唐代服裝本身品類多，善變化，從外形到裝飾均大膽吸收外來(lái)服飾特點(diǎn)，多以中亞、印度、伊朗、波斯及北方和西域外族服飾為參考，充實(shí)唐代服飾文化，使得唐代服飾豐富多彩、富麗堂皇、風(fēng)格獨(dú)特、奇異多姿。

在隋朝已奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的紡織業(yè)到了唐代有了長(zhǎng)足進(jìn)步，繅絲、印染的技術(shù)也達(dá)到了相當(dāng)高的水平，服裝材質(zhì)品種多，產(chǎn)量和質(zhì)量達(dá)到前所未有的高度。

盛世唐裝中最?yuàn)Z目的要數(shù)女裝。唐代女性講求配套著裝，每一套都是一個(gè)獨(dú)具特色的整體形象。人們不是一時(shí)心血來(lái)潮，而是依據(jù)所處的社會(huì)背景，將服飾藝術(shù)之美發(fā)揮到了極致。因而，每一種搭配都個(gè)性鮮明，又有其令人玩味的文化底蘊(yùn)。

唐女配套裝可歸結(jié)為三種，襦裙裝，打破儒家禮儀規(guī)范勇敢穿起的整套男裝，以及受西域文化影響而引進(jìn)的胡服。

 襦裙裝

傳統(tǒng)的襦裙裝，上為短襦、長(zhǎng)衫，下為裙，這也許算不上新穎，但唐女將它穿出了新樣。唐裝襦裙線條柔長(zhǎng)，十分優(yōu)美自如，用料主要是絲織品，因此它的衣物以“軟”和“飄柔”著稱。那時(shí)的短襦或長(zhǎng)衫，在圓領(lǐng)、方領(lǐng)、斜領(lǐng)、直領(lǐng)和雞心領(lǐng)的交替流行中，竟索性將其開(kāi)成袒領(lǐng)，這是在前朝未曾出現(xiàn)過(guò)的創(chuàng)新之舉。最初還主要為宮廷嬪妃、歌舞伎等穿用，但很快便引起了仕宦貴婦的垂青，這說(shuō)明唐代人思想是非常開(kāi)放的。

儒家經(jīng)典明確規(guī)定要用衣服將身體裹得很嚴(yán)，婦女尤其要遵守，像唐女這樣領(lǐng)子低到能見(jiàn)到雙乳上側(cè)露出乳溝的款式，在禮法森嚴(yán)的中國(guó)古代社會(huì)是空前絕后的。唐代仕女畫家張萱（生卒年不詳）、周昉（生卒年不詳）慣畫宮中艷麗豐腴的女子。周昉的《簪花仕女圖》中，美人著踝肩長(zhǎng)裙，上身直披一件大袖紗羅衫，輕掩雙乳。由于畫家手法寫實(shí)，既如實(shí)地描摹出唐代細(xì)膩透明的衣料，又逼真地描繪出女子那柔潤(rùn)的肩和手臂。

《簪花仕女圖》（局部）

唐代崇尚豐滿、濃艷之美，賞花喜歡賞牡丹，人則講究男無(wú)肩女無(wú)頸，馬也要頭小頸粗臀部大。在唐代繪畫中我們不難看到，唐女為了顯示自己豐滿，特意將裙子做成六幅、八幅、十二幅，還嫌不夠，于是就出現(xiàn)了將裙腰提高，直到腋下的款式，這樣就看不見(jiàn)女子的腰身，只見(jiàn)一個(gè)圓滾滾的外形。

對(duì)于唐裙的描繪，詩(shī)人幾乎想盡了絕妙的詩(shī)句，除了款式之外，還有不少提及裙色。從詩(shī)中可以看到，當(dāng)年的裙色相當(dāng)豐富，而且官方的束縛少，因而可以盡人所好。僅色彩就有深紅、杏黃、深紫、月青、草綠、郁金等，其中以石榴紅裙流行時(shí)間最長(zhǎng)。李白、杜甫、白居易詩(shī)中都有關(guān)于石榴裙的描述。《燕京五月歌》中記述石榴裙流行盛況，說(shuō)石榴花開(kāi)的時(shí)候滿是濃重艷麗的石榴紅，千家萬(wàn)戶買石榴花給家中的女子染紅裙。可以想象有多么壯觀。郁金裙也是以植物色染成的，但這種植物不同于原產(chǎn)小亞細(xì)亞的郁金香，而是姜科多年生草本植物，其肥大根狀莖及紡錘狀塊根的汁液能夠染布、而且散發(fā)著香氣。

