xué)系工作。直到1959年離開西北大學(xué)，去安康大學(xué)數(shù)學(xué)系任教，講授微積分。1962年，安康大學(xué)停辦，去其夫人家鄉(xiāng)嵐皋縣工作，任嵐皋中學(xué)數(shù)學(xué)教師、數(shù)學(xué)教研組長。1978年調(diào)入安康高等師范專科學(xué)校數(shù)學(xué)系任教，講授數(shù)學(xué)分析課。1981年調(diào)入陜西高等財(cái)政專科學(xué)校，先后任基礎(chǔ)部主任、科研處長等職，任教微積分、線性代數(shù)、概率論與數(shù)理統(tǒng)計(jì)、計(jì)算技術(shù)等課程，并晉升為副教授、教授。后為陜西經(jīng)貿(mào)學(xué)院教授，1992年被西北大學(xué)聘為兼職教授、研究生導(dǎo)師，指導(dǎo)數(shù)學(xué)史研究生。2004年被馬來西亞世界中國珠算心算學(xué)院聘為顧問、兼職教授。現(xiàn)為西安財(cái)經(jīng)學(xué)院教授，西北大學(xué)數(shù)學(xué)史教授、數(shù)學(xué)史研究生導(dǎo)師。曾任陜西科協(xié)二屆委員，中國珠算協(xié)會第五屆副會長，現(xiàn)任中國珠算協(xié)會（2006年1月1日更名為中國珠算心算協(xié)會）顧問，中國珠算史研究會副會長、日本珠算史研究學(xué)會運(yùn)營委員、陜西數(shù)學(xué)史研究會會長，陜西珠算協(xié)會副會長，西安市珠算協(xié)會顧問，四川羌學(xué)學(xué)會名譽(yù)會長。
李培業(yè)在小學(xué)階段時，受家庭教育，讀《四書》、《詩經(jīng)》、《古文觀止》等，具有良好的古漢語基礎(chǔ)。在中學(xué)時，數(shù)學(xué)成績優(yōu)異，為全縣之冠。中學(xué)時即對古算書發(fā)生興趣，課外閱讀《算法統(tǒng)宗》，試用所學(xué)數(shù)學(xué)知識解讀。在大學(xué)讀書時，廣泛搜集中算書，獲得300多冊中算古籍，發(fā)現(xiàn)康熙皇帝數(shù)學(xué)著作《積求句股法》及《陳厚耀算書》，為海內(nèi)外孤本，有甚高歷史價(jià)值。在中國著名數(shù)學(xué)家吳文俊教授主編的巨著《中國數(shù)學(xué)史大系》中特辟一節(jié)，專門加以介紹，并注明系李培業(yè)個人藏書。其它珍本、善本亦不少。他的中算古籍私人藏書，位居全國第二，珠算古籍藏書，位居第一。1956年開始，受到世界著名數(shù)學(xué)史專家李儼、錢寶琮先生的指導(dǎo)，專門研究《算經(jīng)十書》及宋元數(shù)學(xué)，為中國50年代以來進(jìn)行數(shù)學(xué)史研究的代表人物之一。1957年在《西北大學(xué)校刊》上發(fā)表三篇數(shù)學(xué)史論文，其中《清季陜西數(shù)學(xué)史料之補(bǔ)充》一文，得到李儼先生稱贊，在其名著《中國數(shù)學(xué)大綱》（1959年）中作了引證。
李培業(yè)對《九章算術(shù)》及宋元數(shù)學(xué)進(jìn)行了重點(diǎn)深入研究，撰寫《數(shù)術(shù)記遺釋譯》、《益古演段今譯》、《識別雜記疏證》等著作。論文《秦九韶測量造術(shù)之研究》被收入?yún)俏目≈骶幍摹肚鼐派嘏c數(shù)書九章》一書中。尚發(fā)表有《九章算術(shù)均輸?shù)谒念}釋譯》、《中算家的句股容圓論》、《劉徽是怎樣建立“重差術(shù)”的》、《中算家列方程的演段術(shù)》等十多篇論文。
