基諾族自稱“基諾”，意為“舅舅的后代”或“尊敬舅舅的民族”。主要分布在云南省西雙版納傣族自治州景洪市基諾鄉(xiāng)，其余散居于基諾鄉(xiāng)四鄰山區(qū)。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，基諾族人口數(shù)為20899。主要從事農(nóng)業(yè)，善于種茶。使用基諾語(yǔ)，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支。基諾族有自己的語(yǔ)言，屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族。由于無(wú)文字，過(guò)去多靠刻竹木記事。無(wú)本民族文字。

　　基諾族是一個(gè)古老的民族。"基諾"是民族自稱， 過(guò)去漢語(yǔ)多音譯為"攸樂(lè)"，意為"跟在舅舅后邊"， 加以引伸即為"尊崇舅舅的民族"。1 9 7 9 年6 月經(jīng)民族確認(rèn)，成為中國(guó)的第5 6 個(gè)民族。
　　基諾鄉(xiāng)舊稱為基諾山，清代文獻(xiàn)寫為攸樂(lè)山，都是以基諾族自稱而得名，足見(jiàn)基諾族是當(dāng)?shù)氐墓爬暇用瘛Ｓ嘘P(guān)基諾族的漢文記載始于18世紀(jì)。基諾山因盛產(chǎn)普洱茶，明末清初即有漢族商人進(jìn)入，推廣種茶制茶技術(shù)，對(duì)基諾族社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了影響。雍正七年(1729)，清朝在基諾山思通(今司土寨)設(shè)攸樂(lè)同知，筑了磚城，駐軍500人，欲在這里建立滇南重鎮(zhèn)，但時(shí)隔6年因瘴氣厲害而裁撤，此后只在這里委任基諾族首領(lǐng)為攸樂(lè)土目。后來(lái)傣族土司統(tǒng)治基諾山區(qū)。中華民國(guó)時(shí)期，國(guó)民黨地方政府在基諾山委任保甲長(zhǎng)，保甲長(zhǎng)與傣族土司任命的基諾頭人相結(jié)合，主要職責(zé)是為國(guó)民黨地方政府催繳貢賦。1941年10月至1943年4月，基諾族人民為了反抗國(guó)民黨地方政府的殘酷壓榨，在操腰的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)哈尼、瑤、漢等族人民，同國(guó)民黨地方政府的軍隊(duì)進(jìn)行了英勇斗爭(zhēng)，最終迫使云南省地方政府把車?yán)锟h長(zhǎng)撤職查辦，3年內(nèi)未在基諾山征稅。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

