吳通英 苗族刺繡大師——國家級傳承人介紹
2017-12-26 20:48:26 作者：陽希 來源：中國56民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條
吳通英自五歲開始學(xué)繡，至今已有五十余載繡藝生涯。因?yàn)槲幕蟾锩瑓峭ㄓ⑹チ俗x書識字的機(jī)會，那時的她跟母親、奶奶、外婆專心學(xué)織繡，跟苗族古歌師學(xué)古歌，很羨慕能讀書能識字的人。
吳通英 女， 1951年3月出生，苗族。自幼繡花剪紙，屬于土生土長的繡藝人。1988年3月，在北京中國歷史博物館舉辦“貴州苗族風(fēng)情展”做織繡表演，深受好評，從此漸漸揚(yáng)名。代表作《飛魚龍紋》，剪紙中的龍千姿百態(tài)、造型豐富，不僅表現(xiàn)了中華民族龍文化的豐富多彩，同時也勾勒出中華龍的演變過程。1989年2月，剪紙作品《牛龍初露》和《鹡宇》獲全國剪紙作品大賽優(yōu)秀獎。1993年7月在中國美術(shù)館舉辦個人苗族民間刺繡剪紙藝術(shù)作品展。1995年9月在中國歷史博物館為第四屆世界婦女代表大會舉辦展演。曾先后出訪到意大利、美國等國家參加“中國傳統(tǒng)技藝薈萃展”。這些年她走過很多國家與地方在不斷的傳播苗族刺繡的文化，先后也獲得了很多榮譽(yù)。
代表作《飛魚龍紋》
吳通英自五歲開始學(xué)繡，至今已有五十余載繡藝生涯。因?yàn)槲幕蟾锩瑓峭ㄓ⑹チ俗x書識字的機(jī)會，那時的她跟母親、奶奶、外婆專心學(xué)織繡，跟苗族古歌師學(xué)古歌，很羨慕能讀書能識字的人。她的苗族服飾、繡品得到社會各界人士的關(guān)注與喜愛，近年來。已有多家媒體對她的繡品予以宣傳報道。“中國藝術(shù)研究院·中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心”主辦的《中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》曾以“杰出的苗繡傳承人——吳通英”為題，紀(jì)實(shí)撰文。她的作品《龍銀項(xiàng)圈》在上海世博會開幕期間在貴州館展出，得到了國家領(lǐng)導(dǎo)和國內(nèi)外來賓的贊賞。《當(dāng)代貴州》以《一針一線繡出對世博會的祝愿》的文章對吳通英老師的苗繡作品進(jìn)行專題報道。同年，受文化部、中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心，中國藝術(shù)研究院邀請，吳通英還在北京國家展覽館參加中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)五周年紀(jì)念活動。在“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)百名工藝美術(shù)大師技藝大展”中，她的苗繡作品《金銀媽媽》、《蝴蝶龍》、《蠶飛龍》等均有展出；《人民日報》海外版發(fā)表《吳通英：用苗繡講故事》文章，引起了有關(guān)專家學(xué)者的重視。在一次的專家學(xué)者論壇會上，著名的織繡專家，原中央工藝美術(shù)學(xué)院院長常沙娜在講話中高度贊揚(yáng)了吳通英的傳統(tǒng)繡制苗繡技藝和文化內(nèi)涵。其后，央視二套播出《針尖下的傳奇》介紹了她的苗繡技藝。
