傣族水井

傣族是一個愛水的民族，在世人的心目中，傣族與水的關(guān)系似乎比其他民族更為密切。所以古往今來，凡是記載傣族和傣族先民的文獻，無不將他們與水聯(lián)系在一起。在傣族人的心目中，水是生命的源頭，是圣潔和美好的象征。

傣族人如此熱愛水，那么傣族對于日常使用的水井當然就十分重視。不僅建筑形式引人注目，而且其中包含著傣族人對水的深厚感情，也蘊涵著一定的文化含義。看傣族水井，那是一種藝術(shù)的享受，也令人受到文化的熏陶。

傣族水井極具特色，通常每個村寨都會有一到兩口水井。水井的建筑由井底、井臺、井欄和井罩、排水溝等構(gòu)成，皆為精工砌筑，整個水井渾然一體，造型別致。其中的井罩最有特點，那是人們?yōu)榱吮Ｗo水的清潔而加上的，形成了傣族獨有的水井建筑藝術(shù)，它融雕塑、繪畫和實用為一體。

西雙版納地區(qū)的水井井罩樣式比較豐富，造型美麗，其中的繪畫裝飾生動，具有濃郁的民族特點。

常見的有以下幾類：

1．圓形

井罩圓底圓頂，像一個蒙古包，頂部主立一根鐵桿，掛著一串小銀鈴，微風吹來發(fā)出清脆的“叮叮”聲。井罩的頂部、墻體繪有各種彩色的風、云、花草、樹木等圖案，井口兩旁一對彩塑神獸守衛(wèi)著，昂首朝天，十分威武。

2．單塔式

井罩有方有圓，頂部修造一座小塔，塔身鑲嵌著反光的小鏡子，塔基、塔身繪有各種圖案和民間神話傳說故事。

3．群塔式

井罩的頂部中央有一座主塔，周圍造四座小塔，每座塔的頂部都立一桿鐵針，掛著銀鈴和金屬三角旗，塔基有各種人物活動浮雕，美觀典雅。

4．動物類

井罩的頂部為單塔形，兩條泥塑長龍盤臥，龍頭對著井口，張牙舞爪，似有不容侵犯之勢。有的頂部圓形，上塑展翅的鳳凰、戲水的金鹿等等。

傣族水井上非常講究裝飾，尤其是西雙版納傣族的水井上，很多都裝飾有各家捐獻的圓鏡，這些鏡子嵌在井罩上，在陽光的照射下閃閃發(fā)光，一則增加了水井的美感；二則可以嚇走飛鳥走獸，不使它們接近水井，以保持水井的清潔。井罩內(nèi)還掛有一面大鏡子，這是傣家人利用鏡子的光線反射，觀察光線較暗的井罩內(nèi)水的清潔程度。

水井的建筑和管理

傣族人認為，建水井和涼亭是為了供人們休息喝水，是善事中的至善之事。所以建造水井對于傣族人來說是一件非常嚴肅和重要的事情。村寨是否建水井，建水井的地點選擇，都要取決于村寨中的中老年男子，女人不得與聞，建水井也主要是男子的活計，很少有女人參與。

但是有趣的是，水井建好后，主要是由女子負責挑水等活計。傣族姑娘挑水，那是一首美麗的詩。清晨，踏著迷蒙的薄霧，身著艷麗筒裙的傣族姑娘挑著水桶或陶罐裊裊婷婷地走到水井，喳喳鬧鬧，像一群快樂的小鳥，揭開了新的一天。她們排成一排，娉婷而來。

水井反映的文化信息

建造水井選址非常講究，要選擇在村寨外圍，遠離人居住的地方，多是在山箐的入口，或者樹木繁茂的地方。最常見的是水井旁邊都有一棵或者幾棵長勢良好的大青樹。

水井要建在水源充足的地方，才能保證井水不枯，水質(zhì)良好。而且建水井的時候不能有其他的私心雜念，要一心想著平平安安、干干凈凈，這樣建造出來的水井才能清涼甘甜。水井建成以后，必須開光。村民們載歌載舞慶祝水井的建成，并請和尚念經(jīng)祝福。水井建成之日，也是祭水井的日子，每年屆時祭祀井神，淘洗水井。這里我們看到了傣族原始宗教信仰與小乘佛教信仰的有趣結(jié)合。

