【民族概況】

　　朝鮮族，中國的少數(shù)民族之一，主要分布在黑龍江、吉林、遼寧三省。其余則散居在內(nèi)蒙古自治區(qū)和北京、上海、杭州、廣州、成都、濟(jì)南、西安、武漢等內(nèi)地大中城市。其中吉林省延邊朝鮮族自治州人口中的朝鮮族居民使用朝鮮語和朝鮮文。雜居地區(qū)的朝鮮族通用朝鮮語和漢語雙語。
　　根據(jù)2000年第五次全國人口普查統(tǒng)計(jì)，我國朝鮮族總?cè)丝跒?,923,842人。
　　2008年末延邊朝鮮族自治州全州戶籍總?cè)丝跒?18.7萬人，其中朝鮮族人口80.6萬人，占總?cè)丝诘?6.8%。
　　朝鮮族通用語言為朝鮮語，一般認(rèn)為屬阿爾泰語系。朝鮮語屬音位文字類型，有40個(gè)字母，是音素字母。拼寫時(shí)，把同一音節(jié)的音素迭成字塊構(gòu)成方塊形文字。
　　朝鮮族主要從事農(nóng)業(yè)，以擅長在寒冷的北方種植水稻著稱，生產(chǎn)的大米潔白、油性大，營養(yǎng)豐富，延邊朝鮮族自治州被稱譽(yù)為“北方水稻之鄉(xiāng)”。延邊地區(qū)還是中國主要的烤煙產(chǎn)區(qū)之一。延邊黃牛是中國五大地方良種黃牛之一。長白山林區(qū)的特產(chǎn)人參、貂皮、鹿茸，被譽(yù)為“東北三寶”。
　　朝鮮族是我國具有代表性的少數(shù)民族之一，中國人民銀行自1987年4月27日開始發(fā)行的第四套人民幣中，角幣貳角的正面圖案就是布依族和朝鮮族。
　　我國朝鮮族的先民，是數(shù)百年間陸續(xù)從朝鮮半島遷入中國的朝鮮人。早在明末清初，朝鮮族已在中國定居并形成單獨(dú)的族群，是中華民族的一部分。如遼寧省蓋縣樸家溝村的樸姓朝鮮族，在當(dāng)?shù)囟ň右延?00多年的歷史。
　　中國朝鮮族的來源：
　　在清朝對(duì)東疆的“封禁”時(shí)期，中朝兩國對(duì)邊界的管理都相當(dāng)嚴(yán)格。但是，由于種種原因，朝鮮人越江而至中國領(lǐng)土者仍屢見不鮮。公元1697年（清康熙三十六年、朝鮮肅宗二十三年）至1699年間，朝鮮全國遭遇嚴(yán)重的自然災(zāi)害和瘟疫，致使其首都僵尸達(dá)3900余，各道死亡者合25萬余人。
　　在這種情況下，于公元1700年在朝鮮北部首次出現(xiàn)了攜家眷、牽牛馬而潛居我國東北謀生的現(xiàn)象。咸鏡道鐘城人嚴(yán)貴玄，率妻子兒女并持牛馬入居于吾羅、寧古塔兩間站院，結(jié)果被清人發(fā)現(xiàn)，將其捉拿送到北京。此后，為了生計(jì)而潛越邊界者越來越多。1704年（康熙四十三年），慶源、慶興、鐘城等地的朝鮮人因“歲饑涌聊生”，自阿山、阿吾地潛越圖們江，殺四人，并劫取人參、緞布、衣服等，朝鮮將金禮進(jìn)等六人斬首，李友白等四人俱從寬免死，慶源、慶興府使和阿吾地萬戶俱革職。1741年（乾隆六年，英宗十七年）因年荒饑餓，朝鮮西嫩達(dá)伊牟等男女55名趁土門（圖們）江凍冰而潛入江北，餓死30人，其余25人尋榛子、松子等物，或在河中打魚，各處覓食，被寧古將軍摩下清兵捉住，解送到奉天衙門，后來由朝鮮使臣回國時(shí)順便帶去。1832年（道光十二年，純宗三十二年），朝鮮張GAOLI等二人越圖們江挖參捕牲，因迷路在“山東人于蒿窩棚換衣剃發(fā)”被清軍拿獲，于蒿交山東巡撫處理，將張GAOLI、張丫頭押送朝鮮甲山府“梟首警眾”。
　　從史書的諸多記載可知，在19世紀(jì)中葉以前潛越邊界的朝鮮人，無論何種原因，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，皆被遣還回國，朝鮮大多將其處以重刑。當(dāng)然，亦有越江后藏匿起來的。留在中國境內(nèi)的朝鮮人皆剃發(fā)易服，被漢、滿民族所同化。1987年，有人對(duì)延邊各縣市進(jìn)行過朝鮮族遷入時(shí)間的專門調(diào)查，結(jié)果證實(shí)，近代最早遷入延邊的朝鮮族皆在1850年前后，沒有發(fā)現(xiàn)1850年之前遷來定居的例子。
　　因此，中國朝鮮族的歷史應(yīng)從19世紀(jì)后半期算起，而19世紀(jì)前半期朝鮮族的遷入，皆應(yīng)視朝鮮移民史或中朝關(guān)系史。

【民族歷史】

　　早期遷徙
　　從19世紀(jì)中葉開始，陸續(xù)有較多的朝鮮人從朝鮮半島遷入，這是中國朝鮮族的主要來源。由于當(dāng)時(shí)朝鮮封建統(tǒng)治階級(jí)的殘酷剝削、壓迫，特別是1869年朝鮮北部遭受大災(zāi)難，一些苦難的朝鮮農(nóng)民越過鴨綠江和圖們江來到中國，在兩江沿岸一帶開墾，同漢族、滿族等人民雜居共處。但此時(shí)遷入人數(shù)還不很多，大多數(shù)春來秋去，居住尚不穩(wěn)定。
　　隨著日本在朝鮮侵略的加劇，大批居民為尋找生路，不顧清政府禁令，紛紛徙入中國東北邊疆地區(qū)定居下來，據(jù)統(tǒng)計(jì)，1870年在鴨綠江北岸一帶已有28個(gè)朝鮮族聚居鄉(xiāng)。清光緒七年（1881）延邊地區(qū)朝鮮族已達(dá)1萬多人。1883年在集安、臨江、新賓等縣的朝鮮族居民已有3.7萬多人。同一時(shí)期，烏蘇里江沿岸一帶也移入為數(shù)不少的朝鮮族農(nóng)戶。
　　民族融合
　　19世紀(jì)50～60年代，清政府對(duì)入境的朝鮮農(nóng)民尚采取封禁政策。后來改行招民開墾政策．1881年在吉林設(shè)置荒務(wù)局，在南崗（琿春）、延吉、東溝等地設(shè)置招墾局，招募移民，凡應(yīng)募移入者，均為中國臣民。1885年清政府將圖們江北岸長約700里、寬約50里的地區(qū)劃為朝鮮族農(nóng)民專墾區(qū)，更便于朝鮮農(nóng)民大批移入東北地區(qū)定居。
　　1910年日本吞并朝鮮半島，不堪忍受帝國主義殘酷壓迫和剝削的朝鮮人民和部分愛國人士，更是大批移入中國東北各地，到1918年已達(dá)36萬多人。
　　保家衛(wèi)國
　　朝鮮族人民具有光榮的革命傳統(tǒng)。1906年日本侵入朝鮮族聚居區(qū)以后，朝鮮族人民便開始了抗日活動(dòng)，從自發(fā)的到有組織抗日活動(dòng)層出不窮。抗日知識(shí)分子在各地普遍建立了朝鮮族私立學(xué)校作為據(jù)點(diǎn)，不斷宣傳抗日思想。
　　1919年3月13日，在蘇聯(lián)十月社會(huì)主義革命和朝鮮“三一運(yùn)動(dòng)”的影響下，朝鮮族人民大規(guī)模的抗日斗爭終于在延吉縣龍井（今龍井縣）爆發(fā)。此后，各地普遍建立抗日武裝組織，并于1920年開始聯(lián)合。與此同時(shí)，延吉道立中學(xué)、吉林省立一中、吉林毓文中學(xué)等學(xué)校的朝鮮族學(xué)生，同漢族和其他各族學(xué)生一起，積極響應(yīng)五四運(yùn)動(dòng)的號(hào)召，舉行罷課游行示威。
　　20世紀(jì)20年代初期，馬列主義部分經(jīng)典著作和介紹社會(huì)主義的書刊陸續(xù)從上海、北京和蘇聯(lián)、朝鮮傳入朝鮮族聚居地區(qū)，先進(jìn)的知識(shí)分子秘密組織了“讀書會(huì)”等馬列主義研究小組，在朝鮮族中產(chǎn)生了早期的共產(chǎn)主義者。在他們的領(lǐng)導(dǎo)下，出現(xiàn)了“延吉運(yùn)輸組合”、“龍井建設(shè)者同盟”等工人團(tuán)體和“農(nóng)民會(huì)”、“青年會(huì)”等農(nóng)村群眾組織。
　　1927年10月，中國共產(chǎn)黨滿洲省臨時(shí)委員會(huì)成立時(shí)，在朝鮮族地區(qū)也先后建立中國共產(chǎn)黨的組織。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，朝、漢聯(lián)合抗日游擊隊(duì)在各地建立起來。
　　1930年5月1日，延吉縣龍井工人舉行總同盟罷工，接著數(shù)千名小學(xué)師生也罷課罷教。同年5月26日，和龍縣藥水洞人民經(jīng)過斗爭建立了蘇維埃政權(quán)。同年8月，舉行了規(guī)模和影響更大的以敦化、額穆兩縣為中心的“八一吉敦暴動(dòng)”。1931年秋至1932年春，東滿朝鮮族人民掀起了秋收、春荒斗爭。
　　1932～1933年，汪清、延吉、和龍、琿春、饒河、珠河、密山等地先后建立抗日游擊隊(duì)。1932年4月，在中共盤石中心縣委領(lǐng)導(dǎo)下，由李紅光（朝鮮族）等人組織朝、漢等族人民舉行了蛤螞河子暴動(dòng)，并建立了“東北工農(nóng)義勇軍”。
　　1935年春，東北各抗日武裝部隊(duì)統(tǒng)一改編為東北抗日聯(lián)軍后，至1937年先后建立11個(gè)軍，第二軍中朝鮮族戰(zhàn)士占絕大多數(shù)，第一、七軍中朝鮮族戰(zhàn)士約占半數(shù)，其他各軍也有朝鮮族戰(zhàn)士。
　　在抗日戰(zhàn)爭中，朝鮮族人民不僅以物資支援抗日聯(lián)軍，而且先后有10多萬人參加了戰(zhàn)斗。數(shù)以萬計(jì)的朝鮮族戰(zhàn)士在抗日戰(zhàn)場上捐軀，譜寫了一篇篇悲壯的抗日詩篇。
　　1938年秋，東北抗日聯(lián)軍第5軍第1師婦女團(tuán)的八名女戰(zhàn)士：冷云(原名鄭志民)、胡秀蘭、楊貴珍、郭桂琴、黃貴清、李鳳善、王惠民、安順福，為掩護(hù)大部隊(duì)突圍，在強(qiáng)大敵人面前，射完最后一顆子彈，砸碎武器，縱身跳入牡丹江支流烏斯渾河光榮犧牲，譜寫了著名的“八女投江”的悲壯抗日詩篇。1945年11月，中共延邊地委成立。勞動(dòng)同盟、農(nóng)民同盟、青年同盟、婦女同盟等群眾團(tuán)體分別合并為“民主大同盟”（延邊地區(qū)）、“民主同盟”（牡丹江地區(qū)）、“民主聯(lián)盟”（遼寧、哈爾濱、通化等地區(qū)）。1946年，朝鮮族人民又積極參加和支援解放戰(zhàn)爭，僅延邊參軍的朝鮮族就達(dá)5萬人。
　　朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)后，大批朝鮮族青壯年響應(yīng)“抗美援朝，保家衛(wèi)國”的號(hào)召，參加中國人民志愿軍，普遍開展愛國捐獻(xiàn)運(yùn)動(dòng)和擁軍優(yōu)屬工作，為朝鮮戰(zhàn)爭的勝利做出了重大貢獻(xiàn)。
　　朝鮮族是一個(gè)具有光榮革命傳統(tǒng)的民族，在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，朝鮮族為抗擊日寇和解放祖國做出了卓越的貢獻(xiàn)。

