我國(guó)的塔吉克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，其余分布在莎車(chē)、澤普、葉城和皮山等縣。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，塔吉克族人口數(shù)為41528。主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)。使用塔吉克語(yǔ)。屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族帕米爾語(yǔ)支；莎車(chē)等地的塔吉克族也使用維吾爾語(yǔ)。普遍使用維吾爾文。

　　塔吉克族主要聚居的塔什庫(kù)爾干，地處世界屋脊帕米爾高原東部。境內(nèi)群山聳立，南有海拔8611米的世界第二高峰喬戈里峰，北有海拔7546米的號(hào)稱(chēng)“冰山之父”的慕士塔格峰，終年積雪，冰川高懸，險(xiǎn)峻奇麗，儀態(tài)萬(wàn)千。雪嶺冰峰之下的河流兩岸谷地，既有連綿成片的草原，也有可供稼穡的土地。自強(qiáng)不息的塔吉克人民就生活在這里。塔吉克族有自己的語(yǔ)言，普遍使用維吾爾文，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，過(guò)著半定居半游牧的生活。

【民族歷史】

　　塔吉克族人口雖少，卻歷史文化悠久。“塔吉克”是本民族的自稱(chēng)，據(jù)民間傳說(shuō)，該詞的原意為“王冠”。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在公元前若干世紀(jì)，這些操東部伊朗語(yǔ)的部落，就已分布在我國(guó)新疆南部地區(qū)，其中分布在帕米高原東部的部分，就是我國(guó)塔吉克族的先民。公元前2世紀(jì)，張騫出使西域，西漢王朝設(shè)西域都護(hù)管轄。塔什庫(kù)爾干地區(qū)屬于交通要道，“絲綢之路”的咽喉。塔吉克族先民在東西方文化交流中受到熏陶。并發(fā)展自己。公元2——3世紀(jì)，在塔什庫(kù)爾干一帶出現(xiàn)了蝎盤(pán)陀國(guó)，竭盤(pán)陀人是中國(guó)塔吉克族的遠(yuǎn)祖。在3——4世紀(jì)，他們已發(fā)展了，灌溉農(nóng)業(yè)，過(guò)半農(nóng)半牧生活。蝎盤(pán)陀國(guó)有12座城堡和10多所寺院。以小乘佛教為國(guó)教。唐朝時(shí)，屬安西都護(hù)府管轄。開(kāi)元(713～741)中，在此設(shè)“蔥嶺守捉”戍所。公元8世紀(jì)，蝎盤(pán)陀國(guó)消亡。公元9——1 6世紀(jì)，塔什庫(kù)爾干地區(qū)先后受吐蕃、喀拉汗王朝、西遼、蒙古元朝和察合臺(tái)汗國(guó)的管轄。特別是從10世紀(jì)開(kāi)始傳入喀拉汗王朝境內(nèi)的伊斯蘭教，對(duì)塔吉克人的影響強(qiáng)烈，以致后來(lái)成為全民族信仰的宗教。明朝后期，在色勒庫(kù)爾的中心地帶已有一批塔吉克族小村塔。從1 7世紀(jì)后期到l 9世紀(jì)，帕米爾西部和南部的什克南、瓦罕等地的許多塔吉克人遷入色勒庫(kù)爾，逐漸成為中國(guó)的塔吉克族。17世紀(jì)中葉，清朝統(tǒng)一全國(guó)，對(duì)塔什庫(kù)爾干，沿用元朝的名稱(chēng)“色勒庫(kù)爾”，建置色勒庫(kù)爾回莊，歸喀什噶爾參贊大臣管轄。清代的建置，大大加強(qiáng)了塔吉克族地區(qū)同南疆維吾爾族地區(qū)經(jīng)濟(jì)與文化的密切聯(lián)系。

