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轉載【劇評】不該發生的故事 ——原創水族舞劇《木樓古歌》觀后

2018-01-01 20:37:16 作者:邢小蘭 來源:微信公眾號:碧虛點我 瀏覽次數:0

《木樓古歌》是用歌舞劇的形式講一個有關貴州水族水書的故事。水族自稱“睢”,是中原南遷的古殷人后裔,至今傳承著一種古老的文字叫“水書”。水書產生于遙遠的上古,比甲骨文更為遠古。
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一、使命:講好水書故事,傳承水族文化

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《木樓古歌》是用歌舞劇的形式講一個有關貴州水族水書的故事。水族自稱“睢”,是中原南遷的古殷人后裔,至今傳承著一種古老的文字叫“水書”。水書產生于遙遠的上古,比甲骨文更為遠古。水書寫就的典籍叫《水書》,是中華古易經,易學界稱為《水易書》,比“三易”更為古老?!端讜窚嫔*毺剡h古,夏連連,殷親親,周尊尊,水書中蘊藏的人類智慧值得研究。

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  中國檔案文獻遺產《水書》介紹圖冊P15-16。水書必須依靠水書先生才可使用。水族人的生老病死、婚喪嫁娶、蓋房、出行、農耕、節慶等一切有關生產、生活的活動,無不請水書師運用水語口訣和水族習俗,推遁演繹水書內容,進行避兇趨吉的擇日解說。


為了宣傳以水書為代表的水族文化,貴州黔南州舉各方之力,精心打造的《木樓古歌》即在于通過舞臺藝術的形式,讓水族文化走向世界,讓更多的人了解水族。本舞劇演員五十多名,演職員共八十多人,道具豐富,既有大型光電投影,又有各式各樣的實物實景,僅一棵古榕樹就很令人震撼。舞臺設計變化萬千,既壯闊而又不失細膩,再加上精心編排的舞蹈隊型和舞蹈動作,讓我時不時聯想到一些大型的實景演出場面。大背投上線描風格木樓三三兩兩,從始至終將觀眾的視線貫穿于水族民居“干欄”吊腳木樓的背景環境中,這一背景,與時不時出現在舞臺上的實物木樓相呼應,遠近虛實相結合,層次感很強,立體感十足。二十世紀四十年代,水族鄉親誓死與侵華日軍進行抗爭,全力保衛水書的故事就發生在這樣一個環境下。由此,我想到,《木樓古歌》的使命,就是要講好水書故事,傳承水族文化。

劇情:跌宕起伏,撼人心魄,令人痛心

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  劇照。水書學堂

 
本劇以水族少女阿諾棉(彭小瑜飾)的人生經歷為線索,講述了一個水族鄉親以生命為代價,誓死保護古老的水族文字典籍《水書》的故事。全劇共分為六個篇章,分別為憶、塾、義、禍、戰、念六幕。述說了少女阿諾棉在父親阿布(王鑫飾)任教的水書學堂趁端茶送水之機偷學水書并與同樣喜歡水書的男青年阿雖(胡適飾)相戀同習水書,在被毒蛇咬傷后得到日本人鈴木(柯仲達飾)的醫治后康復,后來引發日軍侵略者搶奪水書,戀人阿雖在戰斗中被鈴木刺殺,父親為了避免水書落入日本人手中,令阿諾棉火燒書樓,自己與水書和日寇同歸于盡。后來,阿諾棉一生未嫁,專心從事水書的保護、整理、研究工作,直到建成水書博物館。整個劇情,有花前月下的美好,有學堂同窗的求知,有表現水族人家耕種、織染、馬尾繡、賽馬的歡樂場景,更有戰禍來臨,奮勇抗敵,視死如歸的悲壯畫面。整個劇情跌宕起伏,撼人心魄,令人痛心。雖然是舞劇,但是通過精心編排的舞蹈動作,把水族的生活以及水族的特色物產表現得淋漓盡致。


舞美音樂:編排精心,演技高超,視聽盛宴

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劇照。大榕樹背景下,水族人民正在喜悅地收獲稻谷。

舞蹈是精準的肢體語言,肢體語言是最容易被人理解的語言。本劇舞蹈編排緊扣情節,無論是壯闊的場面,還是細膩的表現,都進行了精心的編排,演員也全情投入,表演效果有很強的感染力。