【社會(huì)經(jīng)濟(jì)】

　　朝鮮族聚居的地區(qū)，土地肥沃、資源豐富，是我國主要林區(qū)之一。在長白山下，朝鮮族人民開拓了這塊富饒的疆土。朝鮮族在東北邊疆開發(fā)荒地初期，糧食缺乏，以野果、野菜充饑；住的是極簡陋的茅草屋；用的是木犁，沒有耕畜便靠人力墾拓。到1881年在延邊地區(qū)先后墾拓的土地達(dá)5300多公頃。1884年在朝鮮族專墾地區(qū)開墾的土地已達(dá)12000多公頃。長期以來，他們大多從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，部分人從事林、副業(yè)。
　　19世紀(jì)70年代，他們?cè)诩质⊥ɑh大甸子等地，試種水稻獲得成功，后相繼在臨江、懷仁、興京、柳河、海龍等地和延邊部分地區(qū)擴(kuò)種。1906年朝鮮族農(nóng)民在和龍縣勇智鄉(xiāng)大教洞開掘渠道，引水灌溉，使稻谷產(chǎn)量提高，從此延邊地區(qū)的稻田面積逐年增加，成為中國東北地區(qū)重要的水稻產(chǎn)區(qū)。用此地水稻加工的米白而油性大，營養(yǎng)豐富，與京津的“小站稻”齊名于世。
　　但少數(shù)持有特殊權(quán)勢的滿族、漢族“占山戶”用各種手段強(qiáng)占農(nóng)民用血汗開拓的大片土地，使農(nóng)民變成自己的佃戶或雇工。同時(shí)，在朝鮮族中也分化出極少數(shù)地主。到20世紀(jì)40年代后期，朝鮮族地區(qū)處在封建地主經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，并有了一些資本主義經(jīng)濟(jì)成分。租佃關(guān)系有“活租”和“定租”兩種。“活租”租率達(dá)50%。此外，還有各種名目的超經(jīng)濟(jì)剝削。民國時(shí)期，僅延邊地區(qū)地方官府征收的稅目就有30種以上。
　　1945年抗日戰(zhàn)爭勝利以后，朝鮮族聚居地區(qū)先后解放，在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，建立了人民民主政權(quán)。1946年進(jìn)行了土地改革。中華人民共和國成立后，特別是中國共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)以來，朝鮮族人民在各個(gè)方面都發(fā)生了深刻的變化，人民生活顯著改善。
　　1952年9月3日成立吉林省延邊朝鮮族自治州。1958年成立吉林省長白朝鮮族自治縣。雜居在各地的朝鮮族也先后建立了幾十個(gè)民族鄉(xiāng)。
　　為了充分利用朝鮮族聚居區(qū)的地上地下資源，發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，在黨的民族政策的光輝照耀下，延邊朝鮮族自治州的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、交通運(yùn)輸、郵電通訊事業(yè)蓬勃發(fā)展起來。
　　延邊州已擁有鋼鐵、煤炭、電力、機(jī)械、有色金屬、紡織、橡膠、化肥、造紙、印刷、食品、陶瓷、制藥等工礦企業(yè)，工業(yè)體系初具規(guī)模，成為我國民族特需用品生產(chǎn)基地之一。工業(yè)總產(chǎn)值逐年增加。農(nóng)、林、牧、副、漁業(yè)生產(chǎn)全面發(fā)展，延邊是中國北方的水稻之鄉(xiāng)，其品種優(yōu)良，氣候條件好，他們積極引進(jìn)科學(xué)技術(shù)．使水稻連年增產(chǎn)。水果品種齊全，以聞名全國的蘋果梨為大宗。烤煙產(chǎn)量也很可觀，是我國的主要烤煙產(chǎn)區(qū)之一。人參、鹿茸也是該地區(qū)傳統(tǒng)產(chǎn)品，久負(fù)盛名。
　　延邊自治州內(nèi)有鐵路、公路，四通八達(dá)，縣縣通火車。隨著改革開放的進(jìn)一步深入，延邊在對(duì)外開放方面得地勢之利。琿春經(jīng)濟(jì)特區(qū)已經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)。延邊朝鮮族自治州的經(jīng)濟(jì)增長具有強(qiáng)勁之勢。

【文化教育】

　　

