文論大家王若虛的故事

2015-08-21 23:14:01 作者：佚名 來源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

 

唐代詩人張若虛以一首《春江花月夜》傾倒歷代讀者，被譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”。他也許沒有想到，幾百年后，藁城大地上誕生了一位同名異姓文人——王若虛，他撰寫的《滹南遺老集》，把我國文學(xué)評論推向了一個新的高峰，為后世學(xué)者推崇備至。

時光之箭，被歷史之弓輕輕一彈，穿過巍巍盛唐的氣象，越過五代十國的風(fēng)雨，飛到宋金鏖戰(zhàn)的戰(zhàn)場。其時，金國的十萬鐵騎從北方呼嘯而來，踢碎了北宋統(tǒng)治者議和的美夢，攻陷了東京汴梁，擄走了徽欽二帝，是為“靖康之難”。高宗趙構(gòu)在慌亂中登基稱帝，邊打邊撤，最后退守臨安，與金國形成劃江而治，南北割據(jù)的局面。王若虛就是出生在金國統(tǒng)治的藁城。據(jù)《金史》記載，王若虛，字從之，號慵夫，成安二年經(jīng)義進(jìn)士，歷任管城、門山二縣令，有惠政，后為國史院編修官，遷應(yīng)奉翰林文字。曾出使西夏，授同泗州軍州事，留為著作佐郎，撰《宣宗實錄》。未幾，召為左司諫，入為直學(xué)士。金亡不仕，因居滹沱河之南，故自號滹南遺老。對于他的學(xué)識，《四庫全書總目提要》說：“金元之間，學(xué)有根抵者，實無人出若虛右，吳澄(元朝著名學(xué)者)稱其博學(xué)卓識，見之所到，不茍同于眾，亦可謂不虛美矣。”

歷經(jīng)儒家文化的浸潤和燕趙之風(fēng)的熏陶，在王若虛身上凝聚了勤政愛民的入世精神和正色立朝的侃侃正氣。在管城、門山任縣令期間，他樸實方正，秉公斷案，帶領(lǐng)人民興修水利，灌溉農(nóng)田，引流種樹，澤被子孫，深受百姓愛戴，待到任意已滿，離職轉(zhuǎn)任之時，老幼攀送，數(shù)日乃得行。天興二年春，京城西面元帥崔立劫殺宰相，群小附和，因慕若虛之名，翟奕以尚書省的命令召其為崔立撰寫功德碑文，王若虛寧死不從，并嚴(yán)詞以斥之，群小悻悻而歸。

先秦時代，雖戰(zhàn)亂不斷、人民困苦，卻也處士橫議、百家爭鳴，實為文化之盛世。自漢武帝罷黜百家、獨尊儒術(shù)之后，思想近于一統(tǒng)，四書五經(jīng)和一些經(jīng)典著作便被人們奉為圭臬，不敢質(zhì)疑，文人們提筆著文總是子曰、詩云了。然而，王若虛偏要質(zhì)疑，偏要刺探，并把對經(jīng)典的質(zhì)疑、批評寫成文章，后被元代藁城縣令董文炳，整理編輯為《滹南遺老集》，其內(nèi)容廣泛，經(jīng)、史、子、集，無不涉及。全書46卷，計有《五經(jīng)辨惑》2卷；《論語辨惑》5卷；《孟子辨惑》1卷；《史記辨惑》11卷；《諸史辨惑》2卷；《新唐書辨》3卷；《君事實辨》2卷；文辨》4卷；《詩話》3卷；《著述辨惑》、《議論辨惑》、《謬誤雜辨》、《雜辨》各一卷，以及詩文5卷。司馬遷的《史記》，列二十四史之首，不論文學(xué)價值還是史學(xué)價值，都無與倫比。歷代文人學(xué)者鮮有質(zhì)疑者，王若虛則在《史記辨惑》中，分析、臧否。所以，張中行又稱其清新，“所謂清新，是能言己之所見，不順著老路，人云亦云。”

金亡后，若虛居正定。年七十，由兩個兒子忠和恕陪侍，東游泰山，迤邐至黃峴峰，在萃美亭休息，跟同游的人說：“汩沒塵土中一生，不意晚年乃造仙府。誠得終老此山，志愿畢矣。”其后讓忠回家，讓恕陪著，找了個合意的地方，垂足坐大石上，良久，瞑然而逝。（劉振羅）