吳通英生長在苗族腹心黔東南中部清水江中游，上段的臺江、施秉、劍河、鎮(zhèn)遠(yuǎn)四縣毗鄰地帶，其以臺江縣施洞鎮(zhèn)為中心區(qū)，也就是她的出生地。村寨分布于施洞上下游沿河長約50公里，寬約25公里的范圍。因村寨多居于河岸或離河不遠(yuǎn)，被人稱為“河邊客”。這里婦女服飾以繡工精致、針法技藝繁雜，圖案紋樣華麗，銀飾多而著名。苗繡的技法種類繁多，這是因?yàn)槊缱逵性S多支系，每一支苗族支系的服裝都有自己獨(dú)特的刺繡技法，鎖邊繡為該支系的繡藝特色。《中國貴州民族民間美術(shù)全集刺繡壹》中寫到：“春秋戰(zhàn)國時期楚墓出土的刺繡中使用的鎖繡法（辮子股紋）和辮繡法（辮帶盤繡）和臺江縣苗繡繡法基本一致。施洞清水江兩岸周邊的苗族中的鹡宇鳥紋與楚繡的鳳紋極其相似，雙頭鳥造型與河姆渡文化象牙匕首上雕刻的雙頭鳥十分近似。”施洞式苗繡在貴州民族民間刺繡中原創(chuàng)性和藝術(shù)成就最高，文化內(nèi)涵也最為豐富，最有代表性，故稱“施洞式苗繡”。在這豐富美麗的苗族故鄉(xiāng)是培養(yǎng)吳通英苗繡繡藝發(fā)展的根基。
苗族的苗繡有著悠久的歷史，它的紋樣繡藝是靠苗族女性“母女相傳，鄰親傳授”世代傳承，滲透著當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗風(fēng)情文化。最初學(xué)繡時，吳通英也是和當(dāng)?shù)孛缱鍕D女一樣，只是為了自穿衣服的裝飾織繡。但隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增長，有機(jī)會參加了各種社會活動，受到了教育，開闊了視野，增長了智慧，也啟發(fā)了她的許多許多靈感。特別是改革開放以來，自上世紀(jì)八十年代開始，封閉的苗家山寨，迎來了國內(nèi)外的來賓，苗繡品也像其它商品一樣走入市場，受到人們的喜愛。這雖然是很好的事情，可吳通英卻漸漸的發(fā)現(xiàn)，市場上賣得苗族服飾、苗繡品，雖豐富多彩、五花八門，但繡工、繡藝不免令人擔(dān)憂。人工繡、機(jī)子繡的繡品混雜之中，真真假假，品類不等。做生意的人只看到錢，難守誠信。
但做人從藝，對吳老師而言，最重要的始終是誠摯。有次在北京參加苗繡展演活動時，一位來自臺江縣的在北京潘家園做苗繡生意苗族婦女，在吳通英面前自我介紹，并充滿感激和希望的對吳通英說：“我在潘家園做苗繡生意，很多來賓都問我，你認(rèn)不認(rèn)識吳通英？我說認(rèn)識。又問我，你是不是她的學(xué)生？開始，我如實(shí)相告，不是，來賓點(diǎn)頭就走了。后來問的人多了，我就回答他們“是吳通英的學(xué)生。”只要來賓聽到我說是吳通英的學(xué)生，就很認(rèn)真的挑選購買我的苗繡品。今天見到您，以后有人問起您，在北京潘家園有您的學(xué)生時，請您關(guān)照我，就說有的。”聽了這位婦女的一番話，吳通英心中十分矛盾，一時不知對她說什么好。說有，那是違背事實(shí)，她并不是自己學(xué)生。說沒有，又會令她失望。冷靜沉思，吳通英對她說：“你來向我學(xué)繡，我會歡迎你，教你。我沒有教過你，就不能先認(rèn)你為我的學(xué)生。做生意要講誠信。繡品要求質(zhì)量，講究針織繡藝，你的繡品好了，自然會有人來買。”
代表作品《龍鳳歡歌》
吳通英織繡的苗族服裝、圍腰，先后被國內(nèi)外多家藝術(shù)單位和個人收藏。知曉苗族古歌的她，在服飾和繡品的設(shè)計(jì)和繪畫的圖案紋樣中，常常取材于苗族風(fēng)物中的社會生活，作品常常傳遞給人們一種返璞歸真、純樸、源于生活又高于生活的健康人生追求和傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的人生理念。作品《金銀媽媽》、《開天辟地》、《鑄日造月》、《姜央》等都有從苗族古歌中提煉出來的元素。《螺螄龍》、《蜘蛛龍》、《龍鳳歡歌》、《龍娃》等則以苗族的民間故事敘事中的取材。繡品要有一定的文化內(nèi)涵，在針織繡藝上把苗族民間傳統(tǒng)方法和自己的獨(dú)創(chuàng)融為一體，形成具有地域特色的苗族個性化作品。繡品就是一幅畫，有題目有內(nèi)容，有苗繡藝術(shù)，作欣賞、收藏、研究，這樣才有價值，才不讓人失望。很多人都在電話中詢問吳通英：“吳老師，在市面上，在旅游景點(diǎn)都沒有見到有你的繡品賣？”她回答說，“我的繡品是藝術(shù)品，全是手工精心繡制，是花時間費(fèi)精力才繡制成的，一般都是事先預(yù)訂。有許多銷售商、代理商都要我把繡品供給他們代銷，因我的繡品出量有限，所以至今，在市面上，或旅游景點(diǎn)根本就沒見到我的繡品出售。”
