涼山彝族地區(qū)宗教儀式多，民間節(jié)日少。“庫(kù)史”可以說(shuō)是這一地區(qū)彝族人惟一一個(gè)共同慶祝的節(jié)日。“庫(kù)史”的“庫(kù)”系名詞，有年、歲之義；“史”，一說(shuō)是形容詞“施”的變音，意為新的，“庫(kù)史”即新年；一說(shuō)“史”為動(dòng)詞，有轉(zhuǎn)、輪回、循環(huán)的意思，“庫(kù)史”意為轉(zhuǎn)年，引申為“過(guò)年”。彝族的“庫(kù)史”與漢族的春節(jié)一樣，都有辭舊迎新的意義，但“庫(kù)史”是彝族人自己的傳統(tǒng)節(jié)日，從其過(guò)年的時(shí)間、活動(dòng)的內(nèi)容、形式及其功能意義來(lái)看都與漢族的春節(jié)有別，在中國(guó)各民族的節(jié)日中也是一個(gè)富有鮮明民族特點(diǎn)的年節(jié)。

      關(guān)于彝族新年的由來(lái)，有這樣一個(gè)傳說(shuō)。從前有三條食人巨獸叫勒克特比，分別生活在大地的三個(gè)方向，每隔一段時(shí)間換地方。有的三年換一個(gè)在一個(gè)地方，有的一年換一個(gè)地方，有的一日換一個(gè)地方。這三條巨蟒能吸食很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)的人和動(dòng)物，人們十分害怕，卻又毫無(wú)辦法。有一天，英雄支格阿魯來(lái)到一個(gè)寨子，聽(tīng)說(shuō)巨蟒的事后，便帶上一只神鷹，手執(zhí)銅繩，隱蔽在土埂上高聲叫勒克特比的名字，勒克特比聽(tīng)了，就張著巨口要飛來(lái)要吃掉支格阿魯。這時(shí)，支格阿魯放出神鷹，一口將勒克特比的嘴啄穿，自己則立即用銅繩捆住勒克特比的嘴，邊打邊問(wèn)：“勒克特比!你還吃人不?勒克特比，你還吃人不?”勒克特比被打得哇哇亂叫，發(fā)誓說(shuō)再也不吃人了。從此，支格阿魯定下規(guī)矩，令勒克特比離開(kāi)人間到天上去生活，并說(shuō)：“從今以后，你不能再到人間作惡食人，人間每年秋收后殺豬時(shí)給你留點(diǎn)肺肝之類。”彝族年由此興起。

品“桿桿酒”

實(shí)際上，彝歷新年與彝族的“十月太陽(yáng)歷”有關(guān)。這種傳統(tǒng)歷法，將一年恒定為10個(gè)月，一月恒定為36天，另加的5-6天為過(guò)年日，即“歲余日”。過(guò)年日平均年為五天，每隔三年到第四年多加一天為閏日，過(guò)年之后，新年伊始。至今，甘洛縣的彝族把過(guò)新年稱為“澈勒覺(jué)”，即“轉(zhuǎn)十月”。彝歷年的節(jié)期一般為三天：第一天迎請(qǐng)祖先回家過(guò)年，祭祀祖先；第二天男性成年人挨家挨戶去殺“過(guò)年豬”，婦女留在家中烹制各種傳統(tǒng)的節(jié)日食品，兒童們則由村中長(zhǎng)老集中在一起進(jìn)行“集體聚食”活動(dòng)──意在祈禱與祝福孩子們的健康成長(zhǎng)；第三天恭送祖先回到祖界，人們祈祝平安幸福、牛羊興旺、五谷豐登。彝諺道：“過(guò)年三天不會(huì)有吃錯(cuò)的，結(jié)婚三天不會(huì)有說(shuō)錯(cuò)的。”故而，人們也常常說(shuō)“彝歷年是嘴巴的節(jié)日。”以下，我們按節(jié)日程序來(lái)描述。