朝鮮族舞蹈——長鼓舞

民族舞蹈
　　朝鮮族人民具有悠久而優(yōu)美的民族文化藝術(shù)傳統(tǒng)，尤其是能歌善舞，節(jié)日或勞動(dòng)之余，都喜歡用歌舞來表達(dá)自己的感情。家庭中遇有喜事，便高歌歡舞，形成有趣的“家庭歌舞晚會(huì)”。伽椰琴彈唱、頂水舞、扇子舞、長鼓舞、農(nóng)樂舞等都是受人喜愛的傳統(tǒng)歌舞節(jié)目。
　　由于朝鮮族人民的圖騰崇拜的是：仙鶴，所以朝鮮族舞蹈優(yōu)美典雅，其舞姿或柔婉裊娜，如仙鶴展翅，如柳枝拂水；或剛勁跌巖，活潑瀟灑，反映了明朗激昂與細(xì)膩委婉、含蓄深沉的民族性格。
　　農(nóng)樂舞：朝鮮族表現(xiàn)農(nóng)耕生活內(nèi)容歷史最長的舞蹈，它源于古代的祭祀和狩獵活動(dòng)，后發(fā)展成為農(nóng)事勞動(dòng)中的自娛性舞蹈形式。農(nóng)樂舞分情節(jié)表演與技巧表演兩種。其表演隊(duì)伍，均由持小鑼的舞者指揮，一般隊(duì)伍由29人組成，先導(dǎo)者持“ 令旗”或“農(nóng)旗”，后面是樂隊(duì)及扮演的各種人物，其中有嗩吶、太平釜、上劍、副劍、從劍、首長鼓、無杖鼓、首鼓、副鼓、首法鼓、副法鼓及官吏、獵人、執(zhí)事、農(nóng)嫗、假女、舞童等。舞蹈中“象帽”（戴一種斗笠）的表演別具一格，舞者頭戴系有長短兩根飄帶的特制斗笠，邊擊小鼓邊轉(zhuǎn)動(dòng)飄帶起舞，同時(shí)將舞蹈表演引向高潮。農(nóng)樂舞的伴奏音樂，由12段曲調(diào)組成，音樂歡快熱烈，舞蹈風(fēng)趣活潑。
　　巫舞：對(duì)整個(gè)朝鮮民族舞蹈的產(chǎn)生和發(fā)展，曾起過重要促進(jìn)作用。在巫舞中，有“神游舞”、“請(qǐng)神舞”、“送神舞”、“娛神舞”、“逐鬼舞”等種類。巫舞又分“降神舞”、“世襲舞”兩大類，有多種表演形式，如，紙錢舞、神劍舞、花舞、扇舞、鈴舞等。
　　長鼓舞：朝鮮族民間舞蹈。流傳于朝鮮族，歷史悠久，在敦煌的北魏（公元386～534年）壁畫中，已有類似長鼓的擊鼓舞樂圖。長鼓舞源于農(nóng)樂舞中的個(gè)人表演，最早以男性獨(dú)舞為主，后來，舞臺(tái)上的即興對(duì)唱表演對(duì)長鼓舞發(fā)展起了一定的影響，使長鼓舞有了男、女長鼓舞、雙人長鼓舞及長鼓群舞等多種形式。長鼓舞在朝鮮族廣泛流傳。朝鮮族長鼓為兩面鼓，兩端鼓面分別為高、低不同，舞者兩手同時(shí)擊打出各種不同節(jié)奏的鼓點(diǎn)。現(xiàn)代長鼓舞有兩種擊打法：一為女舞者用鼓鞭（一尺許細(xì)長的竹鞭）兼用鼓槌（一端圓粗，長約尺許的木槌）；一為只用鼓鞭不用鼓槌。前者開頭只用鼓鞭按慢鞭拍子邊擊邊舞，鼓插在長鼓上，舞至高潮時(shí)，方抽出鼓槌進(jìn)行技巧表演。后者春持鼓鞭隨樂起舞。
　　扇舞：持花扇表演的女性舞蹈。源于古代巫女活動(dòng)及民俗活動(dòng)中的扇子表演，后發(fā)展成為單扇舞、雙扇舞兩種形式。扇舞有持一把或兩把扇具的不同形式，它具有朝鮮族特有的節(jié)奏、含而不露的內(nèi)在情緒、曲線性的律動(dòng)和自由自在的表演，隨著隊(duì)形的不斷變化，舞者將手中的扇具可組合成豐富多樣的圖案和造型。
　　扁鼓舞：持扁形鼓表演的舞蹈。扁鼓原為朝鮮族古老的打擊樂器，后發(fā)展成為男女舞者胸前系鼓而舞的舞蹈。扁鼓舞伴隨著激動(dòng)人心的鼓聲，給人以歡快、熱烈而躍動(dòng)的情緒感受。豐收的喜悅、生活的快樂，以及現(xiàn)代人的歡快情緒等，都是扁鼓表現(xiàn)的內(nèi)容。扁鼓舞不僅能表現(xiàn)朝鮮族婦女細(xì)膩的內(nèi)在感情，還可以表現(xiàn)男性爽朗樂觀的性格特征。
　　劍舞：又稱劍器舞，是手持短劍表演的女性舞蹈。短劍的劍柄與劍體之間有活動(dòng)裝置，表演者可自由甩動(dòng)、旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。舞蹈節(jié)奏為“打令”。劍舞原為男性舞蹈，經(jīng)長期流傳，逐漸演變成為一種緩慢、典雅的女性舞蹈。其種類較多，一般為4人舞。還有一種由流浪藝人流傳下來的少年劍舞，其風(fēng)格似武術(shù)，具有戰(zhàn)斗性。劍舞的音樂基本上以“打鈴”節(jié)奏的曲調(diào)貫串始終，并與劍聲相諧。
　　民族歌曲

 

　　朝鮮族歌曲旋律流暢婉轉(zhuǎn)、歡快明朗，朝鮮族稱民歌為“民謠”，其旋律優(yōu)美，自然流暢，富有很強(qiáng)的感染力與表現(xiàn)力。常常是一人放歌，眾人隨合。著名的民歌《桔梗謠》、《阿里郎》、《諾多爾江邊》等，幾乎家喻戶曉，人人會(huì)唱。
　　朝鮮族民間盛行歌舞，群眾能歌善舞，音樂別具一格，富有濃郁的民族色彩。歌詞樸實(shí)淳厚，曲調(diào)優(yōu)美豐富，情緒熱烈歡快， 結(jié)構(gòu)完整勻稱。以《道拉基》、《囑嘿呀》等民歌最為著名。著名的歌曲有大合唱《長白之歌》、獨(dú)唱《閨女之歌》。
　　民族樂器
　　朝鮮族民間樂器原有40多種，流傳至今的只有伽倻琴、嗩吶、洞簫、長鼓、片鼓、橫笛、短簫、篳篥等十余種。
　　長鼓：打擊樂器，亦稱“扙鼓”。流行于吉林、黑龍江、遼寧的朝鮮族地區(qū)。長約70厘米，鼓身木質(zhì)呈圓筒形，鼓的兩端粗空，鼓面蒙皮，鼓腰細(xì)小而中實(shí)。以鐵圈為框，系皮條或繩索，可以調(diào)整鼓的音高。演奏時(shí)，右手執(zhí)細(xì)竹條敲擊，左手敲擊鼓的另一面。兩手節(jié)奏交錯(cuò)，技法豐富。在樂隊(duì)中，將鼓放在演奏者前面的鼓架上，在歌舞中一般將鼓掛在身前。常用于聲樂和舞蹈的演奏。
　　細(xì)篳篥（xì bì lì）：朝鮮族吹奏樂器。流行于朝鮮族聚居地區(qū)。用細(xì)竹管制成，長約25厘米，開有8個(gè)按音孔（前7后1），哨長4厘米，雙簧。用于獨(dú)奏和民間歌舞的伴奏。它的裝飾性顫音很具有朝鮮族音樂的特色。
　　伽倻琴：為朝鮮族傳統(tǒng)弦樂器之首，是民族色彩很濃的彈拔樂器。它的形狀近似于漢族民樂器古箏。伽倻琴由共鳴箱、琴弦、琴碼三部分組成。共鳴箱長150厘米，寬25厘米、中間厚5厘米。質(zhì)料分別用梧桐樹板和樺木板制作。琴線用蠶絲制作。共13根弦，琴弦的兩頭各固定在琴頭和琴尾，在琴頭有弦枕。13根琴弦用碼子支柱，琴頭可以左右移動(dòng)，調(diào)節(jié)音階。伽倻琴富有表演力，是善于表達(dá)民族柔和情感的民間樂器。因此，伽倻琴彈唱是各族人民喜聞樂見的一種表演形式。
　　短蕭：朝鮮族吹奏樂器。朝鮮語稱“單掃”。流行于延邊朝鮮族自治州。形制如漢族洞簫，短細(xì)，長約35厘米，傳統(tǒng)短蕭，上端開一吹孔，管身開五個(gè)按音孔，可吹奏五聲音階的曲調(diào)。解放后改革的短蕭，開七個(gè)按音孔，有的加鍵，并在吹孔與按音孔間加鑲銅插口，可演奏七聲音階的樂曲。音色柔和高亮。
　　民族文學(xué)
　　朝鮮族有著悠久的民族傳統(tǒng)文化。許多美麗、動(dòng)人的神話一代又一代地流傳下來。朝鮮族神話有《檀君神話》、《高朱蒙神話》、《樸赫居世神話》、《金首露王神話》、《昔脫解王神話》、《金閼智神話》、《創(chuàng)世記》、《史妹結(jié)婚》、《木道令與島女成婚》、《巴里公主》、《成造本歌》、《先門后門》、《帝釋歌》等。
　　民間文學(xué)還有民謠、傳說、民譚（故事）、民間劇等多種形式。朝鮮族民間傳說有歷史傳說、人物傳說、地方風(fēng)物傳說和動(dòng)植物傳說等。風(fēng)物傳說和動(dòng)植物傳說的代表作品有《金達(dá)萊》、《百日紅》、和《三胎星》等。民譚多是生活故事和幻想故事，主要的作品有《年輕的大力士》、《紅松與人參》和《母子情深》等。這些故事在人物關(guān)系上，美與丑、善與惡的對(duì)比十分鮮明。
　　從19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，小說、詩歌等開始發(fā)展，詩歌和小說有《聞安重根報(bào)國讎事》、《感中國義兵事五首》、《晨星》、短篇小說《夢(mèng)天》等。“九·一八”事變后，隨著抗日武裝斗爭的展開，朝鮮族文學(xué)得到蓬勃發(fā)展，流傳于抗日根據(jù)地的革命歌謠和戲劇，揭開了現(xiàn)代朝鮮族新文學(xué)的序幕，其中如《反日歌》、《民族解放歌》、《統(tǒng)一戰(zhàn)線歌》、話劇《血海之唱》等，為朝鮮族文學(xué)增加了抗日救亡斗爭的新內(nèi)容。這一時(shí)期短篇小說和詩歌的代表作有《暗夜》、《名落孫山》、《北斗星》、《五月的紅心》等。另外，民間文學(xué)的搜集和整理工作也取得了很大成績。　
　　民族體育

