滿族是歷史影響尤為顯赫、人數(shù)眾多的中國(guó)少數(shù)民族之一。目前全國(guó)滿族總?cè)丝谝殉^(guò)1,000萬(wàn)，2000年人口普查資料顯示，國(guó)內(nèi)滿族總?cè)丝跒?068.23萬(wàn)人。滿族人口主要集中分布在遼寧省，超過(guò)全國(guó)滿族人口的半數(shù)。其次為河北、北京、吉林、內(nèi)蒙古、黑龍江、河南、新疆、寧夏、甘肅、福建、山東等省市自治區(qū)，以及一些大中城市，如廣州、蘭州、呼和浩特、成都、西安等地。除這些主要集中分布地以外，滿族人口在海內(nèi)外各地都有分布。

　　滿族自稱“滿洲”，滿洲一詞音譯自滿語(yǔ)manju，早在公元9世紀(jì)這個(gè)詞即被用于對(duì)部落首領(lǐng)的稱呼，《隋書(shū)、勿吉傳》中記載“其渠帥曰：大莫佛瞞詘”到15世紀(jì)以后該詞又稱為“滿住、曼楚”等，意義類似于今天漢語(yǔ)的“貴人、尊者”之意，到清太宗時(shí)期該詞被用于民族名稱。1911年辛亥革命后官方將“滿洲族”簡(jiǎn)稱為“滿族”。
　　滿族人在先秦時(shí)期稱肅慎、南北朝時(shí)稱勿吉、隋唐時(shí)稱靺鞨，遼、宋、元、明時(shí)稱女真。無(wú)論是叫什么名字，都是一種音譯。

起源

　　滿族是惟一在中國(guó)歷史上曾兩度建立過(guò)中原王朝的少數(shù)民族。滿族歷史悠久，其淵源可上溯到距今約6000-7000年前的肅慎族系新開(kāi)流文化^[1][2]，我國(guó)考古學(xué)界認(rèn)為今黑龍江省寧安市鏡泊湖南端的鶯歌嶺原始社會(huì)遺址，距今3000年左右，相當(dāng)于西周時(shí)期，當(dāng)是肅慎的文化遺存。出土了許多石器和陶器，其中有陶豬、陶狗、陶熊。豬的飼養(yǎng)，說(shuō)明古時(shí)民族部落已經(jīng)過(guò)著相對(duì)穩(wěn)定的以原始農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)兼漁獵的原始生活。陶豬、陶狗、陶熊是作為陪葬品埋入墳?zāi)沟模菍?duì)死者靈魂崇拜的一種有力的證明。滿族的先民肅慎自公元前22世紀(jì)的舜禹時(shí)便見(jiàn)諸史籍。《山海經(jīng)》載：“大荒之中，有山名曰不咸，有肅慎氏之國(guó)。”《竹書(shū)紀(jì)年》載：“帝舜有虞氏二十五年，息慎（即肅慎）來(lái)朝，貢弓矢。”禹定九州時(shí)，周武王、成王時(shí)，肅慎均派使來(lái)貢，最著名的貢品為“楛矢石砮”。周人稱“肅慎、燕、亳，吾北土也”公元前夏商周時(shí)的肅慎王國(guó)、漢至兩晉時(shí)的挹婁、北魏時(shí)的勿吉、隋唐時(shí)的靺鞨、北宋至明時(shí)的女真。1689年《中俄尼布楚條約》之前清朝在東北方向上的全部領(lǐng)土，大致上西迄貝加爾湖、葉尼賽河、勒拿河一線，南至山海關(guān)，東臨太平洋，北抵北冰洋沿岸，囊括整個(gè)亞洲東北部海岸線，包括楚克奇半島、堪察加半島、庫(kù)頁(yè)島、千島群島的廣闊地區(qū)是滿族先民（肅慎族系）的發(fā)祥地。
　　虞舜、夏商周滿族先民肅慎人，漢代至三國(guó)，又稱挹婁人。南北朝時(shí)，稱勿吉人。勿吉，為女真語(yǔ)“窩集”之音轉(zhuǎn)，乃是“森林”之意。隋唐時(shí)期，滿洲族先民又稱靺鞨，散布在以吉林為中心的為粟末靺鞨，散布在以松花江流域和黑龍江流域地區(qū)的為黑水靺鞨。公元669—926年，粟末靺鞨建立渤海國(guó)。渤海國(guó)歷經(jīng)15代國(guó)王，后被契丹所滅。至宋遼時(shí)期稱女真，遼朝將女真分為兩部，開(kāi)原（今遼寧開(kāi)原）以南稱“熟女真”，開(kāi)原以北稱“生女真”。12世紀(jì)初，生女真的完顏部崛起，其首領(lǐng)完顏阿骨打統(tǒng)一女真一些部落后，于1115年稱帝，國(guó)號(hào)大金，定都上京（今黑龍江省阿城）。12世紀(jì)中國(guó)北方蒙古族興起，建立了幅員遼闊的元朝，統(tǒng)一了中國(guó)。女真人從此置于元朝統(tǒng)治之下。
　　元亡明興，女真人分為建州女真、海西女真、野人女真三大部。努爾哈赤的祖先就屬建州女真。據(jù)《清太祖實(shí)錄》記載：“各部蜂起，皆稱王爭(zhēng)長(zhǎng)，互相殘殺，甚至骨肉相殘，強(qiáng)凌弱，眾暴寡”。各部紛爭(zhēng)，仇殺無(wú)止。因此，統(tǒng)一女真各部不僅僅是女真社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展強(qiáng)烈要求，更是女真民族發(fā)展的強(qiáng)烈要求。
　　 正是在這種形勢(shì)下，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤開(kāi)始了民族統(tǒng)一大業(yè)，并吸收大量漢族，蒙古族，組成了滿族共同體，完成了從部落到國(guó)家的建設(shè)。

 

人口

　　2000年人口普查資料顯示，滿族總?cè)丝跒?068.23萬(wàn)人，其中：男性554.78萬(wàn)人，女性513.45萬(wàn)人；性別比為108.05。與10年前的'四普'相比，滿族人口增加了83.55萬(wàn)人，增長(zhǎng)率為8.48％，平均年增長(zhǎng)率0.79％。
　　在滿族人口中，城鎮(zhèn)人口有376.54萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?5.25％；鄉(xiāng)村人口691.69萬(wàn)人，占總?cè)丝诘?4.75%。與10年前相比，滿族城鎮(zhèn)人口比率提高了7.15個(gè)百分點(diǎn)。
　　滿族在全國(guó)的31個(gè)省、自治區(qū)、直轄市中均有分布，主要集中聚居在遼寧省，共有101.84萬(wàn)人，占滿族總?cè)丝诘?.5％。另外，滿族人口在10萬(wàn)以上的地區(qū)還有北京、河北、內(nèi)蒙古、黑龍江和吉林。

 