“庫(kù)史木尼色”：擇日過(guò)年

彝文母虎歷碑

涼山的火把節(jié)往往在農(nóng)歷6月24日，彝年則是要擇日而行的。通常，在彝歷兔月、龍?jiān)露伎伤闶?ldquo;庫(kù)史”過(guò)年季節(jié)，村村寨寨在此季節(jié)中選擇吉日過(guò)年。擇日可由有智慧的村老做，也可由專事?lián)袢栈顒?dòng)的“木尼色措”擇日人來(lái)選擇。彝人把月份分為上下兩半，下半月是過(guò)年吉期，但至于哪一天，要綜合考慮二十八星占、惡魔“子塔波”占、垮日“覺(jué)莫覺(jué)惹”占等多種占法，同時(shí)還要參考過(guò)去年一年的年景。如果過(guò)去一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、人丁無(wú)恙，一般就沿用頭年過(guò)年的日子作過(guò)年日；否則，另?yè)袼铡Ｈ绻R村祖上與自己的祖先有糾紛或冤仇，過(guò)年的日子要錯(cuò)開(kāi)，要不，祖先在回來(lái)過(guò)年的路上會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，過(guò)不好年。過(guò)年的日子是否吉利關(guān)系到年是否能過(guò)好，來(lái)年是否順利平安。彝諺曰：“送靈逢吉日，人丁就興旺；婚娶逢吉日，生育就順利；過(guò)年逢吉日，五谷會(huì)豐登”。

“庫(kù)史多加”：年前準(zhǔn)備

過(guò)年是一年中最隆重的事件，要做許多的準(zhǔn)備工作。其中最主要的是催養(yǎng)年豬。彝諺曰，火把節(jié)是眼睛的節(jié)日，彝年是嘴巴的節(jié)日。過(guò)年的特征之一就是吃。而吃的主要對(duì)象就是過(guò)年的年豬。年豬有多種功用，闔家歡宴，招待鄰里，贈(zèng)送親友離不開(kāi)豬，更重要宴請(qǐng)祖先，取悅亡靈，祈求福佑離不開(kāi)豬。彝人認(rèn)為，用肥壯的年豬祭祖能討來(lái)祖先的歡悅，來(lái)年祖先便會(huì)賜予后人吉祥豐收。因而，家家戶戶用最好的飼料來(lái)催養(yǎng)年豬。一般在年前三個(gè)月左右，開(kāi)始隔養(yǎng)年豬，用炒玉米面、煮熟的圓根土豆精心喂養(yǎng)催肥。再就是為祖先準(zhǔn)備祭糧祭酒，打過(guò)年用的柴火，采熬夜用的松明、磨菜刀、換新菜板、編織盛肉用的新的竹笆和竹籮、磨豆腐、給孩子趕制新衣等等，好一派繁忙喜氣的景象。

“庫(kù)史地嘿”：過(guò)年第一天

“放神煙”：迎請(qǐng)祖先

“庫(kù)史地嘿”義即過(guò)年日，似漢族的大年三十。這一天的主要活動(dòng)內(nèi)容有迎請(qǐng)祖先回家過(guò)年，逐戶宰殺年豬，祭祖歡宴。一清早各戶門口“點(diǎn)煙火”（俗稱“放神煙”）將蕨基草點(diǎn)燃，用緩緩升騰的裊裊青煙通知祖先回家與后代共度佳節(jié)。然后，全村男女老少(除女主人留家外)，喜氣洋洋簇?fù)碇鴼⒇i能手“翁色爾古”逐戶宰殺年豬。殺豬能手除了經(jīng)驗(yàn)豐富、技術(shù)高超、動(dòng)作麻利外，還得相貌端正、身體強(qiáng)壯，沒(méi)有狐臭和傳染病，沒(méi)有吃過(guò)禁食的貓狗馬肉。他一人負(fù)責(zé)宰殺全村所有的年豬。殺豬的順序以村中輩分的高低長(zhǎng)幼而定。殺豬的隊(duì)伍每至一戶，年輕人幫忙殺豬，老年人喝酒談天，兒童吆攔雞犬。殺豬要一刀殺死，否則意味著不吉利。豬死后，用松明引燃干凈的蕨基葉來(lái)燒豬毛，處理好豬毛后，開(kāi)始解剖。在解剖過(guò)程中，用豬膽、豬腸等內(nèi)臟舉行占卜活動(dòng)。比如膽卜，膽在彝人看來(lái)既是祖意的標(biāo)志又是后代禍福的象征，一般以膽大、膽汁飽滿、呈黃色為吉，表示祖先領(lǐng)祭并保佑后代。占卜后，做“索木”獻(xiàn)祭祖先儀式，即取部分豬肝、豬肉燒煮，由男主人端至火塘上方祖先神龕處祭祖，與燒肉一起供奉的還有蕎粑、白酒。祭畢，在場(chǎng)的人分食燒肉。然后，大伙一道蜂擁著前往另一家宰殺年豬。