朝鮮族婦女在蕩秋千

　　朝鮮族人民熱愛體育運(yùn)動(dòng)。摔跤是他們的古老的體育和娛樂活動(dòng)，蕩秋千和跳板是婦女最喜愛的娛樂和體育活動(dòng)，踢足球更是男子普遍愛好的體育活動(dòng)。從鄉(xiāng)到村一般都有自己的足球隊(duì)，一般小學(xué)四年級(jí)以上的學(xué)生即組織踢足球。近年來又出現(xiàn)了一些女子足球隊(duì)。每逢節(jié)、假日，常舉辦以足球?yàn)橹行牡亩喾N體育比賽。由于足球運(yùn)動(dòng)普及，延邊已成為全國聞名的“足球之鄉(xiāng)”。
　　跳板：朝鮮族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。流行于吉林、黑龍江、遼寧朝鮮族聚居區(qū)。多在元宵、端午和中秋節(jié)舉行。參加者多為女子，比賽進(jìn)行時(shí)以2～4人為一組，分別站在一塊長約5米的蹺蹺板兩端，它有“抽線”和“表演”兩種。“抽線”在蹺蹺板兩端各置一團(tuán)線，抽出線頭系于比賽者的腳踝上，在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，以比賽者彈跳時(shí)所抽出的線的長度、高度，來判定勝負(fù)。“表演”則有自選動(dòng)作和規(guī)定動(dòng)作兩種，主要根據(jù)比賽者的跳動(dòng)動(dòng)作難度和姿勢進(jìn)行評(píng)分。
　　蕩秋千：也叫“打秋千”，是朝鮮族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，尤其受到婦女們的喜愛，并經(jīng)常進(jìn)行該項(xiàng)目的比賽。比賽時(shí)評(píng)定優(yōu)勝者有幾種方法：一種是以秋千架前方高樹上的樹葉或花朵為目標(biāo)，用腳碰著或咬掉樹葉（花朵）者為勝；一種是在踏板底下掛一根長繩，測量秋千蕩起的高度，高者為勝；還有一種是在秋千架前方豎兩根樹桿，桿上橫拉一根系有鈴鐺的繩子，蕩秋千者以碰鈴次數(shù)多少?zèng)Q定勝負(fù)。
　　摔跤：素有“摔跤之鄉(xiāng)”之稱的吉林省延邊朝鮮族自治州，具有悠久的摔跤歷史。每逢端午節(jié)或中秋節(jié)，四方摔跤 手云集，爭奪錦標(biāo)，人們常選一頭肥壯的黃牛作為獎(jiǎng)品給優(yōu)勝者。比賽時(shí)，雙方穿上特制的服裝，右腿上扎一束白色的帶子，各自將左手套進(jìn)對(duì)方的帶里，右手抓住對(duì)方的腰帶，裁判一聲令下，雙方同時(shí)立起，比高低，經(jīng)過多局較量，獲勝者牽著黃牛在鑼鼓聲中繞場一周。
　　鐵連極：朝鮮族武術(shù)有五百年以上的歷史，武術(shù)套路以器械為主，其中“鐵連極”為著名器械。在一根齊肩高的棍端，有一圓環(huán)，環(huán)上套連著三根并列成放射狀的短節(jié)，長度尺余，舞動(dòng)起來雙手握棍，風(fēng)格勇猛，控制范圍大，有砸、掄、掃、纏、蓋、架、格等技法，配合多種身形，異常精彩。
　　頂甕競走：朝鮮族傳統(tǒng)體育活動(dòng)．主要流行于吉林省延邊朝鮮族自治州。常在勞動(dòng)之余舉行，參加者均為女子。比賽開始前，參加者先頭頂一盛有10斤水的瓦甕，站在出發(fā)線上，裁判員發(fā)令后，即快步疾走，每次賽程為一百米或二百米。走時(shí)，以瓦甕不倒，水不濺出和最先到達(dá)終點(diǎn)者為勝。
　　民族刺繡　
　　朝鮮族刺繡反映了朝鮮族婦女美好、細(xì)膩的生活感情，是民族美好的一種工藝表現(xiàn)形式。朝鮮族婦女自古以來創(chuàng)造并發(fā)展了自己固有的刺繡技法，到了今天，它的形式和技法更加完美了。刺繡品可以分成兩種：一種是以藝術(shù)欣賞為主的手工刺繡品，另一種是裝飾生活環(huán)境的機(jī)繡品。手工刺繡亦稱繪畫刺繡，主要描繪美麗的自然風(fēng)景、人物、動(dòng)物、植物等現(xiàn)實(shí)。手工刺繡以多樣化的形式、材料和多種刺繡技法裝飾的刺繡作品，都反映著刺繡家們苦心思索和探求，創(chuàng)造熱情和堅(jiān)持不懈的勢力。機(jī)繡是用機(jī)器在白地上用色線繡各種花紋的刺繡形式。
　　民族教育
　　朝鮮族人民特別重視教育，早在20世紀(jì)30年代初，就興辦了不少學(xué)校。有“寧肯啃樹皮，也要讓兒女上學(xué)”的好傳統(tǒng)。解放后，各地紛紛建立“家長會(huì)”、“董事會(huì)”等民間辦學(xué)組織，自籌資金、材料，辦起了幾百所中小學(xué)。
　　早在1949年在延吉就創(chuàng)辦了全國第一所少數(shù)民族綜合大學(xué)——延邊大學(xué)。后來陸續(xù)創(chuàng)辦了延邊醫(yī)學(xué)院、延邊農(nóng)學(xué)院、延邊教育學(xué)校等高等院校和延邊藝術(shù)學(xué)校等十幾所中等專業(yè)學(xué)校和1000多所中小學(xué)校。各級(jí)教育網(wǎng)已經(jīng)形成。各類院校已造就出的一代代朝鮮族的高、中級(jí)知識(shí)分子，遍布中央、省和朝鮮族地區(qū)的各條戰(zhàn)線。在延邊地區(qū)還建立了各種成人教育學(xué)校。農(nóng)業(yè)、林業(yè)、文、史、教育等各種科研團(tuán)體，為延邊的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。