語(yǔ)言文字

　　女真人初無(wú)文字，受契丹政權(quán)節(jié)制初期亦鮮通契丹語(yǔ)文。大致從完顏阿骨打祖輩頗剌淑（金肅宗）起始習(xí)契丹語(yǔ)；完顏阿骨打本人已擅契丹語(yǔ)；在其破遼獲俘后始識(shí)契丹文及漢文；遂令子弟主習(xí)契丹文。金立國(guó)后的內(nèi)外公文交往幾乎全用契丹文，這與金人女真語(yǔ)畢竟頗有距離，完顏阿骨打即令曾習(xí)契丹字和漢字的臣僚完顏希尹和葉魯仿依契丹大字和漢字為基礎(chǔ)試制女真文字并于1119年（金天輔三年）詔令頒行，此即后世所謂女真大字。20年后的1138年（金天眷元年）熙宗完顏亶參照契丹字創(chuàng)制頒布另一種女真文字，此即后世所稱女真小字。金代女真文字在金朝滅亡后曾一直沿用到明朝初年，明廷會(huì)同館所編《女真譯語(yǔ)》為這種文字留下了珍貴的史料。但金代女真文與遼代契丹文一樣，是借用漢語(yǔ)文習(xí)慣創(chuàng)制的孤立表意字，而女真語(yǔ)屬多音節(jié)黏著語(yǔ)，語(yǔ)音加墜，動(dòng)詞變格的頻率相當(dāng)高，孤立的表意字并不能很好與語(yǔ)言相適應(yīng)。金代女真文缺少格助詞，也不能表示動(dòng)詞詞尾變化，長(zhǎng)期以來(lái)只能用于書(shū)寫官方公文，根本不能表達(dá)口語(yǔ)，加之教學(xué)難度大，到16世紀(jì)初就逐漸失傳了。
　　遼（相當(dāng)于中原北宋）時(shí)期，女真人在現(xiàn)中國(guó)東北地區(qū)分別有南女真，北女真，黃龍府女真，順化女真，長(zhǎng)白山女真等等，除語(yǔ)言風(fēng)俗統(tǒng)一外，這些女真部族之間并不相互統(tǒng)屬。其中女真的完顏部逐漸強(qiáng)大，建立金國(guó)，并滅北宋占據(jù)中原地區(qū)，根據(jù)漢字創(chuàng)制了自己的女真文字，女真文字后來(lái)由于金朝的滅亡而逐漸失傳，最后在明末徹底消亡。經(jīng)過(guò)金一代的發(fā)展，女真的概念比起前代變得更加明確起來(lái)，但是隨著金朝的覆滅，中原的女真大量融入漢人，而原先女真的居住地除了仍有些原有的女真部落外又有新的部落遷入，滿洲類似完顏是女真的一個(gè)部族名稱。后來(lái)滿洲崛起，征服了女真各部，統(tǒng)一稱謂為“滿洲”，其中包括了歸順滿洲的蒙古、朝鮮及遼東漢人。
　　所以并不是所有的滿洲人都是先前明時(shí)的女真人（金亡后，女真這一稱謂再次籠統(tǒng)化），也不是所有的女真人都成了滿州（“野人”女真的不少部落被排除在滿洲之外，譬如現(xiàn)在的赫哲族、鄂溫克族、鄂倫春族等）。完顏部的后裔也不一定就是滿洲人，不少完顏部的后裔融入漢人，而完顏部本身也在繼續(xù)分化，產(chǎn)生了不少新的部落。直到滿洲形成后并沒(méi)有文字，是在征服蒙古并與蒙古結(jié)盟后，借用蒙古文字母拼寫自己的語(yǔ)言創(chuàng)造出來(lái)的，到清朝后期，滿洲族貴族逐漸漢化，已經(jīng)很少使用滿語(yǔ)，民國(guó)建立后，滿洲族人逐漸放棄了自己的語(yǔ)言。
　　目前，除一些語(yǔ)言學(xué)者外，滿族人通用漢語(yǔ)。滿洲貴族所自創(chuàng)的滿文是根據(jù)蒙古文字母略加修改而成的，在新疆的錫伯族人還在使用錫伯文，并有定期出版的錫伯文報(bào)紙，目前也有觀點(diǎn)認(rèn)為錫伯文就是滿文（祖先為融入華夏漢民族的鮮卑族）的一個(gè)變體，目前，在故宮研究滿文檔案的人大多數(shù)是錫伯族人。另外，滿族姓氏已經(jīng)融入漢姓，如“愛(ài)新覺(jué)羅”改為“金”；“葉赫那拉”改為“錢”等。
　　滿語(yǔ)來(lái)源于古代女真語(yǔ)，屬阿爾泰語(yǔ)系－滿－通古斯語(yǔ)族－滿語(yǔ)支，是典型的黏著語(yǔ)。滿文是1599年清太祖命滿族語(yǔ)言學(xué)者額爾德尼借用蒙古字母創(chuàng)制的新型文字，起初這種文字只是單純模仿蒙古語(yǔ)音拼寫滿語(yǔ)，被稱為“老滿文”“無(wú)圈點(diǎn)滿文”或“額氏滿文”。后來(lái)1632年清太宗皇太極又命另一位學(xué)者達(dá)海對(duì)這種文字加以改進(jìn)。又字母右側(cè)上加“圈”加“點(diǎn)”，以更加方便讀寫。后來(lái)被稱之為“有圈點(diǎn)的滿文”、“新滿文”或“達(dá)氏滿文”。滿族人在入主中原之后，在經(jīng)濟(jì)、文化、生活上與漢族交往密切，逐漸學(xué)習(xí)漢族年代久遠(yuǎn)的語(yǔ)言、文字。對(duì)漢字學(xué)習(xí)和應(yīng)用的普遍性，使提高書(shū)寫藝術(shù)性成為必然趨勢(shì)，一批滿族書(shū)畫愛(ài)好者隨之出現(xiàn)。到了康、乾盛世，直至嘉慶年間，滿族上層社會(huì)書(shū)法家以群體規(guī)模登上文壇。后經(jīng)辛亥革命、新中國(guó)建立至今，滿族書(shū)法作為中國(guó)多民族大家庭文化的一部分，長(zhǎng)盛不衰。
　　 滿文的滿族寫法（manju）
　　但可喜的是，近些年來(lái)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)的已經(jīng)有相當(dāng)一部分年輕的滿族人開(kāi)始學(xué)習(xí)自己的民族語(yǔ)言，并且正在逐步擴(kuò)大范圍和影響，同時(shí)在黑龍江省齊齊哈爾市富裕縣三家子滿族村，也建立了全國(guó)第一所滿語(yǔ)學(xué)校（政府建立）、哈爾濱阿城區(qū)的公辦學(xué)校了組建了滿文中專，黑龍江大學(xué)也建立了滿文專業(yè)等。哈爾濱工程大學(xué)也成立了滿通古斯語(yǔ)言研究會(huì)。中國(guó)人民大學(xué)成立了滿族文化交流協(xié)會(huì)。拯救推廣滿語(yǔ)滿文。

 

服飾

　　
　　滿族先民生活在白山黑水之間，為長(zhǎng)期適應(yīng)寒冷氣候而選擇了保暖性較好的袍裝作為日常服飾。在明朝中期滿族吸收中原漢族的襖式服裝，改進(jìn)成具有其民族特色的“旗裝”也稱“旗袍”。清朝建立后由于滿族貴族統(tǒng)治者的強(qiáng)制性推廣，旗裝在全國(guó)通行，但很快與漢族傳統(tǒng)服裝相融合。到民國(guó)時(shí)期又加入了現(xiàn)代西方時(shí)裝成分，形成了具有中國(guó)民族特色的現(xiàn)代旗袍。二十世紀(jì)以來(lái)，滿洲族經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了巨大變化，許多傳統(tǒng)的服飾已十分鮮見(jiàn)了。滿族先民是游獵民族，在理發(fā)技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的時(shí)代，為了適應(yīng)長(zhǎng)期游獵跋涉的生活，滿族男子選擇了辮發(fā)作為發(fā)式。其做法是先將額前部的頭發(fā)剃光，以避免遮擋視線，便于射箭或格斗。后部的頭發(fā)不作發(fā)籍而是梳成發(fā)辮，以適應(yīng)騎馬顛簸。這種發(fā)式曾在清朝為統(tǒng)治者利用政治手段在全國(guó)強(qiáng)制推行。
　　歷史上滿族男子多穿帶馬蹄袖的袍褂，腰束衣帶，或穿長(zhǎng)袍外罩對(duì)襟馬褂，夏季頭戴涼帽，冬季戴皮制馬虎帽。衣服喜用青、藍(lán)、棕等色的棉、絲、綢、緞等各種質(zhì)地的衣料制作，褲腿扎青色腿帶，腳穿棉布靴或皮靴，冬季穿皮制烏拉。頂上留辮子，剃去周圍的頭發(fā)。
　　【旗裝】
　　二十世紀(jì)以來(lái)，滿族經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了巨大變化，許多傳統(tǒng)的服飾已十分鮮見(jiàn)了。但從電影、電視和博物館里，我們還常常可以欣賞到往日旗裝的風(fēng)采。其中婦女頭上又寬又長(zhǎng)、似扇非扇、似冠非冠的頭飾――漢語(yǔ)稱為“旗頭”、滿語(yǔ)稱為“答拉赤”這種頭飾全世界為滿族婦女所獨(dú)有，從而成為典型的民族服飾特征，十分引人注目。
　　過(guò)去，滿族婦女幼年時(shí)要同男孩一樣學(xué)習(xí)騎射，發(fā)飾與男孩也類似多剃去頭頂四周頭發(fā)，只留部分頭發(fā)編成兩條丫頭辮子，垂于兩鬢，一直到16歲成年時(shí)方可蓄發(fā)。婚后則開(kāi)始綰大盆頭、架子頭、兩把頭等式發(fā)髻，其中以兩把頭較為典型。兩把頭就是把頭發(fā)束在頭頂，分成兩綹，各綰成一個(gè)發(fā)髻，然后再將后面的余發(fā)綰成一個(gè)“燕尾式”的長(zhǎng)扁髻。平時(shí)，發(fā)髻上橫插長(zhǎng)二三十厘米、寬二三厘米的被稱為“大扁方”的頭簪，喜慶吉日或接待貴客時(shí)便要戴上答拉赤。
　　【旗頭】
　　“旗頭”滿語(yǔ)稱之為“答拉赤”它是滿族婦女在一般禮儀或婚禮場(chǎng)合佩帶的頭飾。具體做法是以鐵絲或竹藤為帽架，用青素緞、青絨或青紗為面，蒙裹成的長(zhǎng)約三十多厘米、寬約十多厘米的扇形頭飾。佩戴時(shí)固定在發(fā)髻之上即可。上面還常繡圖案、鑲珠寶或插飾各種花朵、綴掛長(zhǎng)長(zhǎng)的纓穗。此頭飾多為滿族上層?jì)D女所用，一般民家女子結(jié)婚、節(jié)日、或祭祀祖先時(shí)方以為飾。戴上這種寬長(zhǎng)的裝飾品，限制了脖頸的扭動(dòng)，使之身體挺直，再加上長(zhǎng)長(zhǎng)的旗袍和高底旗鞋，使她們走起路來(lái)纖纖碎步，分外穩(wěn)重、文雅。
　　【馬蹄底鞋】
　　除“旗袍”、“答拉赤”外，滿族婦女的“旗鞋”也極富特色。舊時(shí)滿族婦女與漢族婦女不同，她們崇尚腳力勁健、登山行馬，拒絕纏足陋習(xí)而以大腳“天足”為美。由此在鞋襪裝飾上獲得了充足的創(chuàng)藝空間，“旗鞋”便從而產(chǎn)生。這種裝飾以精美刺繡的旗鞋以木為底，鞋根起于中央，這種鞋俗稱“旗鞋”或通稱“高底鞋”。“高底鞋”主要又分兩種，一種叫“花盆底”鞋；另一種叫“馬蹄底”鞋。其木底高跟一般在5－10厘米左右，有的可達(dá)14－16厘米，最高的可達(dá)25厘米左右。
　　一般用白布包裹，然后鑲在鞋底中間腳心的部位。因跟底的形狀不同通常區(qū)分的兩種樣式：一種是上敞下斂，根底為橢圓形，倒梯狀的外形遠(yuǎn)看很象花盆另一種則上細(xì)下寬、前平后圓，其外形及落地印痕皆似倒行的馬蹄印。“花盆底”和“馬蹄底”因此而得名，又統(tǒng)稱“高底鞋”。除鞋幫上飾以蟬蝶等刺繡紋樣或裝飾片外，木跟不著地的部分也常用刺繡、金銀或串珠加以裝飾。有的鞋尖處還飾有絲線編成的絨毛球或穗子，穗子最長(zhǎng)者可及地。這種鞋的高跟木底極為堅(jiān)固，常常是鞋面破了，而鞋底仍完好無(wú)損，還可再用。高底旗鞋在民間多為十六歲以上的滿族青年、中年女子在禮儀場(chǎng)合穿用，老年婦女的旗鞋，多以平木為底，稱“平底鞋”，其前端著地處稍削，以便行走。而在官僚貴族當(dāng)中無(wú)論青年、中年、或老年婦女均可穿著高底鞋。在現(xiàn)代社會(huì)這種鞋除用于文藝表演外平時(shí)都已不穿了。
　　滿族自古就有“削木為履”的習(xí)俗。關(guān)于這種高底鞋的起源，有多種說(shuō)法。一種說(shuō)法認(rèn)為，過(guò)去滿族婦女經(jīng)常上山采集野果、蘑菇等，為防蟲(chóng)蛇叮咬，便在鞋底綁縛木塊，后來(lái)制做的日益精巧，發(fā)展成了高底鞋。另外還有一種傳說(shuō)，說(shuō)是滿族的先民為了渡過(guò)一片泥塘，奪回被敵人占領(lǐng)的城池，便學(xué)著白鶴的樣子，在鞋上綁上了高高的樹(shù)杈子，終于取得了勝利，達(dá)到了報(bào)仇雪恨、發(fā)展壯大的目的。人們?yōu)榱瞬煌切┛嚯y的日子，紀(jì)念高腳木鞋的功勞，婦女們便穿上了這種鞋，并世代相傳，越做越精致美觀，成了后來(lái)這種樣子。
　　清朝時(shí)期
　　歷史上滿族男子喜穿青藍(lán)色的長(zhǎng)法的時(shí)裝，和過(guò)去滿族女子的服裝大不相同。
　　清代滿式服裝曾流行全國(guó)，現(xiàn)在與漢族服式一樣了。滿族婦女不纏足，所著鞋子繡有漂亮花飾，鞋底中央墊有10公分高的木質(zhì)鞋跟，滿族婦女穿著這樣的鞋走起路來(lái)，可保持昂首挺胸的身姿和腰肢搖曳的步態(tài)。滿族婦女的發(fā)式變化很大，姑娘時(shí)代，只簡(jiǎn)單地把頭發(fā)在腦后挽一下。長(zhǎng)到快出嫁時(shí)，就要把頭發(fā)梳成辮子并挽成單發(fā)髻，結(jié)婚后的發(fā)式有雙髻式、單髻式等多種，雙髻式發(fā)型把頭發(fā)從頭頂分梳為前后兩部分。前髻梳成平頂狀，以便戴冠，頸后髻梳成燕尾狀，在脛后伸展開(kāi)來(lái)，它使得頸子總要保持挺直的狀態(tài)，因此，滿族婦女走起路來(lái)就更顯得高貴、尊嚴(yán)。
　　旗袍是滿族男女老少一年四季都穿著的服飾，它裁剪簡(jiǎn)單，園領(lǐng)，前后襟寬大，而袖子較窄，四片裁制，衣衩較長(zhǎng)，便于上馬下馬；窄窄的袖子，便于射箭。由于袖子口附有馬蹄狀的護(hù)袖，又稱馬蹄袖。在滿族人逐漸脫離騎射生涯后，馬蹄袖已成裝飾，而放下馬蹄袖仍然是滿族人對(duì)長(zhǎng)者、尊者致敬的禮儀。婦女旗袍的裝飾性比男性旗袍更強(qiáng)。領(lǐng)子、前襟和袖口都有繡花裝飾。隨著時(shí)代的變遷，旗袍式樣的變化也很大，四片裁制也改為兩片裁制。旗袍能很好表現(xiàn)婦女的身段和曲線。圖為滿族婦女在旗袍外套穿的馬甲。繡有精致圖案。穿旗袍跳宮廷舞的滿族婦女。穿著傳統(tǒng)滿族旗袍的男子，包括帶箭袖的長(zhǎng)袍和一襲馬甲，以及滿族男性的帽子。
　　滿族男女非常講究頭飾，特別是女子的頭飾，成年以后即蓄發(fā)綰髻，盤髻的式樣有架子頭、叉子頭和兩把頭，還綴以金銀簪飾和各色花卉。滿族婦女日常戴平頂帽，帽子用絨或皮制成，繡有云頭花紋，并留有帽沿，后面拖著大飄帶；青年婦女則愛(ài)戴扇形冠，冠為黑色，用青絨、素緞或紗制成，也稱做“旗頭”。滿族男子平日戴小帽和氈帽：小帽也稱便帽，俗稱為“瓜皮帽”，是用六瓣黑緞制成，帽頂綴一絲結(jié)或珠子，六瓣合縫，象征著六合一統(tǒng)，有吉祥之意。