【社會(huì)經(jīng)濟(jì)】

　　清代以前，塔吉克族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展較綬慢。17世紀(jì)末，統(tǒng)治色勒庫(kù)爾的嵌族、頭人強(qiáng)迫塔吉克族人民繳納賦稅，服無(wú)償勞役，宗教勢(shì)力與封建勢(shì)力合為一體，剝削甚重。由于缺乏鐵器，長(zhǎng)期使用帕米爾特有的野羊犄角犁地，生產(chǎn)水平低下。直至清初色勒庫(kù)爾地區(qū)與u符什、葉爾羌等的商品交換逐漸展開(kāi)后，糧食、棉布、鐵器才輸入塔吉克地區(qū)。在漢族、維吾爾族、柯?tīng)柨俗巫迦嗣竦膸椭拢俗逶诟鞣椒ǎd修水利，畜產(chǎn)品加工，繁殖牦牛、大尾羊等技術(shù)方面，才有了比較快的提高。
　　中華人民共和國(guó)成立前，聚居在蒲犁的塔吉克族，畜牧業(yè)占主要地位，過(guò)著半游牧半定居生活，春播以后上山放牧，秋季回村收獲過(guò)冬。當(dāng)時(shí)的塔吉克牧區(qū)基本上處于封建社會(huì)發(fā)展階段，牲畜大量集中在少數(shù)牧主和富裕戶手中，牧主雇傭牧工進(jìn)行剝削，一部分牧主和富裕牧戶把牲畜交給貧苦牧民代牧，進(jìn)行封建的分成制剝削。分布在莎車(chē)等縣農(nóng)村的塔吉克族居民定居務(wù)農(nóng)。土地集中在少數(shù)地主手中，澤普縣一戶塔吉克族地主占地多達(dá)4500畝。在這一地區(qū)“伙種”是主要?jiǎng)兿餍问剑刂鲗⑼恋負(fù)芙o“鄰居農(nóng)民”耕種，收獲時(shí)先由地主扣除種子和耕牛等費(fèi)用，然后雙方對(duì)分。田賦歸農(nóng)民負(fù)擔(dān)，同時(shí)農(nóng)民還必須以60％左右的勞動(dòng)日到地主直接經(jīng)營(yíng)的土地上服勞役，他們的家屬也要為地主無(wú)償從事各種家務(wù)勞動(dòng)。
　　1949年塔吉克族地區(qū)獲得和平解放。1954年成立塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣。同年，在南疆成立了莎車(chē)縣札熱甫夏提塔吉克民族鄉(xiāng)。農(nóng)牧區(qū)在1958年春基本上完成合作化。特別是黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，塔吉克族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化得到國(guó)家的大力支援，獲得迅速發(fā)展。畜牧業(yè)生產(chǎn)成倍增長(zhǎng)。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)由于擴(kuò)大播種面積和提高單位面積產(chǎn)量，總產(chǎn)量大幅度增加。工業(yè)從無(wú)到有，創(chuàng)建了許多小型工廠企業(yè)。新建的水力發(fā)電站，照亮了山城塔什庫(kù)爾干。帕米爾高原千山萬(wàn)壑，過(guò)去交通非常不便，1957年國(guó)家投資興修自喀什一塔什庫(kù)爾干的公路。已實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)鄉(xiāng)通郵路。過(guò)去，古老的塔什庫(kù)爾干城堡僅有很少一些小土屋，現(xiàn)在帕米爾高原上興建了機(jī)關(guān)、學(xué)校、醫(yī)院、商店、銀行、郵局、俱樂(lè)部等，以及成片的宿舍區(qū)。1949年以前·塔吉克族89％是文盲，現(xiàn)在塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣已基本上普及了小學(xué)教育，并建立了中學(xué)多所，不少塔吉克族青年到喀什、烏魯木齊和北京等地升入高等院校和中等專(zhuān)業(yè)學(xué)校深造。過(guò)去塔吉克族中沒(méi)有任何醫(yī)藥設(shè)施和醫(yī)生，疾病蔓延，人口銳減；現(xiàn)在縣有醫(yī)院，各鄉(xiāng)有常駐醫(yī)生，各村有保健站，并經(jīng)常有巡回醫(yī)療隊(duì)深入牧場(chǎng)、山村為牧民防治疾病。塔吉克族人民的物質(zhì)、文化生活水平有了顯著改善。