　　新中國(guó)成立前，基諾族社會(huì)尚處于原始社會(huì)末期向階級(jí)社會(huì)過(guò)渡階段，還保留著許多古俗。如血緣婚的遺跡依然存在，有的村寨并不禁止氏族內(nèi)婚；有的村寨禁止氏族內(nèi)婚，但不禁止氏族內(nèi)的戀愛(ài)同居。母系氏族公社的遺俗也相當(dāng)多，平時(shí)只有母親才有權(quán)為生病的子女殺雞“招魂”；在上新房的儀式上，第一個(gè)手持火把登樓點(diǎn)燃火塘的是氏族內(nèi)最年長(zhǎng)的女性；村社長(zhǎng)老雖已是男性，但他們?nèi)匝赜媚赶凳献骞鐣r(shí)代的稱號(hào)——“左米尤卡”，即村寨的老奶奶。由父系公社取代母系公社，大約有300余年的歷史。個(gè)別村寨在20世紀(jì)40年代尚有百余人共居的大竹樓，這個(gè)父系大家庭公社雖然共居一處，但分居各房間的小家庭卻又是個(gè)體經(jīng)濟(jì)，單獨(dú)生產(chǎn)和消費(fèi)，呈現(xiàn)了父系大家庭公社末期的過(guò)渡狀態(tài)。這些原始社會(huì)古老遺跡可謂基諾村社的特點(diǎn)之一。
　　基諾族農(nóng)村公社是由不同氏族成員共居的地緣村落(巴朵寨除外)，每個(gè)村社就是一個(gè)獨(dú)立的村寨。村社各有其標(biāo)有傳統(tǒng)界樁的土地界限，界內(nèi)的土地歸村社所有，他人不可侵占。土地所有制的基本形式是村社公有，其內(nèi)部占有形式則分為村社共有、氏族或父系大家族公社公有、個(gè)體家庭私有3種，但公有制是主要的。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中盛行換工互助，狩獵中盛行原始平均主義的分配原則。原始租佃、雇工、借貸關(guān)系已經(jīng)發(fā)生，但并未出現(xiàn)不勞而食的剝削者。村社一般有兩個(gè)長(zhǎng)老，首席長(zhǎng)老叫卓巴，次為卓生，他們由特定的古老氏族的最年長(zhǎng)者充任，其職責(zé)涉及村社的生產(chǎn)、生活各個(gè)方面。
　　基諾族以刀耕火種的農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具基本上是鐵制的，有砍刀、鐮刀、小手鋤等。主要農(nóng)作物是旱稻、玉米，種植棉花也有較長(zhǎng)的歷史，盛產(chǎn)香蕉、木瓜等亞熱帶水果。基諾山是出產(chǎn)普洱茶的六大茶山之一。大牲畜有黃牛、水牛，但不用來(lái)耕地，而用以祭祀和肉食，還飼養(yǎng)家畜家禽。種茶、制茶業(yè)有一定發(fā)展。采集和狩獵仍是基諾族一項(xiàng)重要的家庭副業(yè)。手工業(yè)還沒(méi)有和農(nóng)業(yè)分工，主要在農(nóng)閑時(shí)進(jìn)行，經(jīng)營(yíng)打鐵、竹篾編織、紡織、釀酒、木工等。
　　新中國(guó)成立以后，黨和人民政府派工作隊(duì)進(jìn)入基諾山，宣傳黨的民族政策，幫助基諾族人民發(fā)展生產(chǎn)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，通過(guò)發(fā)展生產(chǎn)和文化，使基諾族社會(huì)由原始社會(huì)的農(nóng)村公社向社會(huì)主義直接過(guò)渡。黨的十一屆三中全會(huì)以后，基諾山因地制宜，實(shí)行多種經(jīng)營(yíng)的方針，采取以林為主，生產(chǎn)不斷發(fā)展，生活不斷改善。現(xiàn)在改變了過(guò)去刀耕火種的落后耕作方式，興修了水庫(kù)。建起了水電站，基諾山寨有了電燈。開(kāi)始使用拖拉機(jī)，農(nóng)產(chǎn)品加工也用了機(jī)器。砂仁、茶葉、紫膠等經(jīng)濟(jì)作物收入在總產(chǎn)值中的比重逐步增加。文教衛(wèi)生事業(yè)也有了較大發(fā)展，多數(shù)適齡兒童能入學(xué)讀書，還有一些青年在大專院校深造。鄉(xiāng)建立了衛(wèi)生所，保證了人民的身體健康。

文化藝術(shù)

　　基諾族的文化藝術(shù)多姿多彩、民間流傳著豐富的神話傳說(shuō)、故事和詩(shī)歌。在神話傳說(shuō)中，流傳較廣的是《瑪黑和瑪妞》、《女始祖堯白》等。前者敘說(shuō)的是基諾族的創(chuàng)世紀(jì)，洪水故事和兄妹成婚。后者敘說(shuō)的是堯白造天地后，撒茶籽在基諾山，使基諾族以種茶謀生。民間故事有反映純潔愛(ài)情的《兩個(gè)小伙子》，有反映善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的《寶刀和竹笛》、《猴子和人》、《大姐和四妹》。基諾族詩(shī)歌分?jǐn)⑹略?shī)和抒情詩(shī)兩種，反映的內(nèi)容廣泛，格調(diào)含蓄而真切，生活氣息濃郁。
　　基諾族民間音樂(lè)也相當(dāng)豐富。民歌有敘事歌、山歌、賀新房歌、哄娃娃歌、兒歌等。主要樂(lè)器有口弦、“畢吐魯”——二洞簫和二胡、“七柯”(用7個(gè)竹筒組成，有7個(gè)音階)、“塞吐”(大鼓)、硭和鈸等，基諾族人民喜愛(ài)歌舞，從小學(xué)習(xí)傳統(tǒng)曲調(diào)，成年即興填詞，對(duì)歌。在節(jié)日和一些重大儀式期間，載歌載舞，舞蹈動(dòng)作一般較簡(jiǎn)單。
　　基諾族還有精湛的刺繡藝術(shù)和竹編工藝藝術(shù)。基諾族婦女在衣飾、挎包、手帕及送給情人的腰帶上，刺繡上精美的圖案，做工精致，花紋勻稱。