民居

　　滿族的住房，過(guò)去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索倫桿”。滿洲族傳統(tǒng)住房一般為西、中、東三間，大門朝南開(kāi)，西間稱西上屋，中間稱堂屋，東間稱東下屋。西上屋設(shè)南、西、北三面炕.
　　滿族人的住宅，也有獨(dú)特之處。以前，他們都住在草頂土墻的“口袋房”里，“屋高至丈余，獨(dú)東南扉”。東頭的一間面南開(kāi)門，是外屋；西頭的兩三間房屋為臥室，稱里屋。這種“獨(dú)東南扉”的結(jié)構(gòu)，如口袋形，便于保暖。滿族人還喜歡睡火炕。家家戶戶都是南北大炕，屋子西面沿著山墻還有一溜兒窄炕，把南北炕聯(lián)了起來(lái)，俗稱“萬(wàn)字炕”。
　　他們以西炕為尊，南炕為大，北炕為小。南炕居長(zhǎng)輩老人，北炕住小輩；西炕則為祖宗神位，墻上供著祖先神板，炕上設(shè)擺香案，一般不住人，最忌小輩和婦女坐，只有老人與親姑爺可以坐。滿族房舍的南北西三面，“皆辟大窗戶”，且分上下兩層，窗棱以萬(wàn)字或工字為格，窗外糊紙，開(kāi)關(guān)朝外，“恐夜間虎來(lái)，易于闖入”，居室內(nèi)沒(méi)有地桌，只有炕桌，吃飯、寫字都用它。此外，房梁上常懸著悠車，用樺木皮（木威）成長(zhǎng)方形或橢圓形，出生的嬰兒就放在里面睡覺(jué)，母親邊悠車邊哼著搖籃曲。所以有民謠說(shuō)：“東北有三怪：窗戶紙糊在外，大姑娘叼煙袋，生了孩子吊起來(lái)。”

傳統(tǒng)節(jié)日

　　滿族許多節(jié)日均與漢族相同。主要有春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)和中秋節(jié)。節(jié)日期間一般都要舉行珍珠球、跳馬、跳駱駝和滑冰等傳統(tǒng)體育活動(dòng)。
　　頒金節(jié)：是滿族“族慶”之日。1635年農(nóng)歷10月13日，皇太極發(fā)布諭旨，正式改族名“女真”為“滿洲”，這標(biāo)志著一個(gè)新的民族共同體的形成。1989年10月，在丹東“首屆滿族文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，正式把每年的12月3日定為“頒金節(jié)”。各地滿族同胞在農(nóng)歷十月十三日滿族命名日自發(fā)地舉行紀(jì)念活動(dòng)，以示紀(jì)念滿族的誕生。但活動(dòng)時(shí)使用的名稱則不盡相同，或稱“命名日”， 或稱“誕生日”，或稱“紀(jì)念日”等。
　　上元節(jié)：即正月十五日，俗稱“元宵節(jié)”。同漢族一樣，滿族也有元宵掛彩燈和吃元宵的習(xí)俗。
　　走百病：滿族婦女的節(jié)日。一般在正月十六日。當(dāng)晚，婦女們?nèi)宄扇海Y(jié)伴遠(yuǎn)洲，或走沙滾冰，或嬉戲歡鬧，叫做“走百病”。
　　添倉(cāng)節(jié)：每年正月二十五，滿族農(nóng)村家家講究煮黏高粱米飯，放在倉(cāng)庫(kù)，用秫秸棍編織一只小馬插在飯盆上，意思是馬往家馱糧食，豐衣足食。第一天，再添新飯，連著添三回。也有的人家用高粱秸做兩把鋤頭插在飯上。這個(gè)節(jié)至今在東北農(nóng)村保留著。
　　二月二：俗稱“龍?zhí)ь^日”。當(dāng)日晨，滿族人家把灶灰撒在院中，灰道彎曲如龍，故稱“引龍”。然后在院中舉行儀式，祈求風(fēng)調(diào)雨順。全家人還要吃“龍須面”和“龍鱗餅”。婦女們這天不能做針線活。
　　蟲(chóng)王節(jié)：六月天，易鬧蟲(chóng)災(zāi)。居住在遼寧省岫巖、鳳城一帶的滿族過(guò)去在六月初六這天，一戶出一人到蟲(chóng)王廟朝拜，殺豬祭祀，求蟲(chóng)王爺免災(zāi)，保證地里的收成好。如今不搞蟲(chóng)王節(jié)祭祀掃活動(dòng)，但家家要在這一天晾曬衣物，以防蟲(chóng)蛀。
　　中元節(jié)：滿族以七月十五為中元節(jié)，也視為超度亡靈的“鬼節(jié)”。屆時(shí)，各處寺院設(shè)立道場(chǎng)，燃燈念經(jīng)，要舉行各種超度儀式。院內(nèi)西側(cè)向東擺一架木屏風(fēng)，屏風(fēng)上掛有雞冠花、毛豆枝、鮮藕等，為供月兔之用。屏風(fēng)前擺一張八仙桌，桌上供一大月餅。祭時(shí)，焚香磕頭，婦女先拜，男人后拜。
　　開(kāi)山節(jié)：滿族人民在每年秋季中秋以后，或農(nóng)歷9月中旬（具體時(shí)間不定）為采集草藥獲得豐收而進(jìn)行的祝福活動(dòng)。在過(guò)去東北滿族村落中每年開(kāi)山節(jié)都要面對(duì)長(zhǎng)白山，進(jìn)行祝福禱告，感謝山神給予采藥人的豐富恩賜，再這一時(shí)期采到的人參則要供奉在自家的神龕中。
　　臘八節(jié)：滿族人家臘月初八要泡“臘八醋”和煮“臘八肉”。除全家人吃外還要分送親友。
　　小年：滿族過(guò)小年的習(xí)俗與漢族相同。臘月二十三日為“小年”。屆時(shí)家家戶戶要祭祀灶神，俗稱“送灶王爺”。
　　滿族：掛旗過(guò)年
　　滿族分“紅、鑲紅、黃、鑲黃、藍(lán)、鑲藍(lán)、白、鑲白”八旗人。春節(jié)時(shí)，每個(gè)旗的人都分別在門上掛上自己的旗。這些掛旗圖案優(yōu)美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開(kāi)端。
　　