【文化藝術(shù)】

　　塔吉克族的文學(xué)藝術(shù)豐富多彩，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。過(guò)去，沒(méi)有文字，靠口頭傳送。著名的詩(shī)歌《雄鷹》、《白鷹》、《聰明的寶石》、《各式各樣的》和《利可司爾水鳥(niǎo)》，總稱(chēng)“瑪卡木”，是詩(shī)歌的代表作。傳說(shuō)《慕土塔格山》和《大同人的祖先》生動(dòng)感人。塔吉克族能歌善舞，音樂(lè)有彈唱曲、歌舞曲、叼羊曲、哀悼曲、情歌和宗教歌曲等。特有的樂(lè)器為納依(鷹翅骨制的短笛)、巴朗孜闊木(彈撥的七弦琴)和熱瓦甫(彈撥的六弦琴)。舞蹈大都為雙人舞，以模擬雄鷹翱翔為特色。塔吉克族還有獨(dú)特的戲劇藝術(shù)，分歌舞劇和話劇兩種。語(yǔ)言生動(dòng)幽默，動(dòng)作滑稽，寓意深刻。歌舞劇《老少夫妻》一劇很有名。其思想性和藝術(shù)性都很高。塔吉克的工藝美術(shù)有刺繡、編織和補(bǔ)花等。

【風(fēng)俗禮儀】

　　住戶大多是家長(zhǎng)制大家庭。實(shí)行一夫一妻制。過(guò)去，堂、表親聯(lián)姻較普遍，盛行早婚。現(xiàn)在大多執(zhí)行《婚煙法》的規(guī)定。
　　塔吉克族人熱情好客，講究禮節(jié)。其禮節(jié)質(zhì)樸、親切。男子相見(jiàn)，互相握手或互吻手背。婦女相見(jiàn)，長(zhǎng)輩吻幼輩的眼或前額，幼輩吻長(zhǎng)輩的手心，平輩互吻面頰和嘴唇。男女同輩相見(jiàn)，女方吻男方的手心或握手。子女與父母相見(jiàn)，要吻父母手心，以示敬重。家庭中最熱情的禮節(jié)是擁抱。
　　塔吉克族民風(fēng)淳樸、敦厚，社會(huì)道德高尚，凡到過(guò)塔什庫(kù)爾干的人，都會(huì)為這里的路不拾遺，夜不閉戶，民族和睦，社會(huì)安定而驚嘆不已。在當(dāng)今社會(huì)，它確實(shí)堪稱(chēng)一奇！
　　由于宗教關(guān)系，塔吉克族的飲食方面有一些禁忌。禁食沒(méi)有經(jīng)過(guò)宰殺而死亡的動(dòng)物，禁食豬、馬、驢、熊、狼、狐、狗、貓、兔和旱獺等動(dòng)物的肉，以及一切動(dòng)物的血。忌看羊產(chǎn)羔。交談時(shí)忌脫帽。
　　他們對(duì)糧食和食鹽特別珍惜，對(duì)用腳踩食鹽和食品的人，被認(rèn)為是罪人。見(jiàn)到鹽和食品落在地上，要揀起來(lái)放在高處不容易被踩到的地方。
　　他們對(duì)牲畜特別愛(ài)惜，禁止用腳踢或棒打羊、牛等牲畜，不得騎馬穿過(guò)羊群或接近羊圈，并忌諱羊在產(chǎn)羔時(shí)去觀看。每逢星期三、星期日不出售牲畜，這兩日也不償還別人的債務(wù)，所以這兩天他們也不去討債，別人也不來(lái)買(mǎi)畜或還債。
　　如果騎馬到塔吉克族人家作客，不能在門(mén)口下馬，更忌諱快馬到門(mén)口下馬，這意味著報(bào)喪或有其它什么不吉利的消息。應(yīng)慢步繞到氈房后面下馬。