風(fēng)俗習(xí)慣

　　男穿白色無(wú)領(lǐng)對(duì)襟棉布上衣，衣背后繡有圓形彩色光芒圖案，下穿寬大的棉布白褲；女子頭戴披風(fēng)式尖頂帽，上穿對(duì)襟無(wú)領(lǐng)無(wú)扣鑲有7色紋飾的短褂，胸前有刺繡精美，綴有圓形銀飾的三角形貼身衣兜，下穿黑白刨相間、鑲邊的短裙。基諾族主食大米，佐餐的食物主要是婦女采集的野菜、野果和菌類及其自產(chǎn)的蔬菜瓜果。肉食以牛、豬、狗、雞為主，男子獵獲的動(dòng)物也是肉食的主要來(lái)源。基諾族的房屋建筑過(guò)去是“干欄式”的竹樓，隨著人民生活水平的提高，開(kāi)始逐漸以牢固、不易失火的木柱石基瓦頂“竹樓”，代替不結(jié)實(shí)又不利于防火的茅草頂竹樓了。
　　基諾族的婚姻為一夫一妻制，婚前戀愛(ài)自由，婚后很少離異，過(guò)去仍保留著某些對(duì)偶婚和群婚殘余。基諾族的青年男女舉行“成年禮”之后，即取得了談戀愛(ài)的資格。在勞動(dòng)中對(duì)歌，并用樹(shù)葉為信約定相會(huì)的時(shí)間地點(diǎn)；待兩人情投意合后，即可同居。一般是在生了第一個(gè)孩子后才舉行婚禮。舉行婚禮時(shí)，必須長(zhǎng)老親臨。新娘婚后5日歸家，過(guò)幾天才返回男方家長(zhǎng)住。
　　基諾族的喪葬一般實(shí)行土葬，挖獨(dú)木為棺，葬于公共墓地，不留墳冢。死者生前的全套生產(chǎn)、生活用品，作為殉葬品，富者還埋入一銅鍋銀子。墓表搭蓋竹樓，內(nèi)設(shè)竹桌，死者家屬每天到竹房獻(xiàn)飯3次，祭供1—3年，然后拆竹房。由于公共墓地很少，又不能隨意擴(kuò)大，故基諾族有在前人墓穴中埋入新棺的習(xí)俗。孕婦、精神病患者死亡，實(shí)行火葬。基諾族夫婦不合葬。

