一個可以想到與看到人類苦難的人，是能力強大的有智慧的能人。

一個可以看見與知道自己不足和苦難的人，是曉理明心道的明白人。

看這二句話，似乎筆者在說我們人族都在比較地糊涂著，竟不知道人自己從哪來，又要到哪里去似的。

是的，我們中國人，自1978年以來開始自覺或不自覺地置身于國家的這場經濟發展改革亦并兼著以錢換權的轟轟烈烈的巨大的經濟發展運動之中，就不無例外的將人性被扭誘到了另一個災難的岐途。

時間，是以輪回呈現它的久恒，而人，卻是以衍生表達出其生命的永遠。

己迷途的羔羊，在山坡上自由生長的結果，是被其它更烈的獸類吃掉。生活在現實生活中的人類，無序生活的結果，仍是被更強大的現象與人族之妖者們吞沒。

而人類在每當此時，明者與慧者，就是擔負起引導人們渡出此種迷茫重擔的角色。

申偉光，一個以繪畫傳遞思想為一生己任的畫家，他就突然地、自覺的充當了這樣的一種角兒。

與申偉光的相知，是從他的繪畫藝術及其創作開始的。那是1999年11月中旬，從一場有連續十三個小時的，以藝術和人文學的深入交談，開始著雙方彼此的對文化的觀點各顯與人生姿態和信仰追求的尊重。

當然，那些思想上的交流，在冬夜北京以北昌平興壽上苑申偉光的碩大的工作室中，是顯得格外的歡融的。

自中國的當代藝術開始非常火熱的2005年起，申偉光就幾乎完全從這些本與一個藝術家有直接關聯的藝事中分身事外了。

那時的見面，偉光述說得較多的，是關于一些人性人本的根本問題，當然，人們對他畫面中的纏纏繞繞的管子般的線與圖式，在認知上是有些是是非非的。就是他以前的一些老畫友在我面前說起偉光時，都是頗有微詞的。但他仍是我行我素，并干脆公開自己的心系佛法潛心修行的觀點，接著不久，還帶起了弟子。

于是，在我每年不少于二三次與偉光的見面中，我就總是聽他說佛陀之法與凈土宗等佛學的事，當然，還有人為什么要修行等。

說到他帶的三十幾個來自全國的弟子的繪畫與修行的關系，他說，人，一旦搞明白了為什么來，應該在人間干些什么，該怎樣為人等，畫畫與藝術創作就一切都好辦了。技術問題，可以通過幾年的專項訓練，完全可以達到創作夠用的，但人的思想與修養和境界，卻是幾年的任何專項突擊訓練達不到的。所有這些弟子，凡來到這里，都是從人的修為訓練開始。得讓他們首先明白人是什么?人該具備什么?人又該干些什么?什么是本我而非經驗的學習方法?怎么才能干好眾生事等等。

他給這種思想方法下的藝術創作形式取了個名字，叫"超驗藝術"。

他的弟子們一開始的畫，是申偉光長達數十年創作經驗的總結與人生修為條規訓戒下產生的結果。當然，這樣的與中國學院中教學程式完全不一樣的，類似中國民間師傳弟承但又異于此傳統的教導方式是申偉光想要的形式或手段。但，好壞還須用事實及其本身來說話。于是，我除了由偉光領我一個工作室一個工作室的看畫外，也偶爾與他的弟子們就畫面本身做一些關于創作方法問題的交流。同時，也還為他弟子們的作品做些有關學術上的推廣關注性工作。

一兩年后，知道偉光天天傍晚都要帶弟子們去幾公里外的靜之湖繞湖行走，邊走邊講隨物機習的道理。這種行為，讓我產生了一些好奇的興趣。雖然知道戰國時期的思想家們也是這樣在大自然中與弟子們說天論道，也知道道佛兩界都有行腳一課。于是，在一個我在深圳印完《中國當代藝術》回京的六月的一個傍晚，我隨偉光的繞湖行腳走了一遭。細細思量，覺得像這樣堅持下去是一件多么有意義的事情啊!不說是給弟子們誦經念佛，就是這樣的行走，肯定是會將人的身體力行的優秀品質傳給弟子們的。這樣，在這個優秀人品被漠視的年代，這樣的一個行為，就可以使人重回中國古人恪守人道的優良傳統之中，且僅是一個受學之人，就必須會影響他們身邊的不少人，這，難道不是在積大德么!

后來，偉光完全公開了他練弟子與傳播佛學思想方法的諸事情。有些所謂在國內權威得很的美術理論家，才在偉光完全公開佛行后撰文說，現在才認識到了申偉光以前畫面中那些纏繞的管子與線和光，是人類生命存在狀態的神器之召。

現在，我們再和申偉光一起聊天時，就都是在聽他詳述，人，若是能了生死了，那才就是真幸福了。當然，他說的最多的還是希望人們能夠認真誦讀《凈土五經》、《法華經》、《楞嚴經》等大乘經典。

因為，佛法里有無量的經法、無量的經典，在無量的經法和經典中有兩句自古以來為一切修行人所公認的說法，叫做“成佛的法華、開悟的楞嚴”，讀這兩部任何一部經典，都能當下成佛。

我不是教徒，但我熱愛人類中的大智慧及由它給人類帶來的光明與快樂。

因此，我對申偉光的一切關于藝術及其修行的行動，自然是肯定與贊許的。

因為我知道，像申偉光這樣影響妻子、兒子兒媳、孫兒并身邊親友熱愛佛法，用心、專一修行，施惠于眾的親身行動，首先需要超越的是，自己已經在藝術上所獲有的譽贊的真放下，然后才能形成一個以天天誦經，持戒凈心、胸懷普渡眾方德祥的功課場的年年月月天天時時戒修的巨大力量和勇氣的堅持。

就僅此一舉，定是一般人無法抵達的善業。

今天，他的弟子們首先在習心修身后所創作的畫展公諸于世了，那，我們是應該去看看的。實踐，才是檢驗一切的標準。

因為，這是一顆顆潛心禮佛、誦經、研習德修、干凈靈魂后，用油畫筆在畫布上展呈的自己對生命、宇宙、人生、社會責任態度、文化藝術判斷的思考。也就是說，他們都是用畫筆來表達了自己個體對佛法于世間意義的觀點與思考。

也許因時間短，入行淺而使這些表達尚有不足。但，畢竟是他們行動后的一次結果的總結的亮相，是具有一定的社會意義與眾功德性的。

總結，當然是為了更好的進步。

誰讓他們都是申偉光佛學傳導后的一些心得的繪畫語言的表達呢!

超驗藝術，是一種非己知經驗施用，從每一個個人自己的根源出發，通過佛法修行正身，超越了人類自己心智障礙后，能抵達十方眾土的個個悅佛的藝術表世形式。

也是一個人，在干凈了靈魂后，對現實人類的快樂、幸福的深切呼喚!

是為申偉光弟子“凈行藝術展”序。

中國著名當代藝術批評家丁正耕

2017年7月18日7時15分至11時55分老丁初稿于京北寓所，7月20日5時15分至10時45分再稿于寓居。

陳林興2009作品8號100×80cm.

程建芳2009作品4號70×50cm.

程志明2008作品8號100X80.

何偉2010作品5號100x80cm.

何偉2010作品5號100x80cm.