自1976年以后，李培業(yè)專心致力于珠算史研究，取得了巨大成績，得到中、日兩國珠算史界肯定。其成果居世界領(lǐng)先地位。主要成就有：
1．對西周陶丸的研究，提出了“西周陶丸為早期的計(jì)算工具”、“西周已有原始珠算”等論點(diǎn)。將古珠算的歷史年代推前了1000余年，在公元前1000年左右中國就已有珠算，至今有3000多年歷史，在國際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重大影響。
2．對《數(shù)術(shù)記遺》做了深入研究，提出其中記載的十三種計(jì)算工具的復(fù)原圖（被珠算界命名為“李培業(yè)推想圖”），并制造出復(fù)原模型，在內(nèi)蒙古師范大學(xué)算具展覽館及南通珠算博物館展出。他并且提出“九宮算”為中國古代唯一的非位置制計(jì)算工具，具有表現(xiàn)無窮大量的功能，是一獨(dú)到見解。他倡議召開了《數(shù)術(shù)記遺》研討會，引起珠算界對此書的重視。
3．對明代珠算家程大位、王文素進(jìn)行研究，成績斐然。他從《程氏家譜》中查清了程大位的世系源流及生卒年月日，被數(shù)學(xué)史家認(rèn)為是一大貢獻(xiàn)。他提出王文素《算學(xué)寶鑒》是現(xiàn)存的中國第一部珠算書觀點(diǎn)，使王文素的著作突顯歷史價(jià)值。他倡議紀(jì)念程大位、王文素學(xué)術(shù)討論會，建立程大位、王文素紀(jì)念館。得到當(dāng)?shù)卣闹С郑謩e在其家鄉(xiāng)黃山市和汾陽市建立了紀(jì)念館，成為著名的旅游參觀景點(diǎn)和愛國主義教育基地。他對程大位和王文素著作的研究，提出許多新見解，掀起了國內(nèi)研究珠算史的高潮，日本珠算史專家鈴木久男、戶谷清一均參加，在紀(jì)念程大位時還派來50多人的代表團(tuán)參加，成為一時之勝舉。
4．對珠算算法史進(jìn)行深入探討。對古算書《夏侯陽算經(jīng)》、《楊輝算法》、《丁巨算法》、《算學(xué)啟蒙》、《詳明算法》、《算法全能集》、《算學(xué)寶鑒》、《算學(xué)新說》、《算法統(tǒng)宗》、《算海說詳》等，都進(jìn)行認(rèn)真研讀，對珠算算法的歷史演化進(jìn)程，有許多新發(fā)現(xiàn)。提出唐代中葉出現(xiàn)的一位算法高潮是由于有梁穿檔算盤的產(chǎn)生，此觀點(diǎn)奠定了“唐代創(chuàng)始算盤”的理論基礎(chǔ)，由此而創(chuàng)立了“唐代創(chuàng)始算盤”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，引起史學(xué)界廣泛關(guān)注。他對于《楊輝算法》中乘除捷法的研究、歸除法演進(jìn)歷史的研究；《算海說詳》中乘法“位位清” 算法的研究；《詳明算法》中的公式定位法的發(fā)現(xiàn)；菱珠小算盤為中國所首創(chuàng)的論證，都是對珠算史研究的貢獻(xiàn)。