【民族服飾】

　　服飾以帽子最具特色，男子一般戴黑絨，圓高統(tǒng)帽；女子戴圓頂繡花棉帽，帽的后半部垂有后簾。出門(mén)時(shí)．帽外加披方形大頭巾，多為白色，新嫁娘用紅色，小姑娘也有用黃色的。男女都穿紅色長(zhǎng)統(tǒng)尖頭軟底皮靴。
　　塔吉克族男子大都在白色襯衣外穿一件青色或藍(lán)色無(wú)領(lǐng)對(duì)襟長(zhǎng)大衣，腰系一根腰帶，右側(cè)掛一把小刀。腳蹬野公羊皮長(zhǎng)筒靴。頭戴黑羊羔皮作里，黑平絨作面的圓形卷邊高統(tǒng)帽。身跨駿馬，往來(lái)奔馳于草原、雪山間和白云下，顯得十分威武、瀟灑。塔吉克婦女的裝束鮮艷奪目，更具魅力。她們大多喜歡穿鑲有花邊的紅色或花色連衣裙，外套黑絨背心，下穿長(zhǎng)褲，腳蹬紅色軟底長(zhǎng)統(tǒng)靴。為抵御高原上的大風(fēng)與寒冷，頭上總戴一頂圓筒形繡花棉帽。帽的后部較長(zhǎng)，可遮住雙耳和后頸。青年婦女的帽子上鑲有很多飾物，尤其是帽的前沿綴有一排色彩華麗、熠熠閃光的珠子和銀鏈，配以耳環(huán)、各種寶石項(xiàng)鏈和稱(chēng)為“阿勒卡”的圓形銀胸飾，顯得嬌美、艷麗，楚楚動(dòng)人。當(dāng)她們外出時(shí)，帽子外要披一條數(shù)米長(zhǎng)的紅、黃或白色大頭巾。

【民族飲食】

　　塔吉克族最喜歡的食品為抓肉、牛奶煮米飯和牛奶煮烤餅。塔吉克族飲食的內(nèi)容和制作方法反映了他們的經(jīng)濟(jì)狀況、生活需要和民族特點(diǎn)。牧區(qū)的飲食以奶制品、面食和肉為主；農(nóng)業(yè)區(qū)則以面食為主，奶和肉食為輔。面食主要是用小麥、大麥、玉米、豆子等面做成的馕。他們的飲食品種較多，具有特色的食物有：奶粥、奶面片、奶面糊、酥油面糊、酥油奶糊、酥油青稞馕、酥油澆馕、抓肉、抓飯、奶酪、奶干、奶茶等很多。

【民族民居】

　　牧民在村中有固定住宅，一般為土木結(jié)構(gòu)平頂屋。屋內(nèi)不分間，四周筑有土臺(tái)為坐臥起居之地。在牧場(chǎng)上使用簡(jiǎn)陋的矮土屋。四壁無(wú)窗。靠屋頂?shù)奶齑巴腹狻⑼L(fēng)。室內(nèi)不分間，全家男女老少飲食起居都集于一室。室內(nèi)四周為土臺(tái)，上鋪氈毯，以供坐臥。在夏秋放牧季節(jié)，少數(shù)牧民使用氈房。
　　墻壁多用石塊、草皮砌成，厚而結(jié)實(shí)。頂部架樹(shù)枝，抹上拌有麥草秸的泥土。門(mén)向東開(kāi)，一般靠近墻角。頂部中央開(kāi)天窗，通風(fēng)透光。在院墻以?xún)?nèi)最大的住屋稱(chēng)為“賽然衣”，另有牲畜棚圈和廚房，有的還有客房和庫(kù)房。由于高原多風(fēng)雪，室內(nèi)雖比較寬敞，但較低矮，四周筑土炕，長(zhǎng)輩、客人和晚輩分側(cè)而居，土炕上鋪毛氈以供坐臥。爐灶在大門(mén)對(duì)側(cè)，灶后另有小間儲(chǔ)藏室，存放油、肉、干果和糧食。牧民夏季上山放牧，多住氈房，或在牧場(chǎng)筑土屋。