 

滿族文化

　　在文化方面，滿族對(duì)中華民族文化做出了重要貢獻(xiàn)。清圣祖玄燁主持編纂的《音韻闡微》、《數(shù)理精蘊(yùn)》、《歷象考成》、《皇輿全覽圖》等書(shū)，均具有較高的科學(xué)價(jià)值。早期滿文著作，除《滿文老檔》、《滿洲實(shí)錄》和圖理琛的《異域錄》等，還有大量學(xué)習(xí)滿文必備之書(shū)，如《清文啟蒙》、《清文典要》以至《清文鑒》等等。《清文鑒》經(jīng)多次增訂，編纂成5種不同民族文字的滿文辭書(shū)——《御制五體清文鑒》，對(duì)滿、漢、蒙、藏、維吾爾等各民族相互間進(jìn)行政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流，是一種重要參考資料。譯書(shū)也很普遍，主要漢文名著，大多有滿文譯本。除官書(shū)不計(jì)外，民間說(shuō)部如《三國(guó)演義》、《西廂記》、《金瓶梅》、《聊齋志異》等都有滿文譯本。其中以扎克丹譯的《聊齋志異》譯文最好，文字水平很高。同時(shí)，涌現(xiàn)出一批滿族文學(xué)家。早期著名的詞家納蘭性德著的《側(cè)帽集》和《飲水集》，清新婉約，生動(dòng)自然，足與當(dāng)時(shí)詞壇上負(fù)有盛名的漢人朱彝尊和陳維崧媲美合稱“三大家”。乾隆中期，曹雪芹著的《紅樓夢(mèng)》，是一部偉大的現(xiàn)實(shí)主義作品，把中國(guó)古典小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)推到空前高峰，成為世界文學(xué)名著之一。滿族人，老舍先生不僅是一位著名的小說(shuō)家、戲劇家，還是杰出的曲藝家。他的作品眾多，而且膾炙人口。不愧為當(dāng)代的“人民藝術(shù)家”。
　　滿族崇尚理學(xué)，滿族大儒曾將《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孝經(jīng)》等書(shū)譯成滿文，以教旗人，其書(shū)圓藝術(shù)也達(dá)到相當(dāng)高的境地。從皇帝、王公到一般滿族文人有大批人寄情于繪事，出現(xiàn)了許多著名畫家。鎮(zhèn)國(guó)愨厚公高塞，自號(hào)“敬一道人”，工詩(shī)畫。《池北偶談》評(píng)他的小景“筆墨淡遺，擺脫畦經(jīng)，雖士大夫無(wú)以蹄也”。慎郡王允禧，他“所作山水花卉，能合石谷、南田為一手，本朝宗藩第一”。另外，象瑤華道人、唐岱、布顏圖、麟慶的夫人等都是當(dāng)時(shí)著名的畫家。鐵保、永理是滿族著名的書(shū)法家，與翁方綱、劉鏞齊名，并稱四大家。康熙、雍正、乾隆皇帝的書(shū)法，至今為書(shū)家稱道。當(dāng)代的書(shū)法大家啟功也是滿族。全國(guó)人大常委溥杰的書(shū)法也別具風(fēng)格。
　　滿族文化非常發(fā)達(dá)。大量的神話、傳說(shuō)內(nèi)容豐富，風(fēng)格獨(dú)特，是薩滿教的精神核心及概括性展示。既有口耳相傳的，又有經(jīng)文記載的。按內(nèi)容，滿族神話可分為：①起源神話。包括人類起源、萬(wàn)物起源、文化事物起源等。②宇宙關(guān)系神話。在薩滿族神話中，宇宙是一個(gè)喧囂的多層的立體世界，即所謂“登天云，九九層，層層都住幾鋪神”，每層天中都有人和動(dòng)、植物、有惡魔和善神，各層間互通。③靈魂神話。滿族神話的特點(diǎn)，是動(dòng)、植物神話、祖先神話，自然神話共融一處，并有圖騰崇拜的遺跡。
　　《滿文老檔》：中國(guó)清代皇太極時(shí)期以滿文撰寫的官修史書(shū)（檔冊(cè)）它是一部編年體史書(shū)，也是一部文學(xué)巨著，共180卷。主要記述努爾哈赤、皇太極兩朝的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、民族關(guān)系、宮廷生活、習(xí)俗、天文、地理等等。《滿文老檔》史料原始，記事廣泛，內(nèi)容豐富，對(duì)《清實(shí)錄》等書(shū)的校訂補(bǔ)遺，具有十分重要的意義。為研究清史、滿族史、東北地方史和滿族語(yǔ)言文字演進(jìn)史提供了較系統(tǒng)而翔實(shí)的資料。
　　《八旗通志》：由鄂爾泰等奉旨撰寫。雍正五年（1727年），鄂爾泰等奉命修《八旗通志》初集，250卷。乾隆五十一年（1786年），鐵保等奉赦續(xù)修。至嘉慶四年（1799年），歷時(shí)12年完成。該書(shū)分八志、八表、八列記敘清太祖努爾哈赤至清世宗時(shí)八旗沿革、社會(huì)及軍事組織、人物傳略等項(xiàng)。對(duì)研究八旗制度十分有價(jià)值。
　　《御制五體清文鑒》：清代官修滿、藏、蒙古、漢、維吾爾五種文字對(duì)照辭書(shū)。成書(shū)于乾隆末年。內(nèi)容豐富，是中國(guó)少數(shù)民族辭書(shū)中的巨著。
　　《尼山薩滿》：史詩(shī)《尼山薩滿》也叫《音姜珊蠻》。滿族著名史詩(shī)。流傳于黑龍江流域。講的是一個(gè)女薩滿為從陰間救一少年的魂，經(jīng)歷重重難關(guān)的故事。有多種手抄本流傳。
　　 剪紙：滿族喜歡貼窗花。用各種彩紙剪成各種鳥(niǎo)獸花卉，古今人物，貼在窗戶上，栩栩如生，充滿活力。還有另外一種剪紙藝術(shù)，就是掛箋，或稱掛錢。過(guò)春節(jié)時(shí)，家家戶戶用五色彩紙，剪成長(zhǎng)約40厘米，寬約25厘米不等的紙塊，中間髏刻云紋字畫，如豐、壽、福字，下端剪成犬牙穗頭，懸掛于門窗橫額、室內(nèi)大梁等處，五彩繽紛，喜氣洋洋。最早掛箋是祭祖場(chǎng)所的裝飾品，一般都是單數(shù)。傳聞自家宗族祖先是從長(zhǎng)白山幾道溝來(lái)的就掛幾張。黑龍江寧安、海倫等地的剪紙藝術(shù)在全國(guó)藝壇上享有盛譽(yù)。
　　滿族補(bǔ)繡：滿族民間工藝。或稱“釘線”，主要流行于東北地區(qū)農(nóng)村。以家織布和棉線為原料剪縫而成，黑白色為主調(diào)，間用他色。紋飾以榴開(kāi)百子、吉慶有余、葫蘆盤長(zhǎng)、福壽長(zhǎng)春、八寶等吉祥圖案為主，多配以較粗重的黑色邊飾，常繡于枕頂、荷包、幔帳、坐墊之上。

 

舞蹈

　　滿族人能歌善舞。其先世株褐人的舞蹈具有戰(zhàn)斗風(fēng)格。女真人的習(xí)俗，“以女年及笄，行歌于途。其歌也，乃自敘家世、婦工、容色，以伸求侶之意”。（《大金國(guó)志》卷39）明代女真人乘興起舞，并有琵琶伴奏，大家拍手而歌，特別是在節(jié)慶宴會(huì)上，主客男女輪番起舞，節(jié)奏和諧，一人領(lǐng)唱，眾人皆呼：“空齊”相和。進(jìn)入遼、沈后，更多地吸收了其他民族的歌舞形式。久居?xùn)|北的滿族人，經(jīng)常舉行群眾性的歌舞活動(dòng)。曾盛于北京，流傳到東北的“子弟書(shū)”始創(chuàng)于八旗子弟，為滿族人所喜愛(ài)的文藝形式。晚清以來(lái)，涌現(xiàn)出了許多滿族曲藝表演藝術(shù)家。馳名藝壇的有趙星垣、雙厚坪、金萬(wàn)昌、謝芮芝、品正三、常澍田、程樹(shù)棠、榮劍塵、常寶馥、連闊如、侯寶林、關(guān)學(xué)增等。這些曲藝表演家，其表演藝術(shù)達(dá)到了極高的境界，對(duì)后世有重大影響。
　　隆興舞和九折十八式是本民族的傳統(tǒng)舞蹈。舞蹈的特點(diǎn)，多由狩獵、戰(zhàn)斗的動(dòng)作演變而來(lái)。如隆興舞，要選一些身體強(qiáng)壯的人，穿豹皮唱滿族歌，伴以簫鼓。舞者一半人扮在虎、豹等獸，一半人騎假馬追射，稱作“隆慶舞”，逢喜慶宴會(huì)，主、客男女輪番起舞，舉一袖于額，后一袖為背，盤旋進(jìn)退，一人唱歌，大家呼“空齊”相合。九折十八式，姿勢(shì)復(fù)雜繁多，有打漁的姿勢(shì)，穿針、織網(wǎng)的資勢(shì)，歡慶的資勢(shì)，單奔馬，打獵姿勢(shì)；雙奔馬、出征的姿勢(shì)；大小盤龍、龍戲水的姿勢(shì)，怪蟒出洞，龍蠕動(dòng)的姿勢(shì)。十八式，即十八個(gè)舞蹈動(dòng)作。
　　