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劇照。巨幅水書

比如序·憶部分,音樂緩起,天地蒼茫,如羽、如雪、如屑、如葉的水書殘片,紛紛揚揚從天空飄落而下,身軀佝僂的阿諾棉老人孤獨一人,蹣跚而行,從舞臺一端緩緩走向另一端,時而附身撿起一片殘片,撫之摸之,若有所思,若有所憶,頓時把觀眾帶入特定的情境;再如第一幕·塾,表現水書文字的起源和男耕女織繁衍生息的場面,值入了水族織染、馬尾繡等特色物產,祥和美麗而又生機勃勃;第二幕·義,表現鈴木取得村民的信任,和村民們一起過端節、賽馬、斗角的場面,熱烈而歡快。第三幕·禍與第四幕·戰,雙方激戰和阿諾棉戀人以及眾鄉親被殺害的場面,舞蹈十分到位,音樂的創作從旋律和節奏感上都與情節、舞蹈動作絲絲入扣,動人心弦,的確是一部值得一觀的優秀劇目。


文化遺產屬于世界,屬于全人類

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 民族劇院大廳,隨團來京的黔南州水書申報世界文化遺產辦公室水書研究專家潘中西女士向作者介紹水書。


在尾聲·念,年老的鈴木蹣跚腳步來到水書博物館前,拿著當年搶去的水書向同樣步履蹣跚阿諾棉老人懺悔,二人相見,已無力仇恨,唯有悲痛,悲痛!為什么?為什么?為什么?地球原本是多民族的棲息地,每個民族自古以來創造的各自獨特的文化遺產,本質上都是世界的,都是全人類的,但為什么會遭到他族的侵略?我們如何才能更好地保護自己的家園與文化瑰寶?就像劇終黔南水書一樣,在大火中化為漫天的紙灰燼,被火勢沖向天空,飄飄零零,又撒下大地,如同在祭奠水書的被毀,是何等的令人痛惜。


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劇院大廳,中國56民族文化網總編,非遺手工教程設計師陽希、56民族文化網站手工體驗基地李彩云、中央民族大學三大學生汪瑩等體驗水書書法。

現在,水書正在申請世界非物質文化遺產,這臺舞劇,使更多的觀眾有機會了解水書,研究水書,為民族文字的保存和發揚做出有益的貢獻。2006年水書已被列為國家級非物質文化遺產名錄,該劇的上演,也是助力水書申請世界非物質文化遺產的重要舉措,我更希望,水書能夠成為向世界展示中國文化魅力的又一個載體和通路,讓世界感受水書帶來的文字魅力。

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在民族劇院大廳,隨團來京的黔南州三都水族治縣水書研究院從事水書研究工作的潘政波(筆名如楓)向作者展示他的水書書法作品《春花秋果》

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演出結束后,作者與兩位主演王鑫和彭小瑜合影。

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演出結束后,主要演員在大廳與觀眾互動。

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參演演員之一,帥氣英俊

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精美的演出手冊和水族小飾品

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音樂統籌汪洋老師筆跡

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主演胡適、彭小瑜、柯仲達筆跡

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作者邢小蘭與貴州黔南州三都水族自治縣,馬尾繡國家級非遺傳承人,國家級工藝大師韋桃女士合影

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黔南州水書申報世界文化遺產辦公室水書研究專家潘中西女士(右)與馬尾繡國家級傳承人、工藝美術大師宋水仙女士(左)在劇場大廳合影

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身著馬尾繡民族服裝的水族韋桃花女士

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  韋桃花的水族馬尾繡作品:《荔波瀑布》
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韋桃花的水族馬尾繡作品:《雙魚托葫蘆》
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韋桃花的水族馬尾繡作品:《吉祥如意》

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 馬尾繡國家級傳承人、工藝美術大師宋水仙女士在現場售賣馬尾繡工藝品

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作者邢小蘭與中國56民族文化網總編,非遺手工教程設計師陽希(左)合影

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 作者邢小蘭(左一)與青林海(右二)、王錦強(左二)等一起觀看演出后合影
 


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