5．積極參加珠算史研究的學(xué)術(shù)活動，推動對中國珠算史的研究。他是第一屆中國珠算協(xié)會珠算史學(xué)術(shù)活動組的成員之一（共三人，嚴(yán)敦杰、華印椿二人已逝世）。他是中國珠算史研究會的創(chuàng)始人之一，陜西數(shù)學(xué)史研究會的創(chuàng)始人。歷次珠算史學(xué)術(shù)討論會（共十次），他都是組織者和主持人。他曾多次出席國內(nèi)外學(xué)術(shù)會議，1981年召開的中國數(shù)學(xué)史第一次學(xué)術(shù)會議，發(fā)表珠算史論文的僅他一人。1987年、1993年兩次赴日本參加國際數(shù)學(xué)史、珠算史會議，在東京、大阪、京都等地作學(xué)術(shù)報(bào)告，受到日本珠算史學(xué)會的熱烈歡迎。他被選為日本珠算史學(xué)會運(yùn)營委員。他在1991年，曾在中國中央電視臺（CCTV）、中央廣播電臺（CNR）做珠算史講座，產(chǎn)生了很大影響。2002年出席第24屆國際數(shù)學(xué)家大會（ICM），并在大會發(fā)表中算史研究論文。
6．珠算與珠算史著作甚多，是中國珠算史研究的領(lǐng)頭人。他發(fā)表珠算史、數(shù)學(xué)史論文100多篇，在日本發(fā)表11篇。他在日本作報(bào)告的學(xué)術(shù)論文刊登在國士館大學(xué)的學(xué)術(shù)刊物《政經(jīng)論叢》上。他是《中國大百科全書》撰稿者、《數(shù)學(xué)辭海》總編委和門類主編、《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家傳》（多卷集）副主編、《中國數(shù)學(xué)史大系》編委、《珠算史通訊》主編、《珠算》雜志編委、《珠算與珠心算》雜志顧問。他與中國著名珠算家華印椿先生（1896——1990）共同主編了中國第一部大型珠算辭書《中華珠算大辭典》（1990年），與日本著名珠算史專家、日本珠算史研究學(xué)會會長鈴木久男教授（1924——2005）共同主編了世界第一部大型珠算辭書《世界珠算通典》（1995年），系中國國家“九五”重點(diǎn)圖書，并獲得亞太地區(qū)出版金獎。他的代表性著作有《中國珠算簡史》、《算史闡真》、《算法纂要校釋》、《中國珠算簡史》、《數(shù)術(shù)記遺釋譯及研究》、《益古演段今譯》等。其中《算法纂要校釋》被評為中國優(yōu)秀科技圖書。
7．創(chuàng)立“正、反排列”概念，成功地解決了“三同六變” 組合數(shù)學(xué)問題，而且還將其推廣到“N同K變” 問題，引起了組合數(shù)學(xué)界的重視。
8．最近幾年研究西夏史，取得重要成果，出版了《西夏李氏世譜》（1998年），并發(fā)表《西夏皇族后裔考》等四篇論文。兩次被邀請出席國際西夏學(xué)學(xué)術(shù)研討會，并在大會發(fā)表學(xué)術(shù)論文。
李培業(yè)為陜西省優(yōu)秀教師、優(yōu)秀科技工作者。論文被評為中國珠算協(xié)會優(yōu)秀論文一等獎，并六次獲省級以上優(yōu)秀論文獎。其業(yè)績錄入《世界數(shù)學(xué)史專家名人錄》、《世界人物辭海》及《中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家辭典》中。
李堉業(yè)（1934—） 西夏皇族后裔，青海樂都縣人。甘肅省著名教育家、中國教育學(xué)會高中教育專業(yè)委員會常務(wù)理事、中華成功者研究會理事、香港現(xiàn)代教育理論研究會課題教授。1981年出任蘭化公司第一中學(xué)校長、兼任西寧博雅外國語學(xué)校校長。二〇〇〇年元月以百名校長資格參加了在人民大會堂召開的千人千年座談會，并榮獲“當(dāng)代中國精神”先進(jìn)個人代表的稱號。