代表作品《貅紐開天辟地》
2006年苗繡被列入國務(wù)院批準(zhǔn)公布的我國“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。吳通英也被命名為苗繡國家級項(xiàng)目非遺代表性傳承人。六十來歲的她，為了世代相傳的苗繡，培養(yǎng)好苗繡傳承人，笑談苗繡，將苗繡藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。”
每一種藝術(shù)的發(fā)展都包含著無數(shù)藝術(shù)家全身心的投入與辛勤的創(chuàng)作研究，苗繡發(fā)展歷程的背后蘊(yùn)藏了無數(shù)苗繡藝術(shù)家們的心血。愿有更多的苗繡藝術(shù)家、愛好者與吳通英一樣弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)和文化，將苗繡這門承載苗族歷史的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。同時也保護(hù)起苗繡的原創(chuàng)作品，保護(hù)這些世代投入非遺傳承的匠人們的心血。
苗繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一門藝術(shù)，是指苗族民間傳承的刺繡技藝，被世人公認(rèn)為最精美的刺繡藝術(shù)品。貴州的苗繡涵蓋了苗族藝術(shù)、文化、歷史、風(fēng)情民俗和民間傳說中的精華，風(fēng)格古繡文雅，以其獨(dú)特、濃厚的民族風(fēng)格和藝術(shù)技藝，以構(gòu)圖的美觀和夸張，以針法的精巧、造型的獨(dú)特及色彩的豐富而聞名于世。苗繡不僅形式多樣，工藝精湛，更因其豐富的文化內(nèi)涵而大放異彩。
苗繡流傳于貴州、云南、川南、湖南、廣西等地區(qū)的苗族聚集區(qū)。苗繡以五色彩線織成，圖形主要由規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，圖案有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和常見的蟲、魚、花卉、挑子、石榴等；顏色有大紅、水紅、紫紅、深藍(lán)、淺藍(lán)、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。通過平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十來種針法，將一個個單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合成一個富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的豐滿繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
沒有文字的苗族，天才地運(yùn)用了挑繡的繪畫功能來描繪原始圖騰，記述歷史神話、再現(xiàn)風(fēng)情民俗，寄寓精神向往，使得已有兩千多年的苗繡，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)用與裝飾的作用。苗繡素有“無字史書”之美譽(yù)，不僅熱烈奔放，而且蘊(yùn)意著神秘悠遠(yuǎn)的篇章，保存著“人神混同”、“人獸混同”、“自然物類混同”等原始思維特征，率真稚氣、波瀾起伏、神奇壯麗、自由不羈，令觀者如醉如癡!