【民族科技】

　　朝醫(yī)藥是我國朝鮮族在固有文化基礎(chǔ)上，吸收中醫(yī)藥的理論，結(jié)合本民族防治疾病的經(jīng)驗(yàn)而形成發(fā)展起來的傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系。簡稱朝醫(yī)學(xué)或朝醫(yī)。是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的重要組成部分。
　　朝醫(yī)
　　朝醫(yī)、 藏醫(yī)、蒙醫(yī)、維醫(yī)、壯醫(yī)、傣醫(yī)是我國目前發(fā)展成熟、從醫(yī)人數(shù)眾多的六大民族醫(yī)學(xué)。　
　　朝醫(yī)其發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段：
　　第一階段是在1920年以前，歷時(shí)50年的民族醫(yī)隊(duì)伍形成時(shí)期。這一時(shí)期延邊仍處于開墾初期，我國的朝鮮族人口由1907年的8萬猛增至30多萬，醫(yī)療衛(wèi)生主要以朝鮮族民間東醫(yī)及其醫(yī)書的傳入和本地草醫(yī)、針灸醫(yī)隊(duì)伍形成為特征時(shí)期。此時(shí)，已從朝鮮傳入了很多醫(yī)著，如《東醫(yī)寶鑒》《東醫(yī)壽世保元》等經(jīng)典著作和《醫(yī)方活套》等民間醫(yī)籍及《百癥賦》等針灸手抄本。由于《東醫(yī)寶鑒》的理論較深，故絕大部分民族醫(yī)主要靠《醫(yī)方活套》起家，當(dāng)時(shí)，這一類民間民族醫(yī)隊(duì)伍的基本力量，約有二百人之多。
　　第二階段是自1920年到1945年近25年歷史的民族醫(yī)藥普及提高時(shí)期。此時(shí)我國朝鮮族人口達(dá)60多萬，朝鮮族民族醫(yī)隊(duì)伍得到很大發(fā)展。據(jù)當(dāng)時(shí)和龍縣公安局和延吉道尹公署文件記載，我國朝鮮民族醫(yī)隊(duì)伍里的一些有志之士，配合文化啟蒙運(yùn)動(dòng)致力于民族醫(yī)學(xué)教育，于1920年在和龍縣成立醫(yī)學(xué)研究會(huì)，吸收會(huì)員48名，開展民族醫(yī)學(xué)教育，此后各地又相繼成立了類似的醫(yī)學(xué)研究會(huì)，大量吸收民族傳統(tǒng)醫(yī)藥人員和民間醫(yī)，系統(tǒng)學(xué)習(xí)民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論。1938年成立了漢醫(yī)講習(xí)會(huì)，主講東醫(yī)與中醫(yī)相結(jié)合的《漢方醫(yī)學(xué)指南》一書，培訓(xùn)民族醫(yī)567人次，至1945年末統(tǒng)計(jì)，延邊民族醫(yī)已達(dá)460人，民族藥人員270人。在這個(gè)時(shí)期，形成了延邊朝鮮族“四象方”醫(yī)學(xué)派，對(duì)民族醫(yī)藥隊(duì)伍的發(fā)展起到了一定作用。
　　第三階段是自1945年開始，至1952年建州初期，在黨的民族政策和衛(wèi)生工作三大原則指引下，民族醫(yī)藥隊(duì)伍得到迅速發(fā)展。據(jù)1953年國家統(tǒng)計(jì)，民族醫(yī)藥人員達(dá)720人，進(jìn)入了延邊朝鮮族醫(yī)療隊(duì)伍最興旺發(fā)達(dá)時(shí)期。
　　朝鮮民族醫(yī)學(xué)醫(yī)籍較豐富。其中以《鄉(xiāng)藥集成方》《醫(yī)方類聚》《東醫(yī)寶鑒》《東醫(yī)壽世保元》為主要代表經(jīng)典。
　　《鄉(xiāng)藥集成方》是境外朝鮮醫(yī)學(xué)家俞孝通、盧重禮、樸允德合著。此書萃集了朝鮮和中國著名醫(yī)著之精華，更主要的是引用了大量朝鮮傳統(tǒng)醫(yī)著，具有明顯的朝鮮醫(yī)藥傳統(tǒng)的特色。共85卷，記載有959病證，10，706個(gè)方劑，1471條針灸法，鄉(xiāng)藥本草和炮制法等。于1433年刻字刊行，于1984年朝鮮科學(xué)百科全書出版社釋文出版。本書是朝鮮民族醫(yī)學(xué)第一部較完整地反映民族醫(yī)學(xué)特色的巨著，可謂朝鮮民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)奠基醫(yī)著，對(duì)朝鮮醫(yī)學(xué)的發(fā)展具有極其重大的影響。
　　《醫(yī)方類聚》是境外朝鮮醫(yī)學(xué)家金禮榮、柳誠源、閔普和、金汶、辛顧康、李芮、金守溫、金循義、崔閏、金有智等歷時(shí)三年合著。于1455年完成。由于此書卷帙浩繁，直到1477年始用活字排版刊出。共266卷，內(nèi)容包括各科理論及證治95門，先論后方，都注明出處，按引用書籍年代順序排列，收方5萬多條，約950萬字，博引中朝古代醫(yī)籍153種，兼收傳記、雜說及道藏佛書等有關(guān)醫(yī)藥內(nèi)容，堪稱15世紀(jì)醫(yī)方之大成，對(duì)朝鮮民族醫(yī)學(xué)的發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。尤其是引用醫(yī)籍中保存了40余種已佚的中醫(yī)典籍，對(duì)我國醫(yī)學(xué)的發(fā)展有著積極的影響。
　　《東醫(yī)寶鑒》是境外朝鮮醫(yī)學(xué)家許浚所著。最初，他于1596年奉宣祖之命，同太醫(yī)楊禮壽、金禮澤、李命源、鄭禮男等組成編纂局編寫，但因戰(zhàn)事中斷，后于1596年由許浚單獨(dú)編纂，于1610年完成，1613年刻版刊行。共25卷，25冊(cè)，分內(nèi)景篇、外形篇、雜病篇、湯液篇、針灸篇五大部分，選方豐富實(shí)用，每方均注出處，并收錄民間單方，參考中醫(yī)藥書83種，朝鮮醫(yī)書3種，是朝鮮最佳綜合性傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)醫(yī)籍。該書明末清初傳入我國，乾隆丙戍年（1766）由順德人左翰文在廣東刻版，嘉慶丙辰年（1796）又在江寧重刻，于1955年人民衛(wèi)生出版社根據(jù)朝鮮重刊本影印發(fā)行。該書在朝鮮和中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展中有積極的影響。
　　《東醫(yī)壽世保元》是朝鮮族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)典著作，1894年由境外朝鮮醫(yī)學(xué)家李濟(jì)馬完成。書中提出了較為完整的“四象醫(yī)學(xué)”學(xué)說，并用于臨床，為朝鮮族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)奠定了基礎(chǔ)。《東醫(yī)壽世保元》共四卷625條。第一卷是基礎(chǔ)理論部分，創(chuàng)造性地闡述了“天、人、性、命”整體觀、陰陽學(xué)說、四象人論、四象臟腑論、四象病因病理學(xué)、四象診斷學(xué)和藥物方劑學(xué)，為朝醫(yī)學(xué)的理論和臨床奠定了基礎(chǔ)。第二卷著重闡述了張仲景傷寒六經(jīng)病證與四象人的關(guān)系，提出了“病證關(guān)于人”的獨(dú)特理論，并詳述四象人的傷寒病局限病論，較完整地提出了“辨象論治”、“同病異象異治”、“異病同象同治”的治療原則。第三卷由“ 少陽人表寒病論”、“少陽人里熱病論”和經(jīng)驗(yàn)藥方19條、新定藥方17條組成；第四卷闡述了預(yù)防保健學(xué)說，強(qiáng)調(diào)人的精神心理修養(yǎng)、生活習(xí)慣和勞動(dòng)對(duì)健康的影響，以及衛(wèi)生宣傳教育的重要性。《東醫(yī)壽世保元》作為朝醫(yī)學(xué)的經(jīng)典之一，在近100年來對(duì)朝醫(yī)學(xué)的發(fā)展起到重要作用。
　　朝藥
　　我國的朝鮮民族醫(yī)用藥，究其來源，大體有兩大部分組成，一是引用中藥（漢族藥），一是發(fā)掘鄉(xiāng)藥。
　　引用中藥：基于中朝醫(yī)藥交流兩千多年的歷史，逐步引用中藥作為本民族防病治病的武器。如四象藥物271種，全部引用了中藥；《東醫(yī)四象金匱秘方》收載的1297個(gè)方劑，《漢方醫(yī)學(xué)指南》收載的1500多個(gè)方劑，《東醫(yī)寶鑒》收載的15類，1400多種藥材，《增補(bǔ)方藥合編》收載的41類515種藥材，基本都引用了中藥。
　　發(fā)掘鄉(xiāng)藥：鄉(xiāng)藥指在長期的防病治病實(shí)踐中總結(jié)出來的民族特用藥物。鄉(xiāng)藥已有較長的歷史，尤其是1949年以后，在各級(jí)人民政府和衛(wèi)生行政部門的正確領(lǐng)導(dǎo)下，廣泛開展民族醫(yī)藥的發(fā)掘、整理、研究、提高工作，取得了很大的成績。根據(jù)延邊民族醫(yī)藥研究所1986年對(duì)延邊朝鮮族聚居的圖們江流域7個(gè)縣（市）38個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，133個(gè)村屯的朝藥資源普查統(tǒng)計(jì)，植物藥有429種，動(dòng)物藥170種，礦物藥17種。
　　據(jù)統(tǒng)計(jì)分析，朝醫(yī)藥開發(fā)利用現(xiàn)狀是：
　　利用鄉(xiāng)藥與中藥異物同用：如白芍為草芍藥的干燥根；當(dāng)歸為東當(dāng)歸的干燥根，川芎為東川芎的干燥根莖；黃連為細(xì)辛幌子的干燥根莖和根；五加皮為短梗五加的干燥韌皮部；蒼術(shù)和白術(shù)分別為關(guān)蒼術(shù)的干燥根莖和塊莖；白何首烏為隔山消的干燥根莖及根等。這類藥物約占朝藥的3℅。
　　發(fā)掘鄉(xiāng)藥直接運(yùn)用，如白花桔梗的根，燉雞補(bǔ)虛，治婦女崩漏；萬年蒿的全草，熬膏，治婦女冷病，保肝；狗肉，補(bǔ)身、治癆；海帶的葉狀體，熬湯，用于婦女催乳、治產(chǎn)后瘀血；獨(dú)活的根，制米酒，治風(fēng)濕病：棒子的雄花，制米酒，治肝腹水；草叢蓉的全草，泡酒，治陽痿；黑（棕）熊的膽，泡酒，治跌打損傷、瘀血、肝炎等。這類藥占朝藥的絕大部分。此外，很多民間藥物，如紫花前胡的根，用于烏發(fā)，治療腰痛；東方鈴蟾的全體或口中分泌物，治痔瘡；方解石的粉末，治一切外傷出血；苦參蟲的幼蟲全體，治風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎和心臟病；核桃秋皮為主料的治癬膏，治療牛皮癬等皮膚病；蕎麥桿為主藥的保肝丸，治療肝炎；麻花為主料的麻花散，治療疼痛諸證；關(guān)蒼術(shù)為主料的蒼術(shù)散，治療急、慢性胃炎及胃潰瘍等。
　　我國朝鮮族醫(yī)藥的劑型，以丸劑、散劑、膏劑、湯劑、酒劑為多。最常用劑型為湯劑，占全部臨床用藥劑型的80℅以上。我國朝鮮族民間非常普及藥膳療法，如牛心燉朱砂、豬心燉朱砂，治療虛證；母雞燉冬蟲夏草，治療氣喘；母雞燉黃芪、黨參，滋補(bǔ)氣虛；母雞燉貝母、蜂蜜，治咳嗽；鹿胎膏，治婦女虛損；鹿角膠，用于滋補(bǔ)強(qiáng)壯劑；還有五味子米酒，治療神經(jīng)衰弱；五加皮酒、獨(dú)活酒，治療風(fēng)濕病；蜂蜜燉服，治一切寒證和虛證等。
　　我國朝鮮族民族藥的開發(fā)利用取得了巨大的成績。1958年，即第一個(gè)五年計(jì)劃結(jié)束的時(shí)候，全延邊包括東當(dāng)歸、東川芎在內(nèi)的民族藥材種植面積為41公頃；部分制藥廠內(nèi)設(shè)置民族藥車間，生產(chǎn)朝鮮族成藥鹿胎膏、延齡固本丹、風(fēng)濕俞、五味子酒、獨(dú)活酒等近20個(gè)品種。現(xiàn)在，延邊民族醫(yī)藥事業(yè)有了很大發(fā)展，全延邊民族藥在內(nèi)的藥材種植面積達(dá)1000公頃，民族成藥品種也增加到80多個(gè)品種。