黃昏時(shí)分，全村各戶的年豬宰殺完畢，人們紛紛回到家中趕年飯。此時(shí)，留在家中的女主人已忙碌了一天，準(zhǔn)備好了坨坨肉、酸菜湯、米飯、蕎粑等年飯。男主人將煮熟的砣砣肉和蕎粑再次端上祭柜祭祀祖先，以祈來(lái)年豐收、平安。男主人念頌祭詞：“今天年吉、月佳、日子好，請(qǐng)祖先們速來(lái)享祭，保佑來(lái)年孩子玩耍的地方?jīng)]有疾病，牧羊的山坡不要出沒(méi)豺狼，雞覓食的天空不要盤旋老鷹，長(zhǎng)出禾苗的地方不落暴雨冰雹。保佑來(lái)年五谷豐登，六畜興旺，人丁無(wú)恙”。祭畢，全家共享美味的年飯。飯后，用一些剩飯剩菜喂豬、狗、貓、雞，用最好的飼料喂牛、羊、馬，以安六畜神“尼色約色”，祈求來(lái)年六畜興旺。

“庫(kù)史庫(kù)格”：過(guò)年第二天

“庫(kù)史庫(kù)格”意為玩年日。這一天的活動(dòng)以游玩為主。清晨早起，第一件事情是祭祖。女主人把放在祭柜上的祭品熱好后端上祭柜祭祖。早飯后，“覺(jué)扎哆” 祭鷹神，男主人把盛有坨坨肉、蕎粑小竹蘿掛在樹(shù)枝上， 念祭詞：“請(qǐng)山神享用，請(qǐng)谷神享用，請(qǐng)地神享用；山神不開(kāi)口，虎豹不食羊；谷神不點(diǎn)頭，鷹不叼我雞；地神不同意，鼠不偷我糧。請(qǐng)保佑我六畜平安。”

“翁西拉古格”：與孩子們一同過(guò)新年

這一天最有特點(diǎn)的節(jié)目是孩子們的 “翁西拉古格”意即“玩豬腳”活動(dòng)。吃完早飯后，父母用繩子把煮熟的年豬豬腳兩頭系上，斜挎在孩子的肩上，讓海作端著小竹籮，內(nèi)盛蕎粑、米飯、一把木勺和一把小刀，在村老的帶領(lǐng)下來(lái)到山坳避風(fēng)的地方。孩子們分頭工作，有的拾柴火，有的幫助支起一口大鍋。一切準(zhǔn)備就緒，村老宣布活動(dòng)開(kāi)始。首先是剔豬腳、掰蕎粑，孩子們用小刀把豬腳上的肉剔下來(lái)，用手把蕎粑掰成小塊，與米飯一起放入鍋中。接著，由村老生火，翻動(dòng)鍋中的食物，炒雜燴。食物燴炒好后，便向山神“木爾木色”獻(xiàn)祭。村老一手端著盛有食物的小竹籮，一手拿木勺，口中念到：“在歲末年首之際，‘庫(kù)史’新年之際，請(qǐng)山神享祭，請(qǐng)谷神享祭。保佑來(lái)年孩子們吉利，保佑來(lái)年孩子們平安。讓今天來(lái)玩豬腳的孩子們明年也來(lái)玩豬腳，后年也來(lái)玩豬腳”，邊說(shuō)邊用木勺舀食物向前方灑去，連灑三次，以示敬食。表明此活動(dòng)的用意在于祈禱與祝福孩子們的健康成長(zhǎng)。祭畢，迫不及待的孩子們你一勺我一勺爭(zhēng)先恐后地“消滅”起鍋中美味的食物。肚子飽了，孩子們就地玩耍起來(lái)，男孩子比賽摔跤、扔石子，盤腿單腳“斗雞”等；女孩子揀石兒，帶小弟弟、小妹妹。

家中男主人早飯后要完成這天惟一的一項(xiàng)工作，即砍肉，把余下的肉砍成條狀，用以制作臘肉。砍完肉后，有的去串門，有的帶著大一些的男孩子去打獵。女主人留在家中，腌制臘肉，做香腸，照料家畜。

大約五、六點(diǎn)左右，人們先后回到家中，女主人將神柜上的食物重新熱好，敬上神柜，全家共進(jìn)晚餐。夜晚，男主人熬夜加柴火、添松明，家中一夜通明。按規(guī)矩，這天晚上，禁止家人在外過(guò)夜，因?yàn)榇稳涨宄?過(guò)年的第三天)要送祖先回歸祖地。傳說(shuō)，祖先啟程前要點(diǎn)數(shù)，不在家中的成員來(lái)年得不到祖先的保佑。

