探訪安順鎮寧縣布依特色石頭寨
2015-09-14 17:16:17 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條
石頭寨位于貴州西南鎮寧縣的扁擔山，有48個布依山寨，石頭寨是其中之一。全寨石屋層層疊疊、依山修建，布局井然有序。房屋建筑均為木石結構，不用一磚一瓦，石屋經久牢固，冬暖夏涼，由寨民自行設計，自行修建，極富地方特色和民族特色。
石頭寨還是聞名的蠟染之鄉。石頭寨婦女善蠟染的織錦。全寨白分之八十的成年婦女都會這種傳統的民間工藝。更有趣的是，游客可直接參與，自己設計，自己操作，做一回布依石頭寨寨民，體驗傳統工藝的無窮樂趣。
石頭寨旅游的最大景觀便是觀石頭建造的民居,它以石為墻，以石為廊，以石為柱，以石為瓦。石頭寨，當地布依語稱之為“板波森”，其意是“背靠石山，世居石屋”。石屋層層疊疊，沿著山坡自下而上，布局井然有序。有的石屋房門朝向一致，一排排并列;有的組成院落，縱橫交錯;有的石屋有石砌圍墻，有石拱門進出。寨邊竹林、樹下安置著石凳、石椅與石桌，可供休憩、娛樂。
石建民居，從外表看是一種以大小不統一、又各具有一定方正形的規則石頭，通過錯落有致的壘砌而成的堅固房屋。然而，這些民居在建造時卻是頗有講究的：石房依山而建，建房前看中一處地房后，就地開采石料。石屋屋基很高，一都在兩米以上，所以家家都砌有進門的石臺階。這里的房屋不用一磚一瓦，建房時先用木料穿榫作為屋架，也有先砌兩邊石墻，中間架木柱，房架立好后，砌石墻四面“封山”，有的用薄石板隔房間，有的用石塊壘砌，有的還要用石柱支撐。房屋無論三間、五間、中間總堂屋，左右兩邊為臥室。房屋均分為兩層，中間鋪木板，下層關牲口,上層住人。房屋的外墻體用大小不等的石頭來砌合，用石灰混凝 墻面上勾縫虎皮墻;砌石半縫緊密，線條層次勻稱。墻成樓畢，再又大小類似的不規則石板蓋頂，屋頂吸收了歇山頂的基本樣式建筑，規整中又有變化。這種木石結構的房屋造價低，經久牢固，冬暖夏涼，實用而獨具特色。全寨石屋久經見雨，則變得潔白如銀，自然好看。
石頭寨民居的建造外觀還十分注重修飾美觀，在石頭房的整體造型中，雖然受著傳統的影響，但能根據自然環境、生產力及經濟水平，創造出獨特簡潔的幾何圖形美。在石頭寨房屋的內部與外部結構裝修上，由于運用了大小不同材料的組合，很有肌理美，不規則的長方形、菱形、三角形及多邊形的石塊及圓表的卵石壘砌組合;石頭寨房屋的山墻石質榫頭上雕有圖案，有的是龍形、獸形，有的花卉紋樣，別具一格。
貴州蠟染名揚中外，石頭寨是著名的蠟梁之鄉，寨里寨外，橋上河，隨時可見點蠟、漂蠟的女性。全寨約百分之八十的成年婦女都會這種傳統的民間工藝，有一半人家有染缸;可以說，她們的一生都有蠟染制品伴隨;剛出世的嬰兒所用的小被巾、襁褓服、童裝、花帽、口水兜、花背扇都是蠟染制品，青年人戀愛、婚嫁時的手絹、腰帶、頭巾、披肩、背心、腳籠、便裝、禮 蠟染制品;日常生活中使用的床單、被面、枕套、帳幔、桌布、包袱布、圍腰帕、傘套、藍頭巾、錢包都是蠟染制品：辭世時專用的老衣、長壽被面、長壽鞋、蓋靈巾和招魂幡巾也是蠟染制品。石頭寨是蠟染文化的世界。
|
|
圖片說明：身穿傳統服裝的少女正在制作蠟染服裝。
除了蠟染，石頭寨的婦女還從事織錦工藝的生產。同時她們都是唱歌、跳舞的 ，農歷六月六等布依族民族節日或趕場天，便是布依族男女青年歡樂的日子;場壩兩邊，男女各自為陣，相好的意中人，便到田間、樹下、河邊、崖畔，背靠背，以歌聲娓娓訴衷情――這就是布依族特有的“趕表”。
石頭寨住著純樸勤勞的布依人，居住史達六百年以上。好客是布依人的一大特點，一家有客便是全寨之客，每家都以隆重的禮節相等。隨著黃果樹景區的進一步開發，石頭寨也以她特有的魅力，迎來了許多中外游客。
石頭寨是美的，石頭是美的，牛糞和稻草是美的!