【民族建筑】

　　朝鮮族村落多半坐落在依山的平地上，房屋別具一格。屋頂四面斜坡，屋里用木板隔成單間，各屋之間有門道相通。屋內(nèi)設(shè)平地炕，炕底有火道，即使是嚴(yán)冬，室內(nèi)也溫暖如春。
　　朝鮮族的文化受漢族影響較深，房屋建筑與漢族多有相似之處，不過為適應(yīng)民族生活習(xí)慣的要求，也有其自身的特點(diǎn)。
　　朝鮮族民居多為山頂式的青瓦白墻建筑，除城鎮(zhèn)住宅有簡單的院墻外，農(nóng)村通常不建院墻而和左鄰右舍之間保持一定的距離。住房的平面多數(shù)為矩形，也有L形的，有的設(shè)外廊。內(nèi)部布局，主房間為居室，牛棚和儲(chǔ)存柴草雜物的“草房”在房屋的一端，以灶間與居室隔開。居室多少、大小可視需要，由推拉門分隔，比較靈活方便。居室內(nèi)靠墻設(shè)推拉門壁櫥，供存放衣物、被褥之用，使室內(nèi)顯得寬敞雅致。家人和來客進(jìn)門就上炕，鞋要脫在門口，以保持室內(nèi)清潔。
　　朝鮮族住房的構(gòu)造，主要是木構(gòu)架承重。地基用土墊起30厘米高的臺(tái)基，周邊再砌上石塊。外墻也是先立起木框架，兩面編織草繩或柳條，外抹泥漿，白灰罩面，中間充填沙土；也有不填沙土，做成空心墻的。內(nèi)隔墻多用雙面抹灰的板條墻。門窗為推拉式，門窗口的尺寸相同，往往是門窗不分，都可做出入口，窗欞豎向排列密，橫格間隔遠(yuǎn)，再加門窗口狹長，使得本來低矮的房身給人以挺拔秀麗之感。屋頂多作成四坡式，比較普遍的做法是，在椽子上鋪稻草簾或柳樹枝條，上面抹泥，再覆蓋30—50厘米厚的稻草，最后用草繩編成網(wǎng)格，將整個(gè)屋頂包住，或用草簾逐層相搭接，將屋頂蓋滿，以防起風(fēng)將稻草吹散。在城鎮(zhèn)中，住宅多用青灰色陶瓦屋頂。瓦頂坡面略有曲線，檐頭四角和屋脊兩端向上翹起，瓦當(dāng)和脊頭加簡單花飾，形成活潑明快的風(fēng)格。