銳意改革，實(shí)行了“四項(xiàng)整頓”、“三項(xiàng)改革”、“兩個拓寬”，走出了一條辦好企業(yè)中學(xué)的新路，86、87先后被國家教委、全國教育總工會、國家體委聯(lián)名授予“全國教育系統(tǒng)先進(jìn)集體”、“全國中小學(xué)實(shí)驗(yàn)儀器工作先進(jìn)集體”和“全國學(xué)校體育傳統(tǒng)項(xiàng)目先進(jìn)集體”稱號，編入《中國名校》。1993年7月出任蘭維中學(xué)校長后，勵精圖冶，把一所薄弱校辦成一所頗有生氣的綜合性特色學(xué)校。曾在國家級、省級刊物上發(fā)表了近三十萬字的論文，如《我是怎樣做校長工作的》、《論中學(xué)的愛國主義教育》、《教育必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會的發(fā)展》、《關(guān)于中小學(xué)的藝術(shù)教育》、《走進(jìn)社會——面對21世紀(jì)中等教育改革的根本策略》等。
鄂圭俊（1942—）青海西寧人，油畫家，一級美術(shù)師。中共黨員。鄂圭俊1960年畢業(yè)于
青海省文化藝術(shù)學(xué)校。曾在西寧紅旗電影院、西寧市文化館工作。他利用業(yè)余時間自學(xué)油畫、版畫，并從事美術(shù)創(chuàng)作。在此期間曾任青海省青聯(lián)委員、青海省對外友協(xié)理事等職。1987年，鄂圭俊調(diào)上海油畫雕塑院任專職油畫家、一級美術(shù)師。他的十余幅作品曾參加中國美術(shù)家協(xié)會、文化部舉辦的全國大型美展。其中油畫《迎新娘》在1982年舉辦的全國少數(shù)民族美術(shù)作品展覽中獲一等獎；油畫《春的腳步》獲第六屆全國美展銅牌；版畫《農(nóng)家》獲第八屆全國版畫展優(yōu)秀獎，還有《高原情》、《套牛》、《遠(yuǎn)客》等先后獲青海省級文化創(chuàng)作獎八次。鄂圭俊的作品曾參加我國在日本舉辦的《現(xiàn)代中國優(yōu)秀作品展》、柏林國際版畫展及上海市舉辦的《上海現(xiàn)代美術(shù)作品展》等文化交流展出活動。有些作品被中國美術(shù)館、北京民族文化宮等收藏，并入選《中國美術(shù)館藏畫選》、《中國當(dāng)代油畫》等大型畫集。
李積敏（1962—） 字慎言、號泰樂、別號淡園主人。西夏皇族后裔，青海樂都縣人。中醫(yī)疑難病學(xué)科創(chuàng)始人及理論奠基人，清代醫(yī)學(xué)家李世泰第七世孫。畢業(yè)于陜西中醫(yī)學(xué)院、北京中醫(yī)藥大學(xué)，后獲美國世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)科技大學(xué)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)博士學(xué)位。歷任美國愛凱爾中醫(yī)院主任醫(yī)師、香港中華中醫(yī)學(xué)院教授、博士導(dǎo)師，世界中醫(yī)疑難病學(xué)學(xué)會副會長、婦科專業(yè)委員會主任委員、首席專家。現(xiàn)為世界教科文衛(wèi)組織醫(yī)學(xué)專家成員、世界中醫(yī)疑難病學(xué)學(xué)會學(xué)科院終身教授，陜西開源醫(yī)藥中醫(yī)藥研究中心主任、研究員。長期從事中醫(yī)疑難病學(xué)科理論研究，對婦科疑難病及男女性功能障礙相關(guān)疾病的中醫(yī)臨床治療等方面有精深的研究。提出“創(chuàng)建中醫(yī)疑難病學(xué)科理論體系”學(xué)術(shù)思想，被學(xué)術(shù)界譽(yù)為中醫(yī)疑難病學(xué)科創(chuàng)始人及理論奠基人。