唐中葉時(shí)一位公主的百鳥裙，更是中國(guó)織繡史上的名作，其裙以百鳥羽毛織成，白天看是一色，燈光下看是一色，正看一色，倒看一色，而且裙上呈現(xiàn)出百鳥的形態(tài)，可謂巧奪天工。女子襦裙裝并不只是上衣下裳，還有其它款式用以補(bǔ)充或裝飾，如半臂，就是一種短袖衫。現(xiàn)代人都是在夏天穿著，可是唐女穿時(shí)，常套在長(zhǎng)袖襦衫的外面，其功能與坎肩有些相似。只因袖的長(zhǎng)度在坎肩和長(zhǎng)袖的中間，所以稱半臂。穿起來(lái)娉娉婷婷，體態(tài)美妙怡人。

唐女愛(ài)披一件帔子，或是兩只胳膊上搭著披帛。這兩種裝飾物的樣子，區(qū)別在于帔子闊而且短，一般披在一肩，從出土的唐代女俑上可以看到逼真的效果。傳說(shuō)有一次宮中露天筵席，唐明皇大宴群臣。一陣風(fēng)起，將楊貴妃的帔子吹到賀懷智的幞頭（一種黑綢巾裹成的帽子）上。由此來(lái)看，帔子或許是很輕盈的，當(dāng)然也不排除以厚重毛織帔子御寒的可能性。披帛就是我們通常所說(shuō)的“飄帶”，長(zhǎng)長(zhǎng)的，一般較窄，從身后向前，搭在小臂上，兩端自然下垂，后人畫仙女和古裝仕女，怎么也忘不了這種美妙的披帛。

與襦裙裝相配合的足服，有鳳頭高翹式錦履，也有麻線編織的鞋或蒲草鞋，軟軟的，但很精致、很輕巧。除了繪畫作品為我們提供了形象資料以外，在新疆等地出土文物中可以看到實(shí)物。

唐女著襦裙裝時(shí)，頭上一般不戴帽子，當(dāng)然也有花冠等是屬于裝飾性的，出門時(shí)則戴一圈垂紗的帷帽。這種帷帽從唐初開(kāi)始流行，至盛唐時(shí)，女人們連帷帽也不屑于戴了，干脆露髻騎馬出行。發(fā)髻上插滿了金釵玉飾、鮮花以及酷似真花的娟花。今天，還能在出土文物中一睹各種精致的金銀首飾和絹花的實(shí)物。

整套男裝

《虢國(guó)夫人游春圖》

與花枝招展的襦裙裝相比，將整套男服穿在身上則別有一番情致。唐代典型男服是頭戴幞頭，身穿圓領(lǐng)袍衫，腰間系帶，腳蹬烏皮六合靴。這身裝扮使男子穿著干練、瀟灑又不失儒雅，女子穿又別有一種洗盡鉛華卻添帥氣、俏皮的風(fēng)度。盡管儒家經(jīng)典中早就規(guī)定：“男女不通衣裳”。《舊唐書• 輿服志》和《中華古今注》中記載，唐代女子穿男裝，包括皮靴、袍衫、馬鞭、帽子，不論身份尊卑，甚至不管在家還是出門，都這樣裝扮。由此可見(jiàn)，唐代社會(huì)開(kāi)放，對(duì)女性的束縛很少。

《唐書•輿服志》曾說(shuō)：“開(kāi)元初，從駕宮人騎馬者，皆著胡帽靚妝露面無(wú)復(fù)障蔽，士庶之家又相仿效，帷帽之制絕不行用。俄又露髻馳騁，或有著丈夫衣服靴衫，而尊卑內(nèi)外斯一貫矣。”《新唐書•車服志》也說(shuō)：“中宗后……宮人從駕皆胡冒（帽）乘馬，海內(nèi)效之，至露髻馳騁，而帷帽亦廢，有衣男子衣而靴如奚契丹之服。”這種女裝男性化的風(fēng)尚是受外來(lái)影響所致。《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》五講于闐國(guó)“其俗婦人袴衫束帶乘馬馳走，與丈夫無(wú)異。”《文獻(xiàn)通考•四裔考》九講占城風(fēng)俗“婦人亦腦后攝髻，無(wú)笄梳，其服與拜揖與男子同。”

這種女穿男裝的裝束，在唐永泰公主石槨線畫、唐韋泂墓石槨線畫、唐李賢墓壁畫、唐張萱《揮扇仕女圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》、敦煌莫高窟晚唐17號(hào)窟〔即清光緒二十六年（公元1900年）〕發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞的洞窟，高僧身后左壁所繪持杖供養(yǎng)女子身上，也都有具體的形象。