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【風(fēng)俗習(xí)慣】

　　婚俗
　　朝鮮族的婚姻為一夫一妻制。按照傳統(tǒng)習(xí)慣，近親、同宗、同姓不婚。“男主外，女主內(nèi)”是一種普遍習(xí)俗。 　
　　朝鮮族婚俗從說媒到結(jié)婚要經(jīng)過六次禮節(jié)，即“納采”、“問名”、“納吉”、“納幣”、“請(qǐng)期”和“迎請(qǐng)”。姑娘和小伙的接觸傳話，需要一個(gè)“媒人”。首先，男方家要讓媒人到女方家“看善”，與漢族的“相親”相似，如滿意，小伙正式向姑娘求婚，女方若也同意，男方家就往女方送“四柱”。四柱就是在一張紙上寫著姓名和星辰宿象（出生的年月日時(shí)）女方再拿姑娘的四柱與之對(duì)“穹合”，所謂“穹合”就是指男女的屬相是否相順而不相克。如二人生肖相合，女方就經(jīng)媒人通知男方家，說兩個(gè)人的“穹合”相對(duì)，男方可“擇日”確定舉行婚禮的日期并送彩禮到女方家，一般要有“青緞”、“紅緞”等。“納采”禮是新郎家向新娘家提親時(shí)送的禮物。“問名”禮是占卜新娘將來的運(yùn)氣好壞而打聽其母姓名的禮儀。“納吉”禮是新郎家向新娘家通知吉日。 “納幣”禮是新郎家給新娘有送的青緞、紅緞等財(cái)禮，“請(qǐng)期”禮是新郎家把選定的婚期以書面形式送到新娘家征求意見，新娘家則根據(jù)姑娘的具體情況回復(fù)。“迎親”禮，即新娘家則根據(jù)姑娘的具體情況回復(fù)。“迎親”禮，即新郎迎接新娘，也最為隆重。
　　朝鮮族婚禮的儀式很復(fù)雜，在延邊，婚禮一般分兩段進(jìn)行：先在新娘家舉行，后在新郎家舉行。在新娘家舉行謂之“新郎婚禮”，在新郎家舉行謂之“新娘婚禮”。新郎婚禮一般要按奠雁禮、交拜禮、房合禮、席宴禮等順序進(jìn)行。新郎在新娘家住三日后，便獨(dú)自回家，隨后新娘等待選定的吉日再被迎接到新郎家，新郎家也照樣搭起醮禮廳，為新娘擺喜筵，第二天新娘同丈夫家的人相認(rèn)，施禮，被請(qǐng)去招待，至此，婚禮才告結(jié)束。朝鮮族結(jié)婚后一般都不離婚，他們?cè)诨槎Y中舉行獻(xiàn)木雁的儀式，象征夫妻白頭到老的愿望。
　　喪葬
　　朝鮮族多實(shí)行土葬，散居在城鎮(zhèn)的也實(shí)行火葬。在朝鮮族社會(huì)，父子關(guān)系是一切人倫關(guān)系的基礎(chǔ)。講求父慈子孝，長子贍養(yǎng)父母。社會(huì)上老人受到尊重，人們非常鄙棄不孝不敬的人和行為。朝鮮族老人死后，親人三天內(nèi)不準(zhǔn)洗臉、理發(fā)，也不準(zhǔn)吃干飯，而且必須穿孝。親友來吊唁，首先在遺體前三叩首，再同死者親屬相互二叩首。舉行埋葬一定要在單日。入殮時(shí)要給死者穿新衣，原來的衣服則燒掉。三天后埋葬。埋葬前要請(qǐng)風(fēng)水先生選墓地，墓地多選在山坡的陽面，頭朝山頂腳朝下。埋葬后，墳前置供品，叩首。以后要連續(xù)祀三天，飯前上供：第一天上供祭祀叫“初云”，第二天叫“拜云”，第三天帶供品到墳地叫“三云”。以后每逢死者的生日、死日、清明、端午、中秋節(jié)等都要祭祀。
　　服飾
　　朝鮮族一般喜歡素白色，以示清潔、干凈、樸素、大方，故朝鮮族自古有“白衣民族”之稱，自稱“白衣同胞”。朝鮮族民族傳統(tǒng)服飾叫“則高利”和“契瑪”。婦女服裝為短衣長裙，男子服裝為短上衣，外加坎肩，褲腿寬大。外出時(shí)多穿斜襟以布帶打結(jié)的長袍，現(xiàn)在改穿制服或西服。 　
　　短衣長裙，是朝鮮族婦女服飾的一大特點(diǎn)。短衣有長長的白布帶在右肩下方打蝴蝶結(jié)。長裙多有長皺褶。裙有纏裙、筒裙、長裙、短裙、圍裙之分。短衣，朝鮮語叫“則高利”，是一種斜領(lǐng)、無扣、以帶打結(jié)、只遮蓋到胸部的衣服；長裙，朝鮮語叫“契瑪”，腰間有細(xì)褶，寬松飄逸。這種衣服大多用絲綢縫制，色彩十分鮮艷。年輕女子一般愛穿筒裙、短裙，老年婦女常穿纏裙、長裙。冬天，中老年婦女在上衣外加穿棉（皮）坎肩。
　　男裝衣短，褲長肥大，加穿坎肩，也有外著道袍或朝鮮長袍者。道袍是過去士大夫、儒生的常服，后成為男子出門時(shí)的禮服。長袍當(dāng)大衣穿，有單、夾、棉之分。　
　　食俗
　　朝鮮族的傳統(tǒng)風(fēng)味食品很多，其中最有名的是打糕、冷面、泡菜。打糕是用蒸熟的糯米打成團(tuán)、切塊、撒上豆面并加稀蜜、白糖 制成。冷面是在蕎麥面中加淀粉、水，和勻成面條，煮熟后用涼水冷卻，加香油、辣椒、泡菜、醬牛肉和牛肉湯等制成，吃起來清涼爽口，味道鮮美。泡菜是將大白菜浸泡幾天，漂凈，用辣椒等作料拌好，放進(jìn)大缸密封制成。腌制時(shí)間越長，味道越可口。
　　打糕：朝鮮族最愛吃的傳統(tǒng)食品之一。打糕的歷史比較長，早在18世紀(jì)朝鮮族的有關(guān)文獻(xiàn)中已有記載，當(dāng)時(shí)稱打糕為“引絕餅”，并稱引絕餅已稱為傳統(tǒng)食品之一。如今，凡逢佳節(jié)或紅白喜事，每家都用打糕來招待親朋好友。顧名思義，打糕是打出來的。打糕的原料主要是糯米。不產(chǎn)糯米的地方，則用小黃米或糜子；所灑的豆面原料，除用小紅豆外，還可以用黃豆、綠豆、松子、栗子、紅棗、芝麻等。制作時(shí)，先將粘米淘凈蒸熟，放在打糕槽內(nèi)或石板上，用打糕槌子把米粒打碎粘合在一塊而成。吃的時(shí)候，用刀蘸水切割成小塊，蘸著糕面吃。
　　冷面：朝鮮族傳統(tǒng)食品之一。朝鮮族人不僅在炎熱的夏天愛吃冷面，即使在寒冬臘月里也喜歡坐在炕頭吃冷面。特別是每年到農(nóng)歷正月初四中午，朝鮮族有全家一起吃冷面的習(xí)俗。據(jù)民間傳說這一天吃面條，可以“長命百歲”，故冷面也稱做“長壽面”。冷面的主要原料是蕎麥面、小麥面和淀粉，也可用玉米面、高粱面、榆樹皮面和土豆淀粉制作。做法是在蕎麥面中加淀粉、水，和勻成面條，煮熟后用涼水冷卻，加香油、辣椒、泡菜、醬牛肉和牛肉湯制成，吃起來清涼爽口，味道鮮美。
　　耳明酒：喝“耳明酒”是朝鮮族的風(fēng)俗。正月十五早晨，空腹喝耳明酒，以祝耳聰，此酒并非特制，凡是在正月十五早晨喝的酒，都叫“耳明酒”。
　　三伏與狗肉醬湯：三伏是一年中最炎熱的季節(jié)。可是朝鮮族在三伏天卻有宰狗吃狗熱湯的習(xí)俗。這種醬湯別有風(fēng)味，在三伏天吃狗肉醬湯可大補(bǔ)。朝鮮族大多數(shù)人愛吃狗肉。然而在節(jié)日，或辦紅白喜事時(shí)是絕對(duì)不準(zhǔn)吃狗肉的。這是一種習(xí)俗，也是一種禮節(jié)。
　　五谷飯：朝鮮族吃五谷飯由來已久。每逢正月十五，農(nóng)民用江米、大黃米、小米、高粱米、小豆做成五谷飯吃。還拿一些放到牛槽中，看牛先吃哪一種，便表示哪種糧食這一年能獲豐收。這種風(fēng)俗，至今還在民間流傳。
　　米酒：朝鮮族愛喝的一種飲料。米酒是他們招待客人的佳品，如有客人來訪，主人總要端上來一碗自家釀制的米酒。這種酒比黃酒的色稍白一點(diǎn)，而且還略帶甜味。這種米酒后勁十足。長輩一起喝酒時(shí)，要把頭移到旁邊去喝，切不可面對(duì)著長輩舉杯飲酒，否則就是對(duì)長輩的不尊重。
　　辣白菜：朝鮮族最愛吃的傳統(tǒng)食品之一。每年冬天，大白菜下來后，他們就開始制作辣白菜了。此時(shí)無論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，家家都要做，少則幾百斤，多則上千斤，因?yàn)橐掷m(xù)吃到第二年的春天。辣白菜，清香爽口，有解膩解酒、助消化、增食欲之功效，既是平日家中的常菜，又可以上宴席。因此它倍受歡迎，成了朝鮮族日常飲食中所不可缺少的一道菜。　
　　 朝鮮族喜歡食米飯，擅做米飯，用水、用火都十分講究，做米飯用的鐵鍋，底深、收口、蓋嚴(yán)，受熱均勻，能燜住氣兒，做出的米飯顆粒松軟，飯味純正。一鍋一次可以做出質(zhì)地不同的雙層米飯，或多層米飯。各種用大米面做成的片糕、散狀糕、發(fā)糕、打糕、冷面等也是朝鮮族的日常主食。
　　朝鮮族日常菜肴常見的是“八珍菜”和“醬木兒”（大醬菜湯）等。“八珍菜”是用綠豆芽、黃豆芽、水豆腐、干豆腐、粉條、桔梗、蕨菜、蘑菇八種原料，經(jīng)燉、拌、炒、煎制成的菜肴。大醬菜湯的主要原料是小白菜、秋白菜、大興菜、海菜（帶）等以醬代鹽，加水焯熟即可食用。
　　咸菜是日常不可缺少的菜肴。朝鮮族泡菜做工精細(xì)，享有盛譽(yù)，是入冬后至第二年春天的常備菜肴。泡菜味道的好壞，也是主婦烹調(diào)手藝高低的標(biāo)志。朝鮮族菜肴食用后大都有一定的滋補(bǔ)和醫(yī)療作用。如春天食用的“參芪補(bǔ)身湯”、伏天食用的“三伏狗肉湯”、冬天食用的野味肉和野味湯等。
　　朝鮮族節(jié)日菜肴品種繁多，并備時(shí)令名菜。朝鮮族名菜名點(diǎn)很多，主要有神仙爐、補(bǔ)身爐（又稱補(bǔ)身湯、狗肉火鍋）、冷面、打糕、朝鮮泡菜等。另外還有：醬牛肉蘿卜塊；鐵鍋里脊；生拌魚等朝鮮族風(fēng)味菜肴。
　　用餐禮儀　
　　餐桌上，匙箸、飯湯的擺法都有固定的位置。如匙箸應(yīng)擺在用餐者的右側(cè)，飯擺在桌面的左側(cè)，湯碗擺在右側(cè)，帶湯的菜肴擺在近處，不帶湯的菜肴擺在其次的位置上，調(diào)味品擺在中心等。
　　朝鮮族人民非常注重禮節(jié)，尤其崇尚尊老愛幼的傳統(tǒng)美德。晚輩對(duì)長輩必須用敬語，吃飯時(shí)長輩動(dòng)筷后其余人才能就餐。父母誕辰60周年這一天，女子們還要為老人舉辦“花甲宴”（也叫花甲禮）。花甲宴上，子女親戚歡聚一堂，老兩口穿上新衣端坐正中，身穿盛裝的子女以輩分長幼為序，依次向老人敬酒。禮畢后子女們盛情款待親朋好友。　
　　節(jié)慶
　　朝鮮族節(jié)日與漢族基本相同。此外有三個(gè)家庭節(jié)日，即嬰兒誕生一周年、“回甲節(jié)”（六十大壽）、“回婚節(jié)”（結(jié)婚六十周年紀(jì)念日）。朝鮮族一向崇尚禮儀，注重節(jié)令。每逢年節(jié)和喜慶的日子，飲食更加講究，所有的菜肴和糕餅，都要用辣椒絲、雞蛋片、紫菜絲、綠蔥絲或松仁米、胡桃仁等加以點(diǎn)綴。
　　朝鮮族春節(jié)：能歌善舞的朝鮮族人民的節(jié)日生活豐富多彩。除夕全家守歲通宵達(dá)旦，古老的伽倻琴和洞簫的樂曲聲，將人們帶入一個(gè)新的境界。節(jié)日期間，男女老少縱情歌舞，壓跳板、拔河等，競賽場上，熱鬧非凡，人們扶老攜幼爭相觀看。正月十五夜晚，舉行傳統(tǒng)的慶祝集會(huì)，有幾位老人登上木制的“望月 架”，以先看到明月為福，意味著他的兒孫健康、萬事如意。隨后，大家圍著點(diǎn)燃的“望月樓”，隨著長鼓、洞簫、嗩吶樂曲聲載歌載舞直到盡興。
　　上元節(jié)：朝鮮族傳統(tǒng)歲時(shí)節(jié)日。每年農(nóng)歷正月十五日舉行，節(jié)期一天，這天，朝鮮放要先到祖墳送燈，然后在堂內(nèi)烯“屬”燈，院內(nèi)掛天燈、院門兩旁掛壁燈，還要到河里放燈船。這一天還要吃藥飯、五谷飯，喝聰耳酒。藥飯以江米、蜂蜜為基本原料。摻大棗、栗子、松子等煮成。因藥飯?jiān)陷^貴，不易湊齊，一般以大米、小米、大黃米、糯米、飯豆五種做的“五合飯”代替。以盼望當(dāng)年五谷豐收。上元節(jié)有許多游戲，過去有火炬戰(zhàn)、車戰(zhàn)、拔河等。火炬戰(zhàn)，即賽火，看誰的火炬最亮，燃的時(shí)間最長。車戰(zhàn)，是比誰的車結(jié)實(shí)。所有娛樂活動(dòng)，全村人都來參加。圍觀者敲鼓助威，熱鬧異常。取勝者唱歌、跳舞，歡慶勝利。晚上，大家舉著火炬上東山高處迎圓月，誰當(dāng)年有福，誰就能望見初升圓月，迎月之后，男女老少在月光下踏橋。踏橋，也叫跺橋。朝語中“橋”和“腿”兩詞同音，跟橋意為練腿。踏橋時(shí)，每人要在橋上往返幾次至幾十次不等，共次數(shù)必須與自己的歲數(shù)相等，以求祈福禳災(zāi)。
　　嬰兒生日節(jié)：即嬰兒周歲生日節(jié)。在朝鮮族的人生儀禮中，嬰兒的一周歲紀(jì)念日最受重視。嬰兒一周歲紀(jì)念日的慶祝活動(dòng)也非常隆重。嬰兒生日到來之際，嬰兒的媽媽就把自己打扮得漂漂亮亮，然后給孩子穿上一套精心制作的民族服裝，然后把孩子抱到已準(zhǔn)備好的生日桌前，讓嬰兒“過目”專門為他擺設(shè)的“涉獵物”。桌子上會(huì)擺放一些打糕、糖果、食品、筆、書、小槍等等帶有象征意義的東西。客人到齊后，嬰兒的媽媽就叫孩子從桌子上五花八門的東西中隨便拿自己喜歡的中意之物。當(dāng)孩子伸手從桌子上拿一樣?xùn)|西時(shí)，客人們就歡騰起來，說一些使祝興的話。這個(gè)過程人們叫做嬰兒受生日席桌的“儀式”。有的地方還有老人給孩子脖子套上一團(tuán)素白色線的習(xí)俗，以示希望孩子象雪白的線團(tuán)那樣做一個(gè)潔白的人，能像長長的線那樣命長延壽。
　　洗頭節(jié)：陰歷六月十五日是朝鮮族的洗頭節(jié)。這一天被視為黃道吉日。清晨，男女老少都到河邊洗頭，傳說用向東流的溪水洗頭是很吉利的。晚上，人們還要在家里舉行洗頭宴，唱洗頭歌，然后全家老少高高興興地坐在一起，吃一頓豐盛的晚餐。
　　回婚節(jié)：在朝鮮族的家庭節(jié)日中，最隆重的是“回婚節(jié)”，亦稱“歸婚節(jié)”，即結(jié)婚60周年紀(jì)念日。舉行回婚節(jié)必須具備如下三個(gè)條件：一是老兩口都健在；二是親生子女都在世；三是孫子孫女無夭折。如果親生子女或?qū)O子孫女中有死亡者，則不能舉行回婚節(jié)。因此，誰家能舉辦回婚節(jié)，是種很大的榮耀，親朋好友都要前來祝賀，一對(duì)老人穿上年輕時(shí)的結(jié)婚禮服，相互攙扶著入席，大家頻頻舉杯祝福，比年輕人的婚禮更為熱鬧隆重。
　　六一節(jié)：六一國際兒童節(jié)在延邊已演化成新的全民節(jié)日。在延邊，人們把“六一”兒童節(jié)活動(dòng)當(dāng)成一項(xiàng)重大的愛幼活動(dòng)。“六一”這一天，往往萬人空巷，人們穿著節(jié)日盛裝涌向公園進(jìn)行游園活動(dòng)。
　　除了傳統(tǒng)節(jié)日外，小兒周歲、結(jié)婚、老人六十大壽，都要大擺筵席，宴請(qǐng)賓客。屆時(shí)要先在餐桌上擺一只煮熟的大公雞，公雞的嘴里還要叼一只紅辣椒。筵席的傳統(tǒng)菜點(diǎn)不僅花樣繁多，造型也要優(yōu)美華麗，好多食品都要做成鳥獸形。所有禮儀筵席，以祝賀老人六十大壽的“花甲”席最為講究和隆重。
　　千人針
　　“千人針”指的是經(jīng)多人之手縫制的一條有文圖的布帶。當(dāng)青年應(yīng)征入伍時(shí)，斜披在肩上作為克敵制勝的象征。這一習(xí)俗是與一個(gè)古老傳說有關(guān)。據(jù)說，很早以前，有一個(gè)富庶的村落里，人們都過著自由幸福的生活。有一天來了一個(gè)力大無比的妖魔，殘害村民。村中的壯士與它交手，都因?yàn)榱α坎蛔悖凰缘袅恕Ｓ幸磺嗄炅⒅疽暨@妖魔，到處尋求方法。終于訪求到一智者，告訴他，要打敗這妖魔一個(gè)人的力量是不夠的，必須要1000人的智慧和力量才行。要想有1000人的智慧和力量，就得用一條布帶，讓年輕的媳婦或親人縫上一針，就把大家的智慧和力量縫在帶子上了。有1000個(gè)媳婦(自然不能用寡婦)來縫制，這一條帶子就有了1000人的智慧和力量，便可打敗妖魔。青年人按照智者的話辦了，做成了“千人針”，披在身上去和妖魔決戰(zhàn)，真的打敗了妖魔。于是“千人針”便成了勝利保障的象征，世世代代流傳下來，誰家有應(yīng)征入伍者，家人就手捧布帶求人縫這千人針，以圖吉利。
　　近代在抗日救國的浪潮中，又有所發(fā)展。上世紀(jì)三十年代，日寇侵略我國東北時(shí)，住在延邊的許多朝鮮族愛國婦女，不論有無家人入伍，她們都手捧布帶，在車站、碼頭甚至走街串巷互相縫制“千人針”。縫制時(shí)還說一些對(duì)日寇詛咒和對(duì)抗日戰(zhàn)士祝福的話。
　　禁忌
　　朝鮮族喜食狗肉，但婚喪與佳節(jié)不吃。朝鮮族人非常尊重老人，晚輩不能在長輩面前喝酒、吸煙；吸煙時(shí)，年輕人不得向老人借火，更不能接火，否則便被認(rèn)為是一種不敬的行為；與長者同路時(shí)，年輕者必須走在長者后面，若有急事非超前不可，須向長者恭敬地說明理由；途中遇有長者迎面走來，年輕人應(yīng)恭敬地站立路旁問安并讓路；晚輩對(duì)長輩說話必須用敬語，平輩之間初次相見也用敬語。忌諱人稱“鮮族”。