滿族秧歌

秧歌舞：又稱“韃子秧歌”。多于上元夜表演。舞者十?dāng)?shù)人或數(shù)十人不等。表演者各持尺把長(zhǎng)兩圓木，邊 擊邊對(duì)舞。常由三四人扮婦女，三四人扮參軍及扮持傘燈者，飾賣膏藥者為前導(dǎo)。以鑼鼓伴奏，“舞畢乃歌，歌畢乃舞”。是化妝的歌舞表演。有徒步、高蹺之分。若兩秧歌隊(duì)于路相遇，即行抗肩禮互敬。
　　莽式舞：中國(guó)清代宮中宴會(huì)上表演的滿族舞蹈。莽式分男莽式和女莽式。跳莽式必有歌唱和，一人領(lǐng)唱，眾人以“空齊”之聲相和，加強(qiáng)節(jié)奏，故也有人稱之為莽式空齊舞。舞蹈粗獷有力，動(dòng)作幅度較大，多是騎士步，這與滿族先民尚武有關(guān)。
　　腰鈴舞：滿族民間舞蹈。由數(shù)名腰系銅鈴男子表演。表演時(shí)打著響板，扭動(dòng)腰鈴，使板聲、鈴聲相和。源于滿族早期騎射生活。
　　慶隆舞：慶隆舞是在豐收年景和慶祝大典中進(jìn)行的一種場(chǎng)面性舞蹈，是清朝宮廷舞蹈中最具滿族特點(diǎn)的舞蹈，留有民間舞蹈的深刻痕跡。慶隆舞喜起舞和揚(yáng)烈舞，源于莽勢(shì)舞。乾隆年間命此名。用于宮廷內(nèi)元旦、萬(wàn)壽節(jié)、除夕及皇帝大婚等所舉行的盛大筵宴上，多由王公大臣與司舞者共同表演。舞蹈規(guī)模頗大，包括樂(lè)器伴奏多達(dá)百人。
　　大五魁舞：又稱“五魁舞”，是滿族民間一種慶賀舞蹈。源于滿族早期的狩獵生活，多于豐收、狩獵歸來(lái)時(shí)表演。該舞蹈由五人分別頭戴虎、豹、熊、鹿、狍的面具做擬獸的跑跳動(dòng)作，歡快有趣。
　　單鼓腰鈴：?jiǎn)喂难徬邓嚾藗兛陬^的稱呼，亦稱“打單鼓子 ”或“耍腰鈴”。是一種腰纏許多小鈴，手持“單鼓”（或“抓鼓”）而舞的祭祀舞蹈。滿族信仰薩滿教并尊奉“鷹神”、“蟒神”、“烏鴉神”等。逢年過(guò)節(jié)，祭祖之日先將“佛頭媽媽”請(qǐng)上神位，后由“查瑪”開(kāi)始起舞，他們頭戴帽，身扎腰鈴，手持抓鼓邊跳神舞邊唱神歌。他們先在屋里跳，然后到院外跳。祭祖內(nèi)容一是悼念祖先功德，二是保佑天下太平，三是祝愿風(fēng)調(diào)雨順，四是祈禱病除災(zāi)消。

 

滿族樂(lè)器

　　八角鼓：八角鼓形為八邊形，蒙蟒皮，七個(gè)邊每邊有銅環(huán)，另一個(gè)邊下拴一長(zhǎng)穗，可彈、搓、搖，作為唱曲的伴奏樂(lè)器。
　　滿戲：滿族戲曲劇種。又名“八角鼓戲”。由滿族曲藝八角鼓發(fā)展而來(lái)。滿族先民在騎射漁獵之暇圍在篝火旁，邊說(shuō)邊唱邊舞，并扣擊自制八角鼓相和，娛其情志，逐步形成說(shuō)、唱、舞相結(jié)合的藝術(shù)形式。清兵入關(guān)后，八角鼓和洋琴、琵琶、四弦、鑼鼓等配合，吸收諸宮調(diào)、雜劇及各地民歌、小曲，形成牌子曲劇。多演唱?dú)v史和民間故事。
　　二弦：滿族彈撥樂(lè)器。木制，琴頭飾有龍首，弦軸左右各一，音箱為長(zhǎng)方形，底有孔，音箱上安覆手，框繪龍紋。清朝宮廷用于演奏宴樂(lè)。
　　三弦：滿族彈撥樂(lè)器。檀木質(zhì)，方槽，琴頭雕大頂花，其尾端雕刻花紋，琴桿正面為指板，尾端護(hù)弦揭獸皮為之。左手持琴，右手拇指、食指戴骨指甲撥弦，有彈、挑、分、掃、砸、搓兒等技巧。清宮廷中用于演奏宴樂(lè)，民間用于伴奏鼓書(shū)、單弦等。

 

滿族民歌

　　滿族民歌內(nèi)容豐富，較之漢族民歌，多了一些漁、獵、牧勞動(dòng)和八旗兵出征及思念親人內(nèi)容歌曲。其歌詞語(yǔ)言通俗、活潑，其旋律質(zhì)樸、簡(jiǎn)明。農(nóng)村中的滿族民歌這一特征更為明顯。滿族日常生活中離不開(kāi)歌唱，活潑動(dòng)情的小唱幾乎涉及到滿族整個(gè)人生禮俗，唱出了他們的愿望和心聲。自降生聽(tīng)《悠搖車》，稍大一些學(xué)唱《小板凳》、《河河沿》，童年的《抓嘎拉哈歌》，少年的放牧山歌，青年的情歌、結(jié)婚的喜歌，出征的戰(zhàn)歌，圍獵的獵歌，以及豐收喜慶，歲時(shí)節(jié)日，祝福賀壽，凱旋慶功，悲歡離合都有歌，其音樂(lè)風(fēng)格多彩多姿，但基調(diào)豪放，朗爽，即使表現(xiàn)哀婉情緒的音樂(lè)，也不失其剛健強(qiáng)勁的內(nèi)質(zhì)。
　　滿族民歌有搖籃曲、兒歌、情歌、勞動(dòng)歌、風(fēng)俗歌、山歌、小調(diào)、喜歌、戰(zhàn)歌、敘事歌等等，形式多樣，內(nèi)容幾乎包括其民族生活的各個(gè)方面，其音樂(lè)也各有特色。
　　搖籃曲，也稱“悠悠調(diào)”。在滿族中流傳最廣，幾乎每個(gè)滿族孩子都是在這種優(yōu)揚(yáng)、平穩(wěn)的曲調(diào)中成長(zhǎng)起來(lái)的。現(xiàn)在流傳的《搖籃曲》有滿語(yǔ)的，漢語(yǔ)的，最多還是滿、漢語(yǔ)兼有的。
　　勞動(dòng)歌，滿族先民在漁獵時(shí)，常吹牛角或海螺為號(hào)，敲鑼打鼓，聲勢(shì)浩大。獵畢，就在野外歌舞歡宴，富有節(jié)奏的勞動(dòng)號(hào)子發(fā)展成旋律流暢的勞動(dòng)歌，容納了廣闊的生活場(chǎng)景。
　　山歌，滿族人用熱烈奔放的山歌，抒發(fā)其對(duì)家鄉(xiāng)和勞動(dòng)的熱愛(ài)，其中有一部分就是勞動(dòng)歌。其中贊美富饒壯麗河山的山歌稱為“夸山調(diào)”，滿語(yǔ)民歌《巴音波羅》歌唱豐收，就屬于這種山歌。另一類是對(duì)口喊唱的叫“爬山調(diào)”，多在放牧?xí)r賽唱。這類山歌，常是你一句我一句的對(duì)口喊唱，俗稱“拉鋸”、“抬扛”。歌詞即興而編，多是觸景生情開(kāi)口就唱，節(jié)奏自由強(qiáng)烈，曲調(diào)高昂開(kāi)闊，情緒奔放，酣暢。《靠山調(diào)》、《爬山調(diào)》等曲調(diào)被八角鼓、單弦等曲藝廣泛吸收。
　　滿族風(fēng)俗歌也很有特色。如迎親路上的“官吹”，鬧洞房時(shí)唱的喜歌“拉空齊”以及喪葬儀式中的哭喪調(diào)和大量的祭祀歌都很感人動(dòng)聽(tīng)。滿族民歌在大部是五聲音階，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)明，旋律流暢，感情真摯。
　　在東北廣大農(nóng)村流傳著豐富多彩的反映滿族人民勞動(dòng)、祭祀、游戲、出征和日常生活的民歌、兒歌。其中有漁民號(hào)子《跑南海》、山歌《開(kāi)山調(diào)》、牧歌《溜響鞭》、《挖人參》、《蠶姑姑》等；反映民間生活的有《巴音波羅》、《轱轆冰》、《喜歌》等；反映愛(ài)情的有《伊勒哈穆克》、《紅絨線》、《煙荷包》、《十二月》等；游戲歌有《抓嘎拉哈》、《拍手歌》；反映出征內(nèi)容的有《出征歌》、《八角鼓咚咚》；反映婦女生活的《丹查拉米》、《酸棗顆棵》；兒歌有《干草垛插金刀》、《風(fēng)來(lái)咯》等。