代表作《飛魚龍紋》
吳通英生長在苗族腹心黔東南中部清水江中游，上段的臺江、施秉、劍河、鎮(zhèn)遠(yuǎn)四縣毗鄰地帶，其以臺江縣施洞鎮(zhèn)為中心區(qū)，也就是她的出生地。村寨分布于施洞上下游沿河長約50公里，寬約25公里的范圍。因村寨多居于河岸或離河不遠(yuǎn)，被人稱為“河邊客”。這里婦女服飾以繡工精致、針法技藝繁雜，圖案紋樣華麗，銀飾多而著名。苗繡的技法種類繁多，這是因?yàn)槊缱逵性S多支系，每一支苗族支系的服裝都有自己獨(dú)特的刺繡技法，鎖邊繡為該支系的繡藝特色。《中國貴州民族民間美術(shù)全集刺繡壹》中寫到：“春秋戰(zhàn)國時期楚墓出土的刺繡中使用的鎖繡法（辮子股紋）和辮繡法（辮帶盤繡）和臺江縣苗繡繡法基本一致。施洞清水江兩岸周邊的苗族中的鹡宇鳥紋與楚繡的鳳紋極其相似，雙頭鳥造型與河姆渡文化象牙匕首上雕刻的雙頭鳥十分近似。”施洞式苗繡在貴州民族民間刺繡中原創(chuàng)性和藝術(shù)成就最高，文化內(nèi)涵也最為豐富，最有代表性，故稱“施洞式苗繡”。在這豐富美麗的苗族故鄉(xiāng)是培養(yǎng)吳通英苗繡繡藝發(fā)展的根基。
苗族的苗繡有著悠久的歷史，它的紋樣繡藝是靠苗族女性“母女相傳，鄰親傳授”世代傳承，滲透著當(dāng)?shù)氐拿耖g民俗風(fēng)情文化。最初學(xué)繡時，吳通英也是和當(dāng)?shù)孛缱鍕D女一樣，只是為了自穿衣服的裝飾織繡。但隨著生活經(jīng)驗(yàn)的增長，有機(jī)會參加了各種社會活動，受到了教育，開闊了視野，增長了智慧，也啟發(fā)了她的許多許多靈感。特別是改革開放以來，自上世紀(jì)八十年代開始，封閉的苗家山寨，迎來了國內(nèi)外的來賓，苗繡品也像其它商品一樣走入市場，受到人們的喜愛。這雖然是很好的事情，可吳通英卻漸漸的發(fā)現(xiàn)，市場上賣得苗族服飾、苗繡品，雖豐富多彩、五花八門，但繡工、繡藝不免令人擔(dān)憂。人工繡、機(jī)子繡的繡品混雜之中，真真假假，品類不等。做生意的人只看到錢，難守誠信。
但做人從藝，對吳老師而言，最重要的始終是誠摯。有次在北京參加苗繡展演活動時，一位來自臺江縣的在北京潘家園做苗繡生意苗族婦女，在吳通英面前自我介紹，并充滿感激和希望的對吳通英說：“我在潘家園做苗繡生意，很多來賓都問我，你認(rèn)不認(rèn)識吳通英？我說認(rèn)識。又問我，你是不是她的學(xué)生？開始，我如實(shí)相告，不是，來賓點(diǎn)頭就走了。后來問的人多了，我就回答他們“是吳通英的學(xué)生。”只要來賓聽到我說是吳通英的學(xué)生，就很認(rèn)真的挑選購買我的苗繡品。今天見到您，以后有人問起您，在北京潘家園有您的學(xué)生時，請您關(guān)照我，就說有的。”聽了這位婦女的一番話，吳通英心中十分矛盾，一時不知對她說什么好。說有，那是違背事實(shí)，她并不是自己學(xué)生。說沒有，又會令她失望。冷靜沉思，吳通英對她說：“你來向我學(xué)繡，我會歡迎你，教你。我沒有教過你，就不能先認(rèn)你為我的學(xué)生。做生意要講誠信。繡品要求質(zhì)量，講究針織繡藝，你的繡品好了，自然會有人來買。”
代表作品《龍鳳歡歌》
吳通英織繡的苗族服裝、圍腰，先后被國內(nèi)外多家藝術(shù)單位和個人收藏。知曉苗族古歌的她，在服飾和繡品的設(shè)計(jì)和繪畫的圖案紋樣中，常常取材于苗族風(fēng)物中的社會生活，作品常常傳遞給人們一種返璞歸真、純樸、源于生活又高于生活的健康人生追求和傳承與創(chuàng)新相結(jié)合的人生理念。作品《金銀媽媽》、《開天辟地》、《鑄日造月》、《姜央》等都有從苗族古歌中提煉出來的元素。《螺螄龍》、《蜘蛛龍》、《龍鳳歡歌》、《龍娃》等則以苗族的民間故事敘事中的取材。繡品要有一定的文化內(nèi)涵，在針織繡藝上把苗族民間傳統(tǒng)方法和自己的獨(dú)創(chuàng)融為一體，形成具有地域特色的苗族個性化作品。繡品就是一幅畫，有題目有內(nèi)容，有苗繡藝術(shù)，作欣賞、收藏、研究，這樣才有價值，才不讓人失望。很多人都在電話中詢問吳通英：“吳老師，在市面上，在旅游景點(diǎn)都沒有見到有你的繡品賣？”她回答說，“我的繡品是藝術(shù)品，全是手工精心繡制，是花時間費(fèi)精力才繡制成的，一般都是事先預(yù)訂。有許多銷售商、代理商都要我把繡品供給他們代銷，因我的繡品出量有限，所以至今，在市面上，或旅游景點(diǎn)根本就沒見到我的繡品出售。”