對于水井的管理，反映了傣族的傳統(tǒng)知識、風俗習慣和生態(tài)觀念等。水井管理的根本目的在于保護和合理使用水資源。

除了建井罩保持水井的清潔外，人們還采取了很多保持水井清潔的辦法。飲用水和洗滌水要分開，有些村寨有兩口公用水井，一座用來洗滌，一座飲用。取水時，用公用的長柄木瓢或竹瓢將水舀出，再倒入水桶或水罐中，絕不用自家的水桶直接到水井中取水；孩子們從不到井邊玩耍；婦女們從不在井邊淘米、洗菜、洗衣服；男人們不在井邊飲牲畜；每個人都會隨時沖刷井臺、護欄，清理附近的雜草雜物。村寨中還專門有管理水井的人，過去是村寨的頭人，現(xiàn)在則是村長。由他負責安排時間定期清理水井，擦洗井中的石頭，除掉青苔、小蟲和漂浮物。這雖然與傣族人民愛清潔講衛(wèi)生的良好習慣分不開，但也不難看出傣族人民對水的那種崇敬之意。

傣族的水井不僅造型美觀，具有很高的觀賞價值，更重要的是傣族水井還包含著深厚的文化含義。水井上所繪的圖案，建造的各種雕塑，都不是隨意而做，僅為了裝飾。這些圖案或者雕塑很多都與水有關(guān)，比如龍和蛇的繪畫和雕塑，這兩種動物在傣族人民心目中是掌管水的動物，有它們的守護，水井的水會長滿長清。

傣族的司水女神是喃妥娜尼(nadhonani)，所以也常在水井旁邊塑造著這位長發(fā)女神的塑像，或者在井罩上繪制她的形象。關(guān)于水神喃妥娜尼的傳說是這樣的：當佛祖釋迦牟尼得道之后，受到兇惡的魔鬼“叭滿”的攻擊。正在危急時刻，女神喃妥娜尼從發(fā)辮中釋放出滔滔洪水，將叭滿等眾魔鬼淹沒，保護了佛祖。從此，她成為了佛教的保護神。所以在傣族寺廟中除了有佛祖釋迦牟尼的塑像外，就是水神喃妥娜尼。正因為喃妥娜尼是水神，所以在傣族地區(qū)的水井上，女神絞著長發(fā)佇立在水井邊，保護著井水永不干枯，水質(zhì)清冽甘甜。

水在傣族人的心目中是生命的源頭，比如傣語河水就叫做“喃咩”。“喃”就是水，“咩”則是母親。從傣族的語言中我們也可以看到，水是女性和母親的象征，這從另一個側(cè)面也說明了水是孕育生命之所在。這些動物或可說就是傣族的圖騰，所以把它們的形象繪制在水井上，建造在水井旁邊，保護著水源，也就是保護著生命的源頭。

傣族水井的價值和開發(fā)利用

水井在傣族地區(qū)是一道美麗的景色，在傣族居住地區(qū)，綠樹掩映中，色彩斑斕的水井與周圍的綠色相互輝映。晨霧中、夕陽下，身著艷麗筒裙的傣家女，來到井臺挑水、洗濯，那是一曲清遠的田園詩歌。竹樓、佛寺、水井、筒裙那是人們對傣族的第一印象，是傣族重要的物質(zhì)符號特征。

如今在傣族地區(qū)，除了一些偏僻的地方，大部分村寨都已經(jīng)用上了自來水，很多村寨已經(jīng)沒有了水井。當然這極大地方便了傣族人的生活，但是也因而使一種優(yōu)良的傳統(tǒng)文化走向衰落。

傣族水井因其美麗和獨特的民族韻味，有極高的旅游價值，所以在開發(fā)傣族地區(qū)旅游的時候，注重對傣族水井的保護，這不僅是保護一種外在的物質(zhì)文化，更重要的是傣族水井中所包含的那些文化信息，以及從水井中折射出的傣族人的道德觀念。

他們愛護水、保護水、注重公益勞動，這是傣族傳統(tǒng)的美德。我們說傣族是一個水的民族，傣族的文化具有水的特征，那傣族的水井正是傣族水文化的一個組成部分。即使在人們都用上自來水的時候，把這些美麗的水井保留下來，作為一種文化資源和文化傳統(tǒng)保護下來，應(yīng)當是一種可行的辦法。

傣族水井其外在的建筑形式給人美的享受，其所包含的文化意蘊是傣鄉(xiāng)一首美麗的田園詩。愿這美麗的詩長存人間！