 

禮儀

　　滿族進(jìn)入遼、沈以前，具有精于騎射的特長(zhǎng)。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習(xí)射鵠，女子執(zhí)鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發(fā)，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側(cè)開(kāi)叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤髻，佩戴耳環(huán)，穿寬大的直統(tǒng)旗袍，足著高底花鞋。入關(guān)以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個(gè)時(shí)期各地婦女穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過(guò)去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開(kāi)，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。
　　滿族重視禮節(jié)。過(guò)去，平時(shí)見(jiàn)長(zhǎng)輩行“打千”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦女雙手扶膝下蹲。平輩親友相見(jiàn)，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內(nèi)西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據(jù)說(shuō)主是因?yàn)楣吩跐M族先人的長(zhǎng)期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個(gè)習(xí)俗。
　　清代以來(lái)的300多年間，滿、漢長(zhǎng)期雜居共處，關(guān)內(nèi)的滿族已在語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面與漢族無(wú)差異；居于關(guān)外各地的滿族人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉(xiāng)村中，仍有一部分滿族居民使用滿語(yǔ)，保持滿族的一些固有習(xí)俗。同時(shí)，從漢族習(xí)俗（包括漢語(yǔ)詞匯）中也可找出一些滿族習(xí)俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個(gè)既善于學(xué)習(xí)又善于創(chuàng)造的民族，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化作出了貢獻(xiàn)。

 

旅游景點(diǎn)

　　 撫順是清王朝的發(fā)祥地。撫順處處充滿了神異的色彩，世界文化遺產(chǎn)、清朝關(guān)外三陵之首——永陵，依然佇立在興京城神奇的啟運(yùn)山下。當(dāng)年努爾哈赤登基稱汗的后金第一都——赫?qǐng)D阿拉城是國(guó)家4A級(jí)旅游景區(qū)，覺(jué)爾察城、御路古榆、啟運(yùn)神樹(shù)無(wú)不向人昭示著那段神奇的歷史，引起游人無(wú)盡的遐思。撫順時(shí)時(shí)洋溢著濃郁的滿鄉(xiāng)風(fēng)情，被譽(yù)為“中華滿族第一鄉(xiāng)”的新賓縣內(nèi)，中華滿族風(fēng)情園中那唯一的滿族歷史文化長(zhǎng)廊、滿族博物館、滿族老街、滿族農(nóng)莊，滿族美食讓您親身感受風(fēng)情萬(wàn)種的滿族民俗，深刻了解滿族文化和歷史。
　　【清西陵列入文化遺產(chǎn)】
　　2000年清西陵根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(I)(III)(IV)(V)(VI)被列入《世界遺產(chǎn)目錄》。世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：明清皇家陵寢依照風(fēng)水理論，精心選址，將數(shù)量眾多的建筑物巧妙地安置于地下。它是人類改變自然的產(chǎn)物，體現(xiàn)了傳統(tǒng)的建筑和裝飾思想，闡釋了封建中國(guó)持續(xù)五百余年的世界觀與權(quán)力觀。
　　【承德避暑山莊和周圍寺廟】（英文名稱: The Mountain Resort and its Outlying Temples, Chengde），于1994年根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選標(biāo)準(zhǔn)C(II)(IV)被列入《世界遺產(chǎn)名錄》（編號(hào): 200-011）。
　　世界遺產(chǎn)委員會(huì)評(píng)價(jià)：承德避暑山莊，是清王朝的夏季行宮，位于河北省境內(nèi)，修建于公元1703年到1792年。它是由眾多的宮殿以及其它處理政務(wù)、舉行儀式的建筑構(gòu)成的一個(gè)龐大的建筑群。建筑風(fēng)格各異的廟宇和皇家園林同周圍的湖泊、牧場(chǎng)和森林巧妙地融為一體。避暑山莊不僅具有極高的美學(xué)研究?jī)r(jià)值，而且還保留著中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展末期的罕見(jiàn)的歷史遺跡。

 

人口與分布

　　人口超過(guò)1000萬(wàn)，一半以上居住在遼寧省。現(xiàn)在滿族人主要分布在：（1）中國(guó)東北的遼寧、吉林、黑龍江三省，（2）北京及鄰近的河北省，（清代規(guī)定北京內(nèi)城由八旗分旗居住）（3）長(zhǎng)城以內(nèi)的某些重要城市，基本上都是清代有八旗駐防的戰(zhàn)略要地。
　　歷史上的分布
　　根據(jù)清朝統(tǒng)計(jì)，1760年除東北和北京附近地區(qū)以外八旗兵超過(guò)1000人的城市有：荊州（5535人）、江寧（4126人）、西安（3970人）、廣州（3906人）、鎮(zhèn)江（3521人）、寧夏（3509人）、綏遠(yuǎn)城（2802人）、福州（2581人）、成都（2341人）、杭州（2232人）、乍浦（屬于浙江平湖，2037人）、青州（1807人）、涼州（1105人）。
　　現(xiàn)代滿族姓氏的轉(zhuǎn)變

 

　　滿族歷史上的八大姓是佟隹氏、瓜爾隹氏、馬隹氏、索綽絡(luò)氏、祁隹氏、富察氏、那拉氏、鈕祜祿氏。到辛亥革命以后，滿族人都冠以漢字姓了。現(xiàn)代滿族的姓氏從歷史上的八大姓基本冠以漢字姓為：佟、關(guān)、馬、索、齊、富、那、郎。
　　除了八大姓之外還有西林覺(jué)羅氏、伊爾根覺(jué)羅氏，郭洛羅氏等等，當(dāng)然最最尊貴的姓氏要數(shù)愛(ài)新覺(jué)羅氏了
　　這些現(xiàn)代姓氏有的取其原來(lái)多音節(jié)姓氏中的第一字為姓，或取數(shù)音節(jié)相切，取一近音的漢字為姓。如瓜爾隹氏改姓關(guān)，索綽絡(luò)氏改姓索，馬隹氏改姓馬，舒穆祿氏改姓舒或徐，那拉氏改姓那等。也有將原來(lái)姓氏譯意為漢字取姓的，如巴顏氏改姓富，因巴顏在滿族語(yǔ)中有富有之意。皇族愛(ài)新覺(jué)羅氏改姓金，因愛(ài)新在滿語(yǔ)中是黃金之意。

 

民族特征

　　典型的滿族人中，兩眼間隔較近，直鼻，長(zhǎng)方臉型的較多，膚色較淺。滿族中的B型血的比例很高，達(dá)到40%以上。
　　由于滿族在清代的支配統(tǒng)治階級(jí)地位，滿族較之中國(guó)其他民族有更高的教育水平。1990年的人口普查中滿族每一萬(wàn)人中的大學(xué)學(xué)歷者有1,652.2人，全國(guó)平均水平為139.0人，漢族為143.1人。在15歲以上的文盲和半文盲比例，滿族為1.41%，全國(guó)22.21%、漢族21.53%，，滿族的數(shù)據(jù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于中國(guó)國(guó)內(nèi)的其他民族。

 

現(xiàn)狀

　　現(xiàn)在的滿族人口中，歷史上由女真、野人女真、蒙古、朝鮮、漢、呼爾哈、索倫等諸多民族部落融合而成并有一大部分是祖先為漢軍旗人。

 

古代滿族名人榜

　　清朝皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·努爾哈赤：后金建立者，廟號(hào)清太祖
　　愛(ài)新覺(jué)羅·皇太極：清建立者，廟號(hào)清太宗
　　愛(ài)新覺(jué)羅·福臨：清世祖順治皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·玄燁：清圣祖康熙皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·胤禛：清世宗雍正皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·弘歷：清高宗乾隆皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·颙琰：清仁宗嘉慶皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·旻寧：清宣宗道光皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·奕詝：清文宗咸豐皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·載淳：清穆宗同治皇帝
　　愛(ài)新覺(jué)羅·載湉：清德宗光緒皇帝
　　皇太后
　　葉赫那拉·杏貞：慈禧太后，咸豐帝妃，同治生母，光緒養(yǎng)母。1861年至1908年間清朝實(shí)際統(tǒng)治者
　　完顏阿骨打：金國(guó)建立者。
　　完顏亮：金海陵王，修金中都者
　　愛(ài)新覺(jué)羅·多爾袞：皇太極之弟，清初攝政王
　　鰲拜：瓜爾佳氏，清初巴圖魯，康熙四位輔政大臣之一
　　索尼：赫舍里氏，康熙四位輔政大臣之一
　　蘇克薩哈：納喇氏，康熙四位輔政大臣之一
　　索額圖：赫舍里氏，索尼第三子，任內(nèi)擔(dān)任內(nèi)大臣、議政大臣、太子太傅，授領(lǐng)侍衛(wèi)內(nèi)大臣
　　納蘭明珠：字端范，納蘭氏，葉赫貝勒金臺(tái)石之孫，康熙時(shí)重要輔政大臣
　　納蘭性德：原名成德，字容若，號(hào)楞伽山人，明珠之子，著名詞人
　　隆科多：佟佳氏，康熙、雍正時(shí)重要輔政大臣
　　和珅：鈕祜祿氏，乾隆時(shí)大臣
　　長(zhǎng)麟： 覺(jué)羅氏，乾隆、嘉慶時(shí)大臣
　　佟國(guó)鼐：清朝首任福建巡撫
　　奕?：奕詝之弟，恭親王，維新運(yùn)動(dòng)代表人物
　　榮祿：瓜爾佳氏，晚清軍機(jī)大臣，頑固守舊派代表人物
　　多隆阿：清朝咸豐時(shí)著名戰(zhàn)將
　　保芝琳：中國(guó)清朝臺(tái)灣鎮(zhèn)總兵
　　多隆阿 (學(xué)者)：字文希、雯溪，舒穆祿氏，著名作家
　　桂良：瓜爾佳氏，字燕山，滿洲正紅旗人，清朝重臣。直隸總督、軍機(jī)大臣
　　穆彰阿：字子樸，號(hào)鶴舫，別號(hào)云漿山人，郭佳氏，歷任軍機(jī)大臣、翰林院掌院學(xué)士、兵部尚書(shū)、戶部尚書(shū)、協(xié)辦大學(xué)士、太子太保等職