【宗教信仰】

　　居民普遍信仰伊斯蘭教伊斯瑪儀派。清真寺很少。教徒不封齋，不朝覲。一般群眾僅在節(jié)日禮拜。宗教首領(lǐng)稱(chēng)“依禪”。各戶教徒世代信從某一依禪及其世襲的繼承者。
　　鷹與塔吉克族人的關(guān)系非常密切。塔吉克人的民間舞蹈名之曰“鷹舞”，其基本動(dòng)作完全是模仿鷹的動(dòng)作。最具塔吉克民族特色的樂(lè)器是鷹笛，這是由鷹的翅骨制成的。塔吉克族人中廣泛流傳著有著鷹的各種傳說(shuō)故事。在這些故事中，鷹總是與塔吉克人生死與共，息息相關(guān)，在危難關(guān)頭，鷹總是挺身而出，犧牲自己，為民眾創(chuàng)造幸福。在一般塔吉克族人的觀念中，鷹也是勇敢、正義、忠貞、純潔的象征。可以推測(cè)，鷹是塔吉克族先民崇拜過(guò)的動(dòng)物圖騰，現(xiàn)在塔吉克文化中與鷹有關(guān)的這些文化現(xiàn)象正是遠(yuǎn)古塔吉克族先民鷹圖騰崇拜的遺存。
　　塔吉克族宗教界的著名人士認(rèn)為，我國(guó)塔吉克族在公元10世紀(jì)即信仰伊斯蘭教，塔吉克族是我國(guó)唯一的信仰伊斯瑪儀教派的民族。

【民族節(jié)慶】

　　民族和宗教的節(jié)日有古爾邦節(jié)、乞脫乞迪爾愛(ài)脫（春節(jié)），巴羅提節(jié)、肉孜節(jié)、臺(tái)合木茲瓦目脫節(jié)（播種節(jié)）、茲完?duì)柟?jié)(引水節(jié))等。塔吉克族的節(jié)日都有濃厚的民族特色。如乞脫乞迪爾愛(ài)脫(春節(jié))，時(shí)間在每年青草就要萌芽的公歷3月。家家大搞衛(wèi)生清潔工作。一清早，由小孩牽一黃牛到屋內(nèi)繞行一圈。主人向牛背撒面粉，喂少許餅后牽出。接著，全家魚(yú)貫而入。然后互相幸訪祝賀。婦女們要給來(lái)賓的左肩上撒面粉，以示吉祥。
　　塔吉克族信仰伊斯蘭教，許多民族節(jié)日皆與宗教有關(guān)，傳統(tǒng)的"巴羅提"節(jié)即是其中之一。"巴羅提"一般在伊斯蘭歷每年8月的頭兩天舉行。由于節(jié)日之夜家家都點(diǎn)一種特制燈燭，故稱(chēng)之為燈節(jié)。
　　燈節(jié)“巴羅提”一般在伊斯蘭歷每年8的頭兩天舉行。由于節(jié)日之夜家家都點(diǎn)一種特制燈燭，故稱(chēng)之為燈節(jié)。節(jié)日前夕，每家都要自做多支小燈燭和一支特大的燈燭。它是用一種高原上特有的“卡烏日”草草桿做芯，外面裹上棉花，扎成火把狀，蘸上酥油或羊油制成。節(jié)日之夜，全家人圍坐在炕上，中間擺放著一個(gè)供插燈燭用的沙盤(pán)。這時(shí)，家長(zhǎng)按輩份和年齡高低呼叫每個(gè)人的名字，叫一個(gè)答應(yīng)一個(gè)，并在應(yīng)者面前插一支點(diǎn)燃的燈燭，以示吉祥，全家人的燈燭都點(diǎn)亮后，各自伸出雙手在自己名下的燈燭上烤一下，再作祈禱，愿真主降福保佑平安。儀式結(jié)束，闔家大小在燈光下共享豐盛的佳肴。接著，便把家中扎好的那支最大的燈燭火把點(diǎn)燃后插到屋頂上，它被稱(chēng)為“天燈”。全家人要出來(lái)肅立屋前，仰望“天燈”，默默祈頌。與此同時(shí)，各家門(mén)前要點(diǎn)火堆驅(qū)邪。青少年們則在燭光下、火堆前歡歌跳舞，盡情戲耍，徹夜不眠。