中國撒拉族，在上個世紀末本世紀初，被中國政府欽定為22個“少少數民族”之一。政府之所以這樣做，意在集中精力重點扶持這些民族盡快富裕發展起來。經過多年的大力扶持發展，這些民族都有了長足的進步。產生了許許多多發展民族經濟的帶頭人和文化促進會。撒拉族不例外。

     現在，中國撒拉族主要聚居青海循化縣，甘肅積石山縣，新疆伊犁、阿勒泰和南疆個別地區。據民間口耳相傳，中國撒拉族的先世，大約在蒙古元代后期，從中亞撒瑪爾罕而來。信仰伊斯蘭教。似乎故國的生活并不使人快樂，于是他們為了尋找幸福的樂土最終定居中國循化。

     故國為什么不能安居樂業？一直是個歷史之謎。700多年后的近代、當代民族人類學者，在塵封的湮滅的歷史長河中，清理研究取證發現了一些撒拉族的先世活動的歷史痕跡，他們與蒙古帝國的征服戰爭活動很有關系。撒拉族的個性和他們一直保持使用的撒拉族語言及風俗習慣，都在本民族發展形成中，發生了深刻的影響。

     作為中國撒拉族，“撒拉族”的形成,學者們有不同的看法和觀點。這本身是撒拉族研究及學問自由的一個充分證明。對于這個問題，還有望學術界不斷探索發現，借古喻今，為撒拉族及其他民族繁榮提供教益，為民族團結和睦互助進行教育指導。

     回頭再看，中國撒拉族近30年來的發展變化，可謂業績驕人。他們恪守國家政策，積極發揮自己民族商業經營傳統，在經濟、政法、文化教育等方面人才輩出。但是卻出現嚴重的經濟建設突出，文化教育發展相對滯后的不平衡問題。撒拉族的許多有識之士對此表示關切和擔憂，他們自覺研討，尋找解決問題的辦法出路。為了使問題簡單明瞭，擴大社會影響，深入每個人心，有不少撒拉族企業家在民族地區主動直接支持創辦發展文化事業。以圖文史料視頻、研討教育培訓和新聞出版言論等等方式方法，警示本族老幼婦孺、村鎮鄉縣，高度重視民族文化教育。

     循化、新疆出現多處撒拉族文化教育園地。對撒拉族的歷史傳統發展變化、文化語言思想信仰介紹說明。對內充實自我、發展自我、民族自信，對外人我互補、平等相助、團結共榮。社會功能開明進步，生活意義寓教于平凡之中。適應時代，靈活而富有創意。青海四和撒拉爾文化園，就是一個非常獨特的代表。園主的希望樸素簡單，就是在這個園地上展現撒拉族的文化信息。

 （圖一：四和撒拉爾文化園創辦者馬五四與鄉親們）

     他們造園以來，一直在一點一滴思考奪量，究竟在有限的場地如何保證反映出最必須的本民族文化信息?首先當然是園地“建筑”，它怎么不可以是本族的傳統風格呢。于是直觀再現民居，當然以發展為主。磚木雕花、工鉚相銜，回廊曲進、四合方正。有了這些主體建筑，家墻四壁、門窗屋檐，細處精雕巧琢，反映本族信仰道德、文化志趣及理想心聲。

     （圖二：天堂在母親的腳下---圣訓）

（圖三：來自美國哈佛圖書館的上個世紀初拍攝的撒拉族及循化城）

（圖四：四和撒拉爾文化園撒拉族民居）

  （圖五：四和撒拉爾文化園文化長廊）

     四和撒拉爾文化園，之所以取名四和，寓意民族團結、道德進步。即近取“和善、和睦、和諧、和美”，遠照孔子的“君子和而不同”。所以這個文化園除了開發介紹撒拉族的歷史信仰、家庭道德、社會歷史名人、建筑藝術、飲食特色之外，還重點推出漢族中醫，實地坐診。

        （圖六：四和撒拉爾文化園）

     （圖七：四和撒拉爾文化園收藏室）

    （圖八：四和撒拉爾文化園民俗收藏室）

      （圖九：四和撒拉爾文化園中醫樓）

     撒拉族生活的環境，從他們的先世來到中國循化，就一直依山傍水，故有“山為筋骨河為魂”的美譽。山即積石山，河即黃河。黃河成為撒拉族的愛河。近幾年循化誕生的黃河石藝聞名遐邇，其中撒拉族婦女功不可沒。四和撒拉爾文化園特地開辦別有風味的“黃河石藝展覽館”，館主“石人陳老”意志如鋼似石，為人友善熱忱。他會耐心介紹，使人從石藝石頭中品味撒拉族的生存環境與民族性格：剛毅勇敢、大膽進取及艱苦奮斗精神。

         （圖十：陳老心中的石頭）

           （圖十一：石藝館）

     四和撒拉爾文化園開辦的黃河書院，翰墨飄香。院主西海人“雨農”，夏練三伏、冬修三九。詳細詮釋撒拉族的信仰文化與回族及其他各民族的和平歷史。他收集整理中國歷史上關于民族共存、信仰自由、修心養性的至理名言，表達書法家應有的深切的人文情懷。漢代以來，中國史書明確記載，最長的唐朝近300年歷史，明朝次之約280年。這兩大王朝的最著名帝王莫過于李世民和朱元璋。在“西海人”的作品中，就有這二位對穆斯林信仰（包括撒拉族信仰）的認識評價和態度。李世民詩：“中國大道孔子傳，西域大圣降臨凡。傳流仁義禮智信，誠禮濟齋出世間。五常只論今世事，五功包羅兩世全。只說孔子道德大，誰知天外還有天”。朱元璋文：“乾坤初始，天籍注名。傳教大圣，降生西域，授受天經，三十部冊，普化眾生，億兆君師，萬圣領袖。協助天運，保庇國民，五時祈佑，默祝太平，存心真主，嘉志窮民，拯救患難，洞徹幽冥，超拔靈魂，脫離罪孽。仁覆天下，道冠古今，降邪歸一，教名清真。穆罕默德，至貴圣人（洪武元年）”。當然還有元代，明代和清代著名穆斯林文人的詩作，旁征博引、顧此及彼，環保好生、熱愛祖國，美人之美、美美與共?？芍^書法書春秋、書法書民族、書法書做人。

          （圖十二：黃河書院）

     （圖十三：李世民對伊斯蘭教的認識評價）

               （圖十四：朱元璋對伊斯蘭教的態度）

      （圖十五：清代穆斯林學者詩人作品）

   （圖十六：清代穆斯林詩人馬注的人生價值觀）

     青海循化撒拉族多數企業家，與四和撒拉爾文化園創辦者馬五四有共鳴：“我們民族的未來，關鍵看教育文化。我們必須有各方面的文化知識，必須保持發展自己的民族教育文化。不然，我們的后代和將來就沒有多大希望。”聽一聽，多像撒拉人干活兒一樣，雷厲風行、擲地有聲。

  附（圖十七：四和撒拉爾文化園創建剪影）

      圖文作者：馮文懷（采寫于2016年底）