無名有實 中國古代的思想教育

2015-08-21 23:15:30 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

我國古代雖然沒有思想教育之名,但有思想教育之實。那時的思想教育,一般是在劃分不同對象的基礎上展開的,并注意依據不同對象選擇不同的路徑。這樣的路徑當然是多方面的,但筆者認為以下三條是最主要的。

讀法、倡風、示范:民眾思想教育的路徑。民眾是社會的基礎,因而歷代統治者都十分重視對他們進行思想教育,并且逐漸形成了一整套較為完整的方式方法。其一是朝廷訓俗和聚民讀法。這是古代社會對民眾進行思想教育的基本路徑。訓俗和讀法,就是通過行政官員定時聚民讀法和發布告示等方式,讓民眾知道國家的法律和基本道德規范。西周統治者認為“民之秉彝”,天下便可太平。盡管知曉不是遵守道德規范和法律的充分條件,但卻是必要條件。其二是倡導優良社會風氣。封建統治者十分看重社會環境和社會風氣,因而他們在倡導讀法的同時,注意對民風的引導。西周的統治者注意觀民風,化民俗,周公攝政不僅制禮作樂,而且還采集民歌來化民易俗。宋明時期鄉規民約得到充分發展,在實現社會秩序化方面發揮了很大作用,這也是化民成俗的重要舉措。其三是官員的行為示范。無論是西周還是以后的各個朝代,封建統治者都非常注意社會教化。而社會教化十分重要的一點就是官員行為對民眾的示范。中國古代的官員,不僅在選拔過程上有德行上的要求,而且在治理國家的崗位上也要求在德行上成為民眾的表率。不可否認,古代社會的官員示范實際上的作用是很小的,但統治者看到了官員對于民眾的影響并提出具體要求,應該說還是很有眼光的。

選拔、使用、為師:官吏思想教育的路徑。封建官吏的特殊身份和角色背景,決定了對其進行思想教育的路徑具有自身的特點。首先是在選拔過程中進行思想教育。中國古代社會的官吏選拔,占主導地位的有兩種方式:一是察舉制,一是科舉制。察舉制是通過他人舉薦選拔官吏的一種制度,科舉制則是通過考試選拔官吏的一種制度。無論是察舉還是科舉,都有個選拔標準,這個標準充分體現著統治者的意志、愿望和要求。其中不僅有能力上的要求,還有品行上的要求,而品行上最根本的要求是忠于統治者。比如漢代察舉中的舉孝廉就是典型的例子。孝廉是孝子和廉吏的簡稱,漢代統治者認為孝是“‘百行之冠,眾善之始’,廉是為官之根本,民之表率。”官吏行孝在家族,可以推及在朝廷忠于君主,而廉潔既可以減少行政成本,又可以凈化風氣。統治者的意志、愿望、要求同樣體現在科舉考試的內容之中,諸如《孝經》、《論語》、《禮記》等。對官吏選拔中的教育,體現為兩個過程,一是學習過程中的教育,無論是察舉還是科舉都要求認知德行標準,這就是一個教育過程;一是選拔過程中的教育,無論推舉還是考試,當事者都要深刻領會德行標準,因而要深入接受教育。其次是在使用過程中進行思想教育。這同樣分為兩個方面:一是考課的標準,一是實際的獎懲。為了更好地發揮官吏的作用,必須對他們履行職責的情況進行課考。而考課標準則發揮著雙重作用,一是實際考課的依據,一是對官吏進行教育的內容。考課標準就包含著德行要求,它對官吏發揮著現實的教育作用。實際考課則發揮著更為現實的思想教育作用:能夠按照德行標準做事的人受到獎賞,反之則受到貶降或解職。第三是“為師”過程的思想教育。中國古代社會有“以吏為師”的傳統,這有雙重意蘊:其一是讓官吏為民眾當老師,其二是讓官吏為民眾做表率。“以吏為師,秦制也”。漢代要求官員以身示范為民眾做表率。官吏面對民眾無論是為師還是表率,都需要進行自我陶冶,這也即我們今天所說的教育者先受教育。

蒙學、人格、考試:未成年人思想教育的路徑。在我國古代,蒙學是未成年人思想教育的首要途徑。蒙學即是對幼兒和少年兒童進行教育。我國三代時便開始有蒙學,歷經秦漢魏晉以識字為主,到唐宋形成相對穩定的內容和程序,至明清時期發展成熟。蒙學一般包括識字、讀書、習字、作文,由口傳身授逐漸發展到有固定教材(見張惠芬金忠明《中國教育簡史》348頁)。無論是識字、讀書,還是寫字、作文,讀物乃至固定教材,其主要內容都是封建社會的倫理道德。古代的三字經、百家姓、千字文、千家詩等,都是這方面的教材。人格教育是未成年人思想教育的重要途徑。人格具有兩層含義,一是做人的目標追求,一是做人的基本準則。古代社會的統治者及其思想家們,注意通過人格教育的途徑達到對未成年人進行思想教育的目的?？鬃拥?ldquo;君子喻于義,小人喻于利。”孟子的“人皆可以為堯舜”和“養浩然之氣”,董仲舒的“正其誼不謀其利”,朱熹的“明人倫、學為圣賢”等等,都是把體現封建社會倫理綱常的人格追求作為思想教育有效手段的。入士考試是未成年人思想教育的強化途徑。未成年人總要進入社會獨立生活,而在社會上獲得立足之地的最好辦法就是參加各種考試。古代社會的統治階級充分認識到這一價值,因而把體現封建倫理道德規范的內容融進考試之中。即便不是入士的考試,在學校學習的內容中,也無不涵蓋著封建倫理綱常的內容。之所以說這是強化途徑,因為想入士就必須參加考試并且在觀點理念上接受有關的倫理道德,否則就沒有機會走進仕途。(作者：傅琳凱 單位:吉林財經大學)