宗教信仰與重要節(jié)日

　　基諾族過(guò)去盛行祖先崇拜，相信萬(wàn)物有靈。巫師有兩種，一為“布臘包”，一為“莫丕”。遇有災(zāi)禍降臨，請(qǐng)巫師殺牛、豬、雞、狗祭鬼神。巫師會(huì)比較簡(jiǎn)單的占卜術(shù)，并兼行草醫(yī)。“卓巴”、“卓生”(村社長(zhǎng)老)主持重大的祭祀活動(dòng)時(shí)，往往舉行剽牛儀式。 基諾族的節(jié)日很多、主要有“祭大奄(龍)”、“火把節(jié)”、“新米節(jié)”租過(guò)年。過(guò)年時(shí)間不固定，一般由“卓巴”、“卓生”決定，當(dāng)“卓巴”擂響”(大鼓)時(shí)，就意味著新的一年來(lái)臨，全寨男女老幼就涌到“卓巴”、“卓生”家旁邊載邊歌載舞，歡慶新年的到來(lái)。
　　基諾族現(xiàn)有人口1.8萬(wàn)余人，主要聚居在景洪市的基諾山區(qū)，其余分散在景洪、勐海的一些地方。
　　基諾族尊敬長(zhǎng)老，每個(gè)村寨都有一個(gè)“卓巴”（寨父），一個(gè)“卓生”（寨母）管理村社事務(wù)。
　　基諾族宗拜太陽(yáng)，在基諾人的背心上，繡有太陽(yáng)的圖案，能分辨村寨的主要飾物棗背包上，也繡有太陽(yáng)的圖案。太陽(yáng)鼓是基諾族的重要法器，太陽(yáng)鼓舞是基諾族最具有代表性的舞蹈。太陽(yáng)鼓的正面似一輪太陽(yáng)，鼓身插有17根木管，象征太陽(yáng)的光芒，基諾人在除夕敲之，據(jù)說(shuō)能帶來(lái)吉祥。人們從生活的各個(gè)方面，都反映出對(duì)太陽(yáng)的虔誠(chéng)和崇拜。
　　[節(jié)日]
　　基諾族最隆重的節(jié)日是過(guò)年，約在春節(jié)前后。
　　
　　打鐵節(jié)：基諾語(yǔ)稱“特毛切”，是基諾族最隆重的節(jié)日，一般于每年農(nóng)歷十二月舉行，歷時(shí)三天。節(jié)日第一天上午要舉行剽牛儀式，午后寨子里的長(zhǎng)者敲響牛皮大鼓，人們情不自禁地隨著鼓點(diǎn)圍著大鼓跳起粗獷的舞蹈，這就是基諾人歡慶豐收的“太陽(yáng)鼓”舞。太陽(yáng)鼓是基諾族最神圣的祭器和樂(lè)器，每個(gè)村寨一般都有兩面，分公鼓和母鼓。他們視太陽(yáng)鼓為神靈的化身和村寨的象征。祭祀太陽(yáng)鼓，目的是祈盼它能保佑全寨人丁興旺、五谷豐登。
　　新米節(jié)：亦稱“新米”。每年農(nóng)歷七八月間，谷物即將成熟的時(shí)候，基諾族人就從田地里采集一些新谷子、蔬菜和瓜豆，再殺幾只雞，請(qǐng)親戚朋友到家里共同品嘗新米、陳酒、鮮肉、綠菜，同時(shí)舉行一些儀式。人們邊吃邊唱，歡樂(lè)的歌聲常常通宵達(dá)旦。
　　特懋克節(jié)：基諾族的傳統(tǒng)節(jié)日，在２月６日至８日舉行，人們除了殺豬宰羊，開(kāi)懷暢飲外，還要舉行豐富多彩的民間體育活動(dòng)，打起太陽(yáng)鼓，載歌載舞，通宵達(dá)旦。
　　火把節(jié)：基諾族傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日。每年農(nóng)歷六月間擇日舉行。節(jié)前，由卓巴（寨父）、卓生（寨母）分派一些人上山砍松柏，把砍來(lái)的樹(shù)枝在寨內(nèi)廣場(chǎng)上支起一高大火把。這天全寨人停止征稅，男女老幼皆著節(jié)日盛裝，家庭主婦忙于準(zhǔn)備節(jié)日會(huì)餐，親戚朋友互相拜訪。晚上，在塞外燒起火把，人們匯集到火把周圍，待卓巴向火把祈禱后，人們便縱情歌舞，老人們開(kāi)懷飲酒。青年男女則合著鑼、象腳鼓和三弦，盡情鼓舞，直至通宵達(dá)旦。
　　成年禮：基諾族傳統(tǒng)的交游節(jié)日。基諾族認(rèn)為男女青年在十五、六歲前，思想上、生理上都不成熟，不能承擔(dān)和享受公社成員的義務(wù)和權(quán)利，晚上不得隨便出門，禁止談戀愛(ài)，下地勞動(dòng)只能算半勞力。只有到了十五、六歲，舉行了成年禮以后，他們才取得村莊正式成員的資格，才可以談戀愛(ài)。成年禮一般是在本寨上新房?jī)x式中舉行。有些村寨對(duì)要舉行成年禮的男青年進(jìn)行奇襲式的捕捉。上新房的那天，男青年的組織安排一些男青年先埋伏在收工的途中或房前屋后，乘其不備突然襲擊，然后把他挾持到上新房家的竹樓上，與大家一起吃喝，賀新房的人要給他敬酒，上新房的主人要送給他用芭蕉葉包成四方形的三塊牛肉。他收下這份肉，表示樂(lè)意參加“繞考”（基諾語(yǔ)）。突襲的目的是使他在被抓的剎那間產(chǎn)生恐懼，增加接受“成年禮”的神秘感，使受禮儀式在一生中留下難忘的印象。參加“繞考”組織的第二天，父母要送他全套的農(nóng)具，銅制的裝檳榔的盒子，裝石灰的盒子還有背上繡有月亮花紋的新衣褲，繡著幾何圖案的筒帕、包頭巾、包腳布等物。在上新房的儀式上，長(zhǎng)老們帶領(lǐng)大家歌唱史詩(shī)，歌唱傳統(tǒng)的社會(huì)生活的習(xí)慣法規(guī)、生產(chǎn)過(guò)程和古老的生活，還對(duì)接受成年禮者進(jìn)行民族的傳統(tǒng)教育。
　　女青年舉行“成年禮”一般不經(jīng)過(guò)突然捕捉的儀式，只要由女青年組織（基諾語(yǔ)稱“米考”）的認(rèn)可就行，但父母同樣要贈(zèng)與農(nóng)具和衣服。這時(shí)女孩子的服裝顏色更加鮮艷，有的圍裙是兩層，發(fā)式也改成一條獨(dú)辮。
　　參加“成年禮”是人生的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從此，他們便成為村莊的一名正式成員，要承擔(dān)起社會(huì)的各種義務(wù)。他們要參加青年男女相互結(jié)交的社會(huì)組織，即“統(tǒng)考”和“米考”。男青年要巡邏放哨，維護(hù)村舍法規(guī)和寨子治安，調(diào)解糾紛，對(duì)違法的人進(jìn)行教育和懲罰，同時(shí)他們可以享受村舍成員的一切權(quán)利，取得了談戀愛(ài)的資格。