 

近現(xiàn)代滿族名人榜

　　愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀：中國(guó)末代皇帝，清宣統(tǒng)皇帝
　　郭維城：張學(xué)良原機(jī)要秘書(shū)，八路軍新111師副師長(zhǎng)兼政治部主任。建國(guó)后，歷任鐵道兵副司令員，鐵道部副部長(zhǎng)、部長(zhǎng)
　　誠(chéng)靜怡：字敬一，前國(guó)民黨中華基督教會(huì)全國(guó)總會(huì)會(huì)長(zhǎng)
　　馬占山：前國(guó)民黨黑龍江省代主席，中國(guó)現(xiàn)代抗戰(zhàn)第一人
　　傅涇波：前國(guó)民黨時(shí)期著名社會(huì)活動(dòng)家
　　川島芳子：原名愛(ài)新覺(jué)羅·顯玗，字東珍，漢名金璧輝，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，日偽著名女特務(wù)、間諜
　　謝文東：原名謝文翰，日偽時(shí)期著名漢奸、國(guó)民黨時(shí)期著名土匪、惡霸
　　趙洪文國(guó)：著名抗日英雄，被譽(yù)為“游擊隊(duì)之母”“民族之母”，民間稱之為“雙槍老太婆”，在海內(nèi)外享有很高的聲譽(yù)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，趙洪文國(guó)組織“中國(guó)國(guó)民反共救國(guó)軍”，成立“晉熱遼邊區(qū)第二綏靖總指揮部”，以“總統(tǒng)府留守”自任，策劃“反征糧”暴動(dòng)，打出“趕走共產(chǎn)黨，三年不納糧”等口號(hào)，建立大陸游擊區(qū)，阻止國(guó)民黨軍隊(duì)起義，率部分國(guó)民黨軍隊(duì)和民眾組織與解放軍對(duì)峙，一九五Ｏ年被捕。時(shí)年七十歲
　　鄧鐵梅： 原名鄧古儒，字鐵梅。著名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，東北抗聯(lián)發(fā)起人之一
　　羅常培：著名語(yǔ)言學(xué)家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言研究所第一任所長(zhǎng)，北京大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授
　　舒慶春（老舍）：字舍予，著名文學(xué)家、劇作家，中國(guó)大陸獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名者中的一位
　　關(guān)向應(yīng)：原名致祥、治祥，又名應(yīng)稟，著名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，中央軍委書(shū)記，紅二方面軍政委，八路軍120師政委，晉綏軍區(qū)政委、晉綏分局書(shū)記，晉綏抗日根據(jù)地的創(chuàng)建者之一
　　佟麟閣：^[6]著名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，前國(guó)民黨陸軍29軍副軍長(zhǎng)，蘆溝橋事變抗擊日寇的核心將領(lǐng)，中國(guó)抵抗軍實(shí)際指揮者
　　趙侗：原名趙連秀，趙洪文國(guó)之子，著名抗戰(zhàn)將領(lǐng)，八路軍晉察冀軍區(qū)第五支隊(duì)司令員
　　金永緒：中共滿洲省委委員
　　高錦明：八路軍129師團(tuán)政委，建國(guó)后曾任內(nèi)蒙古自治區(qū)區(qū)委副書(shū)記
　　吳克仁：國(guó)民黨陸軍一一七師師長(zhǎng)、六十七軍軍長(zhǎng)
　　伊俊山：東北抗聯(lián)第二方面軍第一軍政委，建國(guó)后曾任中國(guó)礦業(yè)部冶金設(shè)計(jì)公司任副經(jīng)理
　　李春潤(rùn)：東北抗聯(lián)第一方面軍第三軍副司令
　　白乙化：八路軍晉察冀軍分區(qū)副司令員
　　程硯秋：京劇藝術(shù)大師，梨園界青衣四大名旦之一
　　常寶堃：相聲藝術(shù)大師，常氏相聲代表人物
　　啟功：原名愛(ài)新覺(jué)羅·啟功，著名國(guó)學(xué)家、文物鑒定家、書(shū)法家、畫家、文物鑒賞家
　　唐圭璋：著名文史學(xué)家、教育家、詞人
　　愛(ài)新覺(jué)羅·溥杰：著名書(shū)法家，溥儀之弟，曾任中國(guó)人大代表
　　全佑（吳全佑）：烏佳哈拉氏，吳氏太極拳宗師
　　吳鑒泉：全佑兒子，吳氏太極拳宗師
　　樊志涌：著名武術(shù)名家，樊氏八卦掌始創(chuàng)者
　　牛春明：著名太極拳名家
　　何鏡涵：著名畫家，學(xué)者
　　華忱之：著名書(shū)法家、文學(xué)家
　　侯寶林：相聲藝術(shù)大師，現(xiàn)代相聲藝術(shù)的奠基人之一，前中國(guó)廣播藝術(shù)團(tuán)藝術(shù)指導(dǎo)、北京大學(xué)藝術(shù)語(yǔ)言學(xué)教授
　　胡瑞華（胡蝶）：一代影后，無(wú)聲電影藝術(shù)家
　　金毓黻：史學(xué)家，曾任中國(guó)社科院歷史研究所所研究員
　　愛(ài)新覺(jué)羅·溥儒：字心畬，著名書(shū)畫家
　　金連經(jīng)（愛(ài)新覺(jué)羅·連經(jīng)）：著名書(shū)畫家，北京畫院專職畫家、藝術(shù)室主任
　　烏鉞：前國(guó)民黨政府空軍總司令，副總參謀長(zhǎng)，中華航空公司董事長(zhǎng)
　　端木蕻良：文學(xué)家，前首都文聯(lián)副秘書(shū)長(zhǎng)
　　金家瑞：愛(ài)新覺(jué)羅氏，歷史學(xué)家，教育家北京財(cái)貿(mào)學(xué)院經(jīng)濟(jì)研究所經(jīng)濟(jì)史研究室主任、圖書(shū)館館長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)委員
　　金長(zhǎng)文：核共振物理學(xué)家，中國(guó)工程院院士
　　童詩(shī)白：微電子技術(shù)專家，清華大學(xué)微電子學(xué)院教授
　　童村：抗生素藥劑學(xué)家，中國(guó)國(guó)產(chǎn)青霉素的最早研制者，前上海醫(yī)藥工業(yè)研究院副院長(zhǎng)
　　黃廷樞：前國(guó)民黨海軍上校，新中國(guó)時(shí)任前大連海事學(xué)院（今大連海事大學(xué)）航海系主任、研究生院導(dǎo)師，中國(guó)海事商務(wù)法的奠基人之一
　　佟國(guó)榮：中國(guó)人民解放軍海軍政治部前副主任，中國(guó)海軍水警政治部主任，1988年授中將軍銜
　　萬(wàn)毅：原名萬(wàn)頃波，東北軍區(qū)炮兵司令員，炮兵學(xué)校校長(zhǎng)，中國(guó)人民解放軍總參謀部前裝備計(jì)劃部部長(zhǎng)，國(guó)防科委副主任，中國(guó)科協(xié)副主席，1955年授中將軍銜
　　丁秋生：中國(guó)人民解放軍海軍北海艦隊(duì)前政委，浙江軍區(qū)副政委，1955年授中將軍銜
　　白希清：病理學(xué)家，前中國(guó)醫(yī)療科學(xué)院副院長(zhǎng)，中央衛(wèi)生研究院副院長(zhǎng)
　　吳英凱：心血管外科專家，前中國(guó)人民解放軍醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)科學(xué)院生物學(xué)部委員
　　吳建民：著名外交家，中國(guó)外交學(xué)院院長(zhǎng)，前駐法大使
　　曾昭科：原廣東省人大常務(wù)委員會(huì)副主任
　　舒宗鎏：中國(guó)國(guó)務(wù)院參事
　　劉瀾波：原國(guó)家水利電力部部長(zhǎng)
　　李景田：中共中央黨校常務(wù)副校長(zhǎng)
　　傅履仁：美國(guó)華裔百人會(huì)會(huì)長(zhǎng)，美國(guó)首位華裔陸軍少將
　　赫崇本：海洋物理學(xué)家，中國(guó)海洋物理學(xué)奠基人之一，前山東大學(xué)海洋學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)工程院院士
　　鞠抗捷：計(jì)量學(xué)專家，前國(guó)家計(jì)量局副局長(zhǎng)，中國(guó)計(jì)量科學(xué)研究院院長(zhǎng)
　　于永波：中國(guó)人民解放軍前總政治部主任，中共中央軍委委員，現(xiàn)授上將軍銜
　　白春禮：化學(xué)家，前中國(guó)科學(xué)院副院長(zhǎng)，中國(guó)科協(xié)副主席
　　秉志：著名生物學(xué)家，中國(guó)科學(xué)院元士，中國(guó)動(dòng)物學(xué)會(huì)前理事長(zhǎng)，我國(guó)現(xiàn)代生物科學(xué)的奠基人
　　鈕茂生：水利學(xué)家，原水利部部長(zhǎng)，河北省委副書(shū)記、省長(zhǎng)
　　關(guān)中：中國(guó)國(guó)民黨副主席
　　金溥聰：原名愛(ài)新覺(jué)羅·溥聰，前臺(tái)北市副市長(zhǎng)，臺(tái)灣當(dāng)局領(lǐng)導(dǎo)人馬英九的重要幕僚
　　倉(cāng)恩利：中醫(yī)骨科專家，黑龍江中醫(yī)骨科研究所所長(zhǎng)，中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)委員會(huì)委員
　　愛(ài)新覺(jué)羅·文蓬（字瀛生）：翻譯家，語(yǔ)言學(xué)家
　　金默玉（愛(ài)新覺(jué)羅·顯琦）：翻譯家，外語(yǔ)言教育家，是川島芳子的妹妹
　　陳麗華：美國(guó)薩凡納藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院SCAD校董，香港富華國(guó)際集團(tuán)創(chuàng)辦人，中國(guó)紫檀學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)
　　英若誠(chéng)：著名話劇表演藝術(shù)家
　　富育光：著名民俗學(xué)家
　　何遲：姓赫舍里，原名赫裕昆。著名戲曲劇作家、曲藝作家
　　趙玫：著名作家
　　王朔：著名作家
　　胡可：著名劇作家
　　曹又方：本名曹履銘，字光虹，著名作家
　　胡絜青：著名作家，老舍夫人
　　胡松華：著名男高音歌唱家
　　佟鐵鑫：著名男中音歌唱家
　　鄧玉華：著名女高音歌唱家
　　關(guān)牧村：著名女中音歌唱家
　　王立平：著名音樂(lè)家、作曲家
　　賈作光：著名作曲家
　　小柯：原名柯肇雷，著名作曲家、歌手、音樂(lè)制作人、詞作家
　　雷振邦：著名作曲家，中國(guó)前電影音樂(lè)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)
　　雷蕾：著名作曲家
　　傅庚辰：著名作曲家
　　關(guān)峽：著名作曲家，中國(guó)交響樂(lè)團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)，中國(guó)青年音樂(lè)家分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，原中國(guó)歌劇舞劇院歌劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)、中國(guó)東方歌舞團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)
　　裕德隆：著名相聲大師，相聲八德之一
　　郭啟儒：著名相聲藝術(shù)家
　　楊少華：著名相聲藝術(shù)家
　　楊議：著名相聲演員
　　黃鐵良：著名相聲藝術(shù)家
　　侯耀文：著名相聲藝術(shù)家
　　侯耀華：著名表演藝術(shù)家
　　劉蘭芳：著名評(píng)書(shū)藝術(shù)家
　　連闊如：著名評(píng)書(shū)藝術(shù)家
　　連麗如：著名評(píng)書(shū)藝術(shù)家
　　欒榮年：著名民族舞蹈家
　　關(guān)肅霜：著名京劇藝術(shù)家
　　關(guān)學(xué)增：著名北京琴書(shū)大師
　　李萬(wàn)春：著名京劇藝術(shù)家
　　李玉茹：著名京劇藝術(shù)家
　　厲慧良：著名京劇藝術(shù)家
　　金少山：著名京劇藝術(shù)家
　　趙葆秀：著名京劇藝術(shù)家
　　關(guān)紀(jì)新：著名文學(xué)評(píng)論家，中國(guó)社會(huì)科學(xué)少數(shù)民族文學(xué)研究生院教授，中央民族大學(xué)滿學(xué)研究所副所長(zhǎng)
　　金鐵霖：著名民族聲樂(lè)教育家，中央音樂(lè)學(xué)院院長(zhǎng)
　　常寶華：著名相聲藝術(shù)家
　　常貴田：著名相聲藝術(shù)家
　　趙佩如：著名相聲藝術(shù)家
　　榮劍塵：著名單弦大師
　　蘇文茂：著名相聲藝術(shù)家
　　佟守本：著名相聲藝術(shù)家
　　常寶霆：著名相聲藝術(shù)家
　　王鳳山：著名相聲藝術(shù)家
　　連笑昆：著名相聲藝術(shù)家
　　武魁海：著名相聲藝術(shù)家
　　白全福：著名相聲藝術(shù)家
　　王平：著名相聲演員
　　英達(dá)：著名導(dǎo)演、演員，影視劇作家，中國(guó)情景喜劇之父，導(dǎo)演了中國(guó)第一部情景喜劇《我愛(ài)我家》
　　愛(ài)新覺(jué)羅·恒山：美術(shù)鑒賞家，中國(guó)書(shū)畫學(xué)會(huì)研究員，遼寧省藝術(shù)學(xué)院教授
　　郎平：著名女子排球運(yùn)動(dòng)員，中國(guó)前女子排球隊(duì)主教練，現(xiàn)任美國(guó)女子排球隊(duì)主教練
　　齊秦：臺(tái)灣著名歌手，原籍黑龍江
　　齊豫：臺(tái)灣著名歌手，原籍黑龍江
　　關(guān)之琳（關(guān)家慧）：香港著名演員
　　關(guān)山 ：關(guān)之琳父親，本名關(guān)伯威，香港著名演員
　　那英：著名歌手
　　曾格格：著名歌手
　　馮曉泉：著名歌手
　　火風(fēng)：著名歌手
　　佟大為：著名演員
　　英茵：早期著名演員
　　關(guān)悅：著名演員
　　柯巖：著名詩(shī)人
　　胡軍：著名演員
　　凌子風(fēng)：著名導(dǎo)演
　　富潤(rùn)生：著名配音演員
　　謝園：著名演員
　　張山：著名演員
　　朱潔：愛(ài)新覺(jué)羅氏，著名演員
　　白慶琳：著名演員
　　果靜林：著名演員
　　傅淼：著名演員
　　東方聞櫻：著名演員、制片人
　　英壯：著名演員，英達(dá)之弟
　　吳京：著名動(dòng)作片演員、北京武術(shù)隊(duì)助教
　　肇俊哲：著名足球運(yùn)動(dòng)員
　　惠天賜：香港著名動(dòng)作片演員
　　惠英紅：臺(tái)灣著名動(dòng)作片演員
　　周海媚：香港著名演員，滿族鑲白旗
　　敖國(guó)珠：臺(tái)灣著名主播及主持人，民間全民電視公司主播及主持人
　　亞寧：原名楊亞寧，央視著名主持人
　　金越：央視著名主持人
　　常楓：臺(tái)灣著名演員
　　馬景濤：臺(tái)灣著名演員
　　庹宗華：臺(tái)灣著名歌手、演員，滿族鑲黃旗^[4]
　　庹宗康：臺(tái)灣著名主持人、歌手、演員，滿族鑲黃旗^[4]
　　那維勛：葉赫那拉氏，臺(tái)灣著名演員
　　張拉拉：滿族名納蘭格娜，著名歌手
　　柏寒：著名演員
　　于又川：著名演員
　　江漢：香港著名演員
　　郎雄：鈕祜祿氏，本名郎益三，臺(tái)灣著名表演藝術(shù)家
　　胡茵夢(mèng)：本名為胡茵子，胡茵夢(mèng)為其藝名，臺(tái)灣著名演員
　　郎祖筠：臺(tái)灣著名演員
　　那威：原名葉赫那拉·聲威，現(xiàn)為旅游衛(wèi)視主持人，現(xiàn)任國(guó)際連珠聯(lián)盟副秘書(shū)長(zhǎng)、亞洲五子棋委員會(huì)執(zhí)行主席、國(guó)際連珠聯(lián)盟中國(guó)事務(wù)部主席、那威五子棋俱樂(lè)部董事長(zhǎng)
　　王中軍：北京華誼兄弟-太合影視文化投資有限公司總裁
　　王中磊：北京華誼兄弟-太合影視文化投資有限公司董事、執(zhí)行副總裁
　　戴嬈：著名歌手
　　富大龍：著名演員
　　李宗翰：著名演員
　　李斯羽：著名模特、主持人
　　關(guān)琦：著名模特
　　徐德亮：著名相聲演員，德云社前創(chuàng)始人之一
　　黃海波：著名演員
　　傅沖：著名演員
　　金巧巧：著名演員
　　關(guān)凌：著名演員
　　富敏：著名導(dǎo)演
　　張?jiān)?/a>：著名導(dǎo)演