代表作品《貅紐開天辟地》
2006年苗繡被列入國務(wù)院批準(zhǔn)公布的我國“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄。吳通英也被命名為苗繡國家級項(xiàng)目非遺代表性傳承人。六十來歲的她，為了世代相傳的苗繡，培養(yǎng)好苗繡傳承人，笑談苗繡，將苗繡藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。”
每一種藝術(shù)的發(fā)展都包含著無數(shù)藝術(shù)家全身心的投入與辛勤的創(chuàng)作研究，苗繡發(fā)展歷程的背后蘊(yùn)藏了無數(shù)苗繡藝術(shù)家們的心血。愿有更多的苗繡藝術(shù)家、愛好者與吳通英一樣弘揚(yáng)中華民族的藝術(shù)和文化，將苗繡這門承載苗族歷史的藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。同時也保護(hù)起苗繡的原創(chuàng)作品，保護(hù)這些世代投入非遺傳承的匠人們的心血。
苗繡是苗族人民以勤勞和智慧創(chuàng)造的一門藝術(shù)，是指苗族民間傳承的刺繡技藝，被世人公認(rèn)為最精美的刺繡藝術(shù)品。貴州的苗繡涵蓋了苗族藝術(shù)、文化、歷史、風(fēng)情民俗和民間傳說中的精華，風(fēng)格古繡文雅，以其獨(dú)特、濃厚的民族風(fēng)格和藝術(shù)技藝，以構(gòu)圖的美觀和夸張，以針法的精巧、造型的獨(dú)特及色彩的豐富而聞名于世。苗繡不僅形式多樣，工藝精湛，更因其豐富的文化內(nèi)涵而大放異彩。
苗繡流傳于貴州、云南、川南、湖南、廣西等地區(qū)的苗族聚集區(qū)。苗繡以五色彩線織成，圖形主要由規(guī)則的若干基本幾何圖形組成，圖案有視為吉祥的麒麟、龍、鳳和常見的蟲、魚、花卉、挑子、石榴等；顏色有大紅、水紅、紫紅、深藍(lán)、淺藍(lán)、深綠、淺綠、橙黃、深黃等。通過平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十來種針法，將一個個單獨(dú)的局部的圖形巧妙組合成一個富有濃郁鄉(xiāng)土氣息的豐滿繡品，達(dá)到和諧完美的境地，美觀大方。
沒有文字的苗族，天才地運(yùn)用了挑繡的繪畫功能來描繪原始圖騰，記述歷史神話、再現(xiàn)風(fēng)情民俗，寄寓精神向往，使得已有兩千多年的苗繡，其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)用與裝飾的作用。苗繡素有“無字史書”之美譽(yù)，不僅熱烈奔放，而且蘊(yùn)意著神秘悠遠(yuǎn)的篇章，保存著“人神混同”、“人獸混同”、“自然物類混同”等原始思維特征，率真稚氣、波瀾起伏、神奇壯麗、自由不羈，令觀者如醉如癡!
然而再經(jīng)典的藝術(shù)也需要不斷的傳承與發(fā)展，需要不斷的推進(jìn)與創(chuàng)造，需要藝術(shù)家們不斷的完善與更新。苗繡要在工藝美術(shù)的領(lǐng)域開拓更為廣闊的未來，當(dāng)然也需要優(yōu)秀的藝術(shù)家對其精湛的技藝進(jìn)行繼承與發(fā)展。當(dāng)代苗繡非遺傳承人吳通英懷著對藝術(shù)的熱愛與對苗繡的執(zhí)著，在苗繡的藝術(shù)領(lǐng)域不斷探研技藝、不斷耕耘追求。
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