提出“診病辨證論治”診療體系學(xué)術(shù)思想，提出“虛瘀痰毒水”病機(jī)理論學(xué)術(shù)思想，提出中醫(yī)婦科疑難病“腎虛血瘀”病機(jī)理論，總結(jié)發(fā)明“李慎言斷層沖擊療法”。這些理論及方法對中醫(yī)疑難病學(xué)科的建立、發(fā)展與進(jìn)步均作出了卓越的貢獻(xiàn)。發(fā)現(xiàn)了“李慎言乳房量化定律”，給乳腺病的診斷治療提供了量化的科學(xué)依據(jù)。提出建立“婦科以胞宮為中心的框架理論體系”之觀點(diǎn)，引起學(xué)術(shù)界廣泛關(guān)注。創(chuàng)立“南宮山自然療法”體系，積極倡導(dǎo)推廣并整理研究南宮山自然療法，總結(jié)發(fā)明“華夏慎言養(yǎng)生法”，為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)國際交流項(xiàng)目進(jìn)行推廣。榮獲五項(xiàng)國內(nèi)學(xué)術(shù)獎及五項(xiàng)國際學(xué)術(shù)獎。發(fā)表學(xué)術(shù)論文60余篇，主編《中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)名醫(yī)特技薈萃》、《中醫(yī)婦科疑難病臨床經(jīng)驗(yàn)精華》、《全國高校素質(zhì)教育叢書·學(xué)校健康教育》，代表性著作有《李積敏醫(yī)學(xué)文集》。臨床擅長：子宮發(fā)育不良、子宮內(nèi)膜異位癥、子宮肌瘤、乳房發(fā)育不良、乳腺增生病、外陰白色病變（外陰白斑癥）、女性外陰尖銳濕疣、女性性功能障礙、慢性盆腔炎、不孕癥等疑難病的中醫(yī)藥治療。
1994年被授予“中國科技之星”榮譽(yù)稱號，1998年被授予“有突出貢獻(xiàn)青年中醫(yī)專家”稱號；2000年被世界中醫(yī)疑難病學(xué)學(xué)會授予“二十世紀(jì)最杰出貢獻(xiàn)獎”及“終生成就獎”。2001年被評選為“二十世紀(jì)一百年來對中醫(yī)學(xué)術(shù)發(fā)展最具影響的十大杰出人物”之一。其業(yè)績載入中國國家“九五計(jì)劃”重點(diǎn)項(xiàng)目《世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)大系·當(dāng)代世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)杰出人物》、《東方之子》及《世界名人錄》（美國）等典籍中。
黃河濤
【核桃】基本資料
姓名:黃河濤
性別:男
身高:160cm （目前）
生日:1995.10.4
星座：天秤座
生肖:豬
籍貫:云南省昆明市
出生地:云南省昆明市
學(xué)校：曾就讀于云南師大附小六年級四班
現(xiàn)就讀于云南師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)
愛好：唱歌
【核桃】演唱經(jīng)歷
2005年全國少兒歌曲電視演唱大賽B組銅獎2005年參加中央電視臺少兒頻道《音樂快遞》節(jié)目，以后曾多次參加中央電視臺少兒頻道《音樂快遞》節(jié)目
2006年出版MV《天涯哨兵》
2007年全國少兒歌曲電視演唱大賽B組金獎
2007年全國少兒歌曲電視演唱大賽C組金獎
2008年和2009年拍攝《想變成一棵樹》、《快樂陽光》等多部兒童音樂電視
2008年演唱電影《買買提的2008》的主題曲《前進(jìn)烏駿姆》