 

　　佟瑞欣：著名演員
　　佟瑞敏：著名演員
　　溫海濤：著名演員
　　汪正正：著名歌唱演員
　　李志希：臺(tái)灣著名演員
　　鈕承澤：臺(tái)灣著名演員、導(dǎo)演、戲劇制作人
　　楊靜：著名古箏演奏家，教育家
　　楊童舒：著名演員
　　沈傲君：原名趙燕，著名演員
　　佟童：著名小演員
　　林依倫：著名著名歌手
　　金正昆：CCTV百家講壇特邀專家。中國(guó)人民大學(xué)教授，資深禮儀專家，現(xiàn)任中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院外交學(xué)系主任，禮儀與公關(guān)研究中心主任。
　　蒙曼：CCTV百家講壇特邀專家。2002年7月至今在中央民族大學(xué)歷史系任教
　　欒恩杰：原中國(guó)科學(xué)技術(shù)協(xié)會(huì)副主席、國(guó)防科學(xué)技術(shù)工業(yè)委員會(huì)副主任、中國(guó)嫦娥工程總指揮，中國(guó)載人航天工程副總指揮，全國(guó)政協(xié)常委，原國(guó)家航天局局長(zhǎng)
　　郎朗：華人著名青年鋼琴表演藝術(shù)家
　　于今：知名學(xué)者，中國(guó)少數(shù)民族文物保護(hù)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，東中西部區(qū)域發(fā)展和改革研究院執(zhí)行院長(zhǎng)，“十一五” 國(guó)家重點(diǎn)研究項(xiàng)目科學(xué)發(fā)展觀叢書(shū)負(fù)責(zé)人。
　　詹福瑞：國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)中文學(xué)科評(píng)審組成員，國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金規(guī)劃與評(píng)審委員，教育部中文學(xué)科教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)委員，中國(guó)古代文學(xué)理論學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)李白研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，河北大學(xué)教授，博士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任國(guó)家圖書(shū)館黨委書(shū)記、國(guó)家圖書(shū)館館長(zhǎng)。
　　才利民：山東省副省長(zhǎng)、省政府黨組成員
　　富妍（kiki）：牛奶@咖啡主唱