胡服

唐代貴族仕女衣著偏好胡裝，身穿緊腰胡裝是時(shí)尚的打扮。"胡服"就是西域人的服裝。文物考古出土的穿著胡服的唐人俑與戴著幞頭的胡人俑比比皆是，乾陵陪葬墓出土的隨葬品中，胡俑多達(dá)50余件。這些胡俑的出土，說(shuō)明了西域文化影響了唐代的社會(huì)生活，對(duì)漢族人民的服飾、樂(lè)舞等文化產(chǎn)生了深刻影響。當(dāng)時(shí)，唐代對(duì)異族的政策較為開(kāi)放，人們“慕胡俗、施胡妝、著胡服、用胡器、進(jìn)胡食、好胡樂(lè)、喜胡舞、迷胡戲、胡風(fēng)流行朝野，彌漫天下。

開(kāi)元、天寶年間，女子大多上著窄袖衫，下著長(zhǎng)裙，肩披中帛，腰系長(zhǎng)帶，腳穿高頭鞋履。《舊唐書•輿服志》云：“開(kāi)元末，太常樂(lè)尚胡曲，貴人饌御，盡供胡食，士女皆衣胡服。” 沈括《夢(mèng)溪筆談》（卷一）載：“中國(guó)衣冠，自北朝以來(lái)，全用胡服。窄袖、緋綠、短衣、長(zhǎng)靴。”唐詩(shī)中劉言史《觀舞胡騰》“細(xì)疊胡衫雙袖小”，李賀《秦宮詞》“秀襟小袖調(diào)鸚鵡”，白居易《柘枝詞》“香衫袖窄裁”，都是對(duì)當(dāng)時(shí)風(fēng)氣的描述。

腰帶形式也深受胡服影響。在此以前，人們的腰飾是以金銀銅鐵，這時(shí)候流行系"蹀躞帶"，帶上有金飾，并扣有短而小的小帶以作系物之用。這種腰帶服用最盛是在唐代，以后延用一直至北宋年代。盛唐以后，胡服的影響逐漸減弱，女服的樣式日趨寬大。到了中晚唐時(shí)期，這種特點(diǎn)更加明顯，一般婦女服裝，袖寬往往四尺以上。

胡服

唐代的舞蹈服裝

舞蹈服裝是生活服裝的升華，同時(shí)又是生活服裝的審美先導(dǎo)。漢代舞女打扮一般為高髻大袖，《后漢書•馬廖傳》記載著一段當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安的諺語(yǔ)：“城中好高髻，四方高一尺；城中好廣眉，四方且半額；城中好大袖，四方全匹帛。”可見(jiàn)城市舞蹈服裝對(duì)社會(huì)的巨大影響。

中國(guó)舞蹈有兩種不同的功能，一種是從屬于政治禮儀性質(zhì)的舞蹈，它是中國(guó)原始舞蹈的延續(xù)，一開(kāi)始就與原始巫術(shù)相結(jié)合而帶有神話的色彩。后來(lái)與階級(jí)社會(huì)的政治倫理觀念相結(jié)合，成為統(tǒng)治階級(jí)禮儀不可缺少的組成部分。另一種較多的屬于娛樂(lè)性質(zhì)，其低級(jí)形式就是民間的各種舞蹈；高級(jí)形式則屬于上層社會(huì)精神文化的享受。

隨著社會(huì)對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化交往的增多，舞蹈藝術(shù)的交流也日益頻繁。后漢辛延年《羽林郎》：“胡姬年十五，春日獨(dú)當(dāng)壚，長(zhǎng)裙連理帶，廣袖合歡襦。”說(shuō)明西域舞蹈已伴隨絲綢之路的暢通而流入中原，為中國(guó)上層社會(huì)所贊揚(yáng)。南梁簡(jiǎn)文帝《小垂手》詩(shī)：“舞女出西秦，躊影舞陽(yáng)春，且復(fù)小垂手，廣袖拂紅塵，折腰應(yīng)兩袖，頓足轉(zhuǎn)雙巾，……”說(shuō)明南北朝時(shí)南方舞蹈也以接近西陲的河西舞女為尚。

唐代舞樂(lè)空前繁盛，據(jù)《唐六典》和《文獻(xiàn)通考》等書記載，唐代舞蹈就達(dá)數(shù)十種之多。唐太宗時(shí)宏文館直學(xué)士謝復(fù)所寫的《觀舞賦》，描述舞女“曳絹裙兮拖瑤佩，簪羽釵兮珥明珰，弦無(wú)差袖，聲必應(yīng)足，香散飛巾，光流轉(zhuǎn)玉。”從中可以看出當(dāng)時(shí)十分注重歌舞聲容音樂(lè)與服裝的綜合效果。