2009年出版MV《盛開的馬櫻花》和《想變成一棵樹》《紅旗飄飄》（最新作品）
【核桃】演唱歌曲：
《黃河邊的山里娃》
《雪花飄飄》
《熊貓京京》
《前進(jìn)烏駿姆》
《童話香巴拉》
《唱支山歌給黨聽》
《熊貓晶晶》
《白鷺飛回紅樹林》
《盛開的馬櫻花》
《想變成一棵樹》
《我多么羨慕你》
《可可西里》
《冬天的故事》
《幸福花開》
《天涯哨兵》
《快樂陽光》
《愛心花園》
《少年強(qiáng)》
《我和我的祖國》
《紅旗飄飄》
【核桃】演唱特色：
具男童特有的高亮聲音、純凈音質(zhì)，宛若銀鈴天籟。擅長演唱民歌
化學(xué)中的“土族”元素
這一稱呼現(xiàn)已基本廢棄，代之以“硼族”（中式分類的IIIA族，IUPAC推薦分類的第13列）元素。曾經(jīng)稱呼它們?yōu)?ldquo;土族”元素是因?yàn)樗鼈兊难趸铮ㄒ匝趸X為代表）多具有“土性”：不易溶也不易熔。
搜神記中的土族
土族
黃帝：姬少典
功法：土本五行真氣 妻子：烏絲蘭瑪 兒女：姬修瀾 姬遠(yuǎn)玄 冰夷 住所：陽虛城黃帝宮
太子：姬遠(yuǎn)玄 兵器：均天劍（三眼麒麟），煉神鼎 寶物：辟毒珠，鬼影珠 獸身：帝鴻
王子：姬修瀾 兵器：纏龍逆天槍
圣女：武羅仙子
兵器：武羅雙劍 住所：青要山
神級高手：
黃龍真神應(yīng)龍 絕技：金光交錯刀 兵團(tuán)：八千黃龍驃騎 弟子：姬修瀾
陽極真神公孫嬰侯 功法：極陽地火大法 絕技：地火陽極刀，水火神英 住所：皮母地丘
仙級高手：
虎尾沙仙泰逢 和山城主 功法：狂沙流
真人級高手：
清冷淵耕父神 兵器：清冷九鐘 封印訣：凝霜訣 陣法：清冷天魔舞陣
玄牛真人犀渠 兵器：玄牛斬
石山真人黃皋
穿山虎真黃公
長老：白駝，包正儀，耕父神，姬承紇
世家：公孫家，姬家，
將軍：十大將軍
應(yīng)龍，司旗將軍王亥，侯尹芝，姬修瀾，計(jì)蒙，爾雅，
光之戰(zhàn)將白六兒： 絕技：銀光矢
妖女：
流沙仙子洛姬雅 兵器：斑斕玉兕角，子母蜂針 蠱毒：千里相思蠱 寶物：百香囊，記事珠，照蠱鏡 坐騎：那歧 住所：流沙山
藥草：北海冰霜穿腸菜，靚心葉，離魂草，斷腸草，斷愁草
著名人物：
風(fēng)伯 妻子：風(fēng)后 絕技：風(fēng)神刀 兵器：風(fēng)神角 住所：風(fēng)伯山
前長老：公孫長泰
巫卜：卜算子（卜算運(yùn)）
囚徒：姜古木 兩個腦袋，時善時惡
大盜：御風(fēng)之狼
酒鬼：高粱山杜九
前人：土陶正寧封子 功法：五色煙華訣 絕技：五色煙華（氣兵）
前人：大神蠻勝
姬簫夜、公孫侯、公孫玉、包乘、黃猛，游俠庫布里
功法：五色煙華訣，狂沙流，極陽地火大法，土孕大法
絕技：五色煙華，黃龍氣兵，金光交錯刀，地火陽極刀
法術(shù)：
障眼：移山填石
神器：九大神器
均天劍，煉神鼎，纏龍逆天槍，武羅雙劍，清冷九鐘
寶物：辟毒珠，鬼影珠
蠱毒：
軍隊(duì)：
飛獸軍
黃龍驃騎 應(yīng)龍
城池：陽虛城（都城），光山城（計(jì)蒙），槐江城（英招），和山城（泰逢），驕山城（黿圍），岐山城（涉馱），紫陽城
屬地：朝歌山（圣地），中原靈山，皮母地丘，真陵山
靈山
靈山十巫：巫咸，巫彭，巫謝，巫禮，巫即，巫羅，巫抵，巫盼，巫姑，巫真
寶物：伏羲牙
冰心洞
藥草：淚美人眼，蛟箭刺，玉杯花，霓裳草，紫芝果，金角兕，天羊角，火牛角，七星溫玉，剎那芳華，彈指紅顏老
皮母地丘
寶物：火蠶絲
毒物：玄蚓蟒，山海神蟲（海誓山盟）
兇獸：跂踵（瘟疫），蠪侄，合窳（洪災(zāi)），長右（洪災(zāi)），猾褢，禍斗，虎尾人雕
指南山陽極宮
屬國：
神獸：混沌獸
兇獸：泠泠獸（洪災(zāi)），犰狳（蝗災(zāi)），朱孺獸（恐怖）