“庫(kù)史波幾”：過(guò)年第三天

“庫(kù)史波幾”意為送祖日。這天最重要的活動(dòng)是送祖先回歸祖地。守夜的男主人一夜不眠，當(dāng)聽(tīng)到清晨第一次雞雞叫就趕緊張羅送祖先，唯恐送晚了，自己的祖先落在別人的后面，滯留人間，留下禍患。女主人熱好祭食，在送祖前先行祭祖禮。固守傳統(tǒng)的人家，將祭食分為四份，一份置神柜上祭獻(xiàn)祖先；一份置火塘右邊安慰主人家的魂靈；一份置火塘左邊祭五谷神；一份置火塘下方祭六畜神以及奴仆靈魂(民改前，有的家庭有奴隸，而奴隸一般睡在火塘下方。祭祖先是為了送祖先，而對(duì)人魂、五谷神和六畜神享以祭食，是為了安魂、安神，不致隨祖先而去。家庭成員每人都要“克些”嘗吃一點(diǎn)祭食，也有安魂的意思。

接著“木扎且”喂靈馬，即在門外用燕麥倒在馬槽中象征性地喂祖先的靈馬，并用碎木塊作為祖先旅途的盤纏。全家將祖先送至門口時(shí)，男女家長(zhǎng)對(duì)祖先說(shuō)一番話，大意是：讓快快趕路回歸祖地，否則路上沒(méi)有同伴，請(qǐng)把平安留下，請(qǐng)把吉祥留下。保佑來(lái)年家庭平安、五谷豐登、六畜發(fā)展，明年彝年又回來(lái)享祭。

送走祖先，全家人馬上察看房柱上掛的豬膀胱。原來(lái)，殺了年豬后，將其膀胱吹成球狀掛在房柱上。按當(dāng)?shù)氐恼f(shuō)法，祖先走時(shí)要打一下這只膀胱，若留下的痕跡大且深，表明來(lái)年的年豬大而肥，預(yù)兆好年景。

“庫(kù)史覺(jué)固”：回娘家拜年

在過(guò)彝年的季節(jié)，無(wú)論在山間小路上或是公共汽車?yán)锬愣伎梢钥匆?jiàn)身著節(jié)日盛裝的婦女背著孩子，與背著酒肉等禮品父親，一家人興高采烈趕路旅行的情景。原來(lái)，送走祖先后，節(jié)日進(jìn)入了拜年的環(huán)節(jié)。拜年活動(dòng)的重要特點(diǎn)是村里嫁出去的女兒娶進(jìn)來(lái)的兒媳們攜丈夫和孩子回娘家給父母和親友拜年。對(duì)于許多遠(yuǎn)嫁的女性來(lái)說(shuō)，拜年是一年中最為高興的活動(dòng)。平日家務(wù)勞作、孩子丈夫，忙里忙外，過(guò)彝年拜年才有機(jī)會(huì)回家看望父母。在這個(gè)時(shí)候，做丈夫的一般都表現(xiàn)得格外大方，準(zhǔn)備豬頭、豬肉、白酒、燕麥面、掛面、糖果，直到背兜裝得滿滿的為止。除了讓妻子高興，最主要的能夠贏得老丈人家的贊許，換來(lái)勤勞大方的好名聲。回到娘家，拜年的對(duì)象首先是父母、然后是長(zhǎng)輩和兄長(zhǎng)。拜年除了看望和問(wèn)候，還要贈(zèng)送禮物，豬頭自然是敬父。而得到回贈(zèng)則是給孩子的 “庫(kù)史卡巴”即彝年禮物，有的是牲畜、銀錠等實(shí)物，有的則是幾元到幾十元不等的禮金。姻親家支之間的關(guān)系在拜年活動(dòng)中得以強(qiáng)化和延續(xù)。

打磨兒秋

不論春節(jié)還是彝歷新年都是關(guān)于時(shí)間的民俗傳統(tǒng)。作為歲首的伊始的節(jié)俗，彝年以其嘴巴的節(jié)日、祭祖的節(jié)日和姻親間走動(dòng)聯(lián)系的節(jié)日三大特點(diǎn)，在本土社會(huì)的文化傳承中牽引出了人們一年復(fù)一年的生命體驗(yàn)，內(nèi)化為人們世代相承的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)，積淀著人類世世代代對(duì)人生和世界的深刻感受。彝族的新年習(xí)俗源于民間，凝聚著本土社會(huì)的時(shí)間觀念，以及關(guān)于時(shí)間的地方知識(shí)與對(duì)祖先的集體記憶，折射著人們對(duì)生命原義、人生歷程的觀照和思索，當(dāng)然也深蘊(yùn)著鄉(xiāng)土社會(huì)的時(shí)間哲學(xué)、生命哲理與信仰心態(tài)。