唐代各種舞蹈，多有定式的舞衣，如，《七德舞》披甲執(zhí)戟。《九功舞》戴進(jìn)德冠（進(jìn)德冠是形式介于進(jìn)賢冠與通天冠之間的一種非常華貴的冠式）、紫褲襦。《上元舞》衣畫云五色衣。《大定舞》披五彩文甲、持槊。《圣壽舞》金銅冠、五色畫衣。《光圣舞》烏冠，五彩畫衣。《宴樂(lè)舞》緋綾為袍，絲布為衣。《長(zhǎng)壽舞》衣冠皆畫。《萬(wàn)歲舞》緋大袖，并畫鸚鴿、冠作鳥像。《龍池舞》服五色紗云衣，芙蓉冠、無(wú)憂履。《獅子舞》二人持繩秉拂、服飾作昆侖狀。《景云舞》花錦為袍，五綾（五枚斜紋地組織的綾）為袴，綠云冠。

《傾杯舞》樂(lè)工淡黃衫、文玉帶。《文舞》服委貌冠，玄絲布大袖，白練領(lǐng)褾、白紗中單，絳領(lǐng)青絲布大口袴，革帶烏皮履，白布襪。《武舞》服弁平巾帽，金支緋絲布大袖，緋絲布裲襠（裲襠是一種套穿于大袖衣的外面而不遮掩大袖的短袖外套），金飾白練蓋襠，錦騰蛇（騰蛇以錦為表，長(zhǎng)八尺，中實(shí)以綿，像蛇形）起梁帶，豹文大口布袴，烏布靴。《坐舞》舞童五人衣繡衣，各執(zhí)金蓮花。《八佾舞》著畫績(jī)，文衣長(zhǎng)大，武衣短小。《霓裳舞》虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。

上面這些舞蹈大體屬于傳統(tǒng)禮儀場(chǎng)面的中國(guó)式舞蹈。另外一類屬于西域傳入的流行舞蹈，所穿舞蹈服裝也帶有強(qiáng)烈的異族風(fēng)貌。如廣為唐代詩(shī)人吟誦謳歌的《柘枝舞》和《胡旋舞》、《胡騰舞》均是。白居易《柘枝妓》“紫羅衫動(dòng)柘枝來(lái)，帶垂鈿胯花腰重。”又《柘枝詞》“繡帽珠稠綴，香衫袖窄裁。”張祜《周員外席上視柘枝》“金絲蹙霧紅衫薄，銀蔓垂花紫帶長(zhǎng)。”又《觀楊瑗柘枝》“卷檐虛帽帶交垂，紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏節(jié)時(shí)。”又《觀杭州柘枝》“紅罨畫衫纏腕出，碧排方胯背腰來(lái)，旁收拍拍金鈴擺，卻踏聲聲錦袎摧。”又《李家柘枝》：“紅鉛拂臉細(xì)腰人，金繡羅衫軟著身。”又《感王將軍柘枝妓歿》“鴛鴦鈿帶拋何處，孔雀羅衫付阿誰(shuí)？”紅色或紫色刺繡或手繪的窄袖羅衫，珠玉刺繡卷檐虛帽，紅錦靴，裝飾飄帶，是柘枝舞的基本服裝。

《胡旋舞》和《胡騰舞》以配合弦鼓節(jié)拍作旋轉(zhuǎn)舞蹈為特色，有時(shí)站在一個(gè)小圓球上轉(zhuǎn)蓬騰踏，兩足終不離于球上。舞蹈服裝也是尖頂番帽，小袖胡衫、寶帶、錦靴。

唐代舞蹈服裝的設(shè)計(jì)，追求新奇，思考是很細(xì)致的。《教坊記》記載《圣壽樂(lè)》的服裝，衣襟上都繡著一個(gè)大團(tuán)花，再在這件繡衣的外面籠上一件與繡衣顏色相同的短短的縵衫。舞者出現(xiàn)時(shí)，觀眾看見(jiàn)她們穿的只是一種單色的衣服。舞到第二疊時(shí)，“舞者相聚到場(chǎng)中，當(dāng)即從領(lǐng)上抽去籠衫，各入懷中。觀眾忽見(jiàn)眾女文繡炳煥，莫不驚異。”服裝設(shè)計(jì)者把服裝與舞蹈進(jìn)程結(jié)合起來(lái)考慮時(shí)空效果，使觀眾獲得幻覺(jué)一般的新鮮感受，這種設(shè)計(jì)構(gòu)思是非常出色的。

唐代舞蹈服裝形式眾多，在唐代洞窟壁畫、雕塑、陶俑和繪畫中保存著豐富的形象資料。