【宗教信仰】

　　朝鮮族信仰宗教的人較少。信教者有的信佛教，有的信基督教或天主教。朝鮮族早期宗教流行圖騰崇拜和始祖崇拜，信仰土谷神，后來形成檀君教、東學(xué)教等本民族宗教。受儒家思想影響較深。先后傳入道教、佛教、基督教新教、天主教等。
　　佛教在朝鮮族中有悠久的歷史，佛教的某些禮儀和習(xí)俗早已滲透于朝鮮族人民生活之中，成為民族風(fēng)俗。但是，現(xiàn)在佛教在朝鮮族中影響不多。
　　近年來，因?yàn)槭艿絿H的影響，在朝鮮族中，信仰基督教的人增多。但朝鮮族沒有全民性的統(tǒng)一宗教。

【民族名人】

　　金美兒（歌手，星光大道08年度三個(gè)總冠軍之一）
　　函普 （完顏函普） 洪皓《松漠紀(jì)聞》記載:女真酋長(指函普)乃新羅人。《金史?世紀(jì)?始祖函普紀(jì)》記載:金之始 祖,諱函普,初從高麗來
　　李成梁（明朝名將，星州李氏，朝鮮王朝皇族后人）
　　李如松（明朝名將，李成梁長子
　　李如柏（明朝名將，李成梁兒子）
　　李根全（中國作家）
　　金焰（中國影星）
　　金星（中國舞蹈家）
　　金學(xué)鐵（中國作家）
　　金溶植（中國作家）
　　盧東彪（中國畫家）
　　姜景山（中國工程院院士）
　　羅永浩（原北京新東方學(xué)校GRE教師，牛博網(wǎng)創(chuàng)辦人）
　　鄭律成（中國作曲家，著名的作品有中國人民解放軍進(jìn)行曲）
　　武亭 （中國紅軍炮兵的鼻祖，中國八路軍第一支炮兵團(tuán)團(tuán)長）
　　李紅光 （抗日英雄，東北抗日聯(lián)軍參謀長兼第一師師長。）
　　李永泰（中國人民解放軍中將，原空軍副司令員）
　　趙南起（中國人民解放軍上將、前全國政協(xié)副主席）
　　李德洙（前國家民族事務(wù)委員會(huì)主任，中央統(tǒng)戰(zhàn)部副部長）
　　李相榮（中國長征四號(hào)乙火箭總設(shè)計(jì)師、總指揮）
　　金明善（遼寧大學(xué)國際經(jīng)濟(jì)學(xué)院教授，世界經(jīng)濟(jì)研究所所長、博士生導(dǎo)師）
　　崔健（中國歌手，中國搖滾樂之父）
　　崔美善（中國舞蹈家）
　　崔京浩（中國歌手）
　　金學(xué)峰（中國歌手）
　　張千一（中國作曲家）
　　高仲勛（足球運(yùn)動(dòng)員）
　　南勇（中國足協(xié)掌門人，中國足球運(yùn)動(dòng)管理中心主任。）
　　金熙德（中國朝鮮半島問題學(xué)者）
　　金文學(xué)（中國作家）
　　金鳳浩（中國作曲家）
　　金海心（中國歌手）
　　金顯宅（中國醫(yī)學(xué)家）
　　尹東柱（中國詩人）
　　金曼（中國歌唱演員）
　　朱德海（前中共延邊朝鮮族自治區(qū)區(qū)委書記、自治區(qū)主席，延邊朝鮮族自治區(qū)改為自治州，任州委第一書記、自治州州長、延邊軍分區(qū)第一政委、州政協(xié)主席等職，同時(shí)任吉林省副省長），原名吳基涉
　　金哲（中國詩人），原名金龍燮
　　李旭（中國詩人），曾用名鶴城，筆名月樹
　　樸健一（中國朝鮮半島研究院），現(xiàn)主要從事國際關(guān)系學(xué)研究，是朝鮮半島和東北亞國際關(guān)系問題研究領(lǐng)域?qū)＜摇W(xué)者。
　　宋容慧（圍棋運(yùn)動(dòng)員，獲得2008年首屆世界智力運(yùn)動(dòng)會(huì)女子個(gè)人冠軍，并在第七屆正官莊杯世界女子圍棋團(tuán)體錦標(biāo)賽創(chuàng)造了六連勝佳績，刷新了正官莊杯的最高連勝紀(jì)錄）