旅游攻略：
住宿：在石頭寨，有很多農家都有空余的床位提供給游客，價格很便宜，一般是十元左右。此外你還可以在鎮寧縣城或者黃果樹風景區內投宿。
寨門門票：40元/人
交通：在安順汽車南站乘坐中巴到鎮寧，4—5元。鎮寧運管處有開往大抵拱方向的班車，中途在石頭寨停，車費2元。（陳綺平）
|
|
|
|
一個石頭構成的世界，難免讓人覺得單調。好在布依族服飾給這個寨子增添了色彩。女人們纏頭布上的花紋，衣衫裙袖上的點綴，全部是巧手蠟染而成。這正是石頭寨聞名世界的一絕——蠟染技藝。
記者采訪的時候，不巧趕上收割季節，寨里很多人都去田里忙碌，無法見到小伍介紹的“家家戶戶皆蠟染”的盛況，可是隨便走進寨子中居民的家中，床單、被面、桌布、窗簾，無不用蠟染而成。因為石頭寨的名聲，很多游客慕名而來，一些寨子中的居民還把家里的堂屋改造成了“蠟染展示廳”，一邊現場制作，展示自己的手藝，一邊用于出售。
可是顯然，淳樸的布依族人并沒有把出售蠟染制品當成主業。女人們只是安靜地坐在那里，用銅片做的蠟刀蘸取融化后的蠟液，在白布上繪出花紋圖案。讓人驚奇的是，她們蠟染根本不需要打底稿，下刀的手也非常穩。手指頭一彎，一朵美麗的花就開放在白布上面了，手指頭再一轉，一只云雀早就栩栩如生般飛在枝頭……
在一戶居民家里，記者見到一位60多歲的大娘正在做蠟染，旁邊是穿著布依族服飾的80歲老奶奶。老人的漢語都說得非常生硬，記者與她們的交流很費勁。可是她們非常愿意給記者講述蠟染的方法。
“我的衣服都是我前幾年做的，現在老了，拿不了蠟刀了。”80歲的伍奶奶告訴記者，在這個布依寨子里，除了外嫁過來的媳婦，所有居民都姓伍，都是一家人。接著她自豪地展示身上的衣服給記者看。“這些蠟染都是我自己弄的，連衣服的布料都是我自己紡紗，自己織成的。”
因為蠟液就是深藍色的，所以記者以為，用蠟液在白布上繪畫之后，蠟染就完成了。可是卻被伍奶奶好一頓笑話。“你這正好想反了，上蠟的地方不會被染色。”伍奶奶解釋說，用蠟液畫過的布要放到藍靛缸里浸染，有蠟的地方不會著色，所以經過煮沸脫蠟、漂洗等程序后，蠟染作品才算完成。
“不落夫家”，獨特的嫁娶習俗
居住在山清水秀的地方，布依族自然有他們最浪漫的一面。在寨子里，記者遇到了正在為娶兒媳婦做準備的一對中年妯娌。她們在給新媳婦的嫁衣做蠟染，兩位長者都笑得合不攏嘴。“我們要去給新媳婦戴"假殼"呢！把她搶過來！”
難道這里還有搶親一說？記者納悶不已。最后還是漢語說得比較好的小伍給記者解釋了原因。
原來，按照布依族的傳統，孩子四五歲大的時候，就要舉行婚禮，儀式相當隆重。見記者非常驚訝，小伍又解釋說，布依族有新娘“不落夫家”的習俗，也就是說，婚禮過后，兩個孩子依舊各回各家，度過他們的童年。到姑娘長大成人，才正式過門圓房。
可是過門的過程也非常艱難，因為新媳婦大多不愿意放棄做姑娘的自由，婆家需偷襲才成。這就是戴“假殼”。“"假殼"是一種用竹子做骨架，用蠟染布包起來的頭飾。婆婆帶著2名身強力壯的婦女，偷偷來到新媳婦家，趁她不備，把"假殼"戴到她頭上，新媳婦就算結束了做姑娘的日子。”小伍解釋說。“可是新媳婦反抗怎么辦？”面對記者的提問，小伍笑著說，如果偷襲不成功，婆婆就得另外選日子再來，直到成功為止。可是圓房之后，新媳婦依舊要回娘家干活，每天住在娘家，即使懷孕也不能改變。直到第一個孩子呱呱落地，夫妻倆才正式生活在一起。
采訪中記者了解到，布依族之所以有這樣的習俗，其實也是生活條件艱難所致。“娘家必須要姑娘回來幫忙干活。”小伍說，隨著如今布依族人生活越來越好，青年男女都實行自由戀愛，這種獨特的婚嫁習俗只是作為傳統形式，保留下來，成為布依族人文化的組成部分。
上一篇： 贛南古村落吉安釣源村
下一篇： 古北口 Gubeikou Village
