一個國家興衰的重要標志在于“禮、樂”

2015-08-17 13:53:20 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

孔子反復強調“禮、樂”的重要性，認為一個國家興衰的重要標志在于“禮、樂”。

首先在大的方面，如治國安邦，孔子認為，一個國家要想和諧、穩固，必合乎禮、正乎樂。孔子說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”，禮這里是作為治國的一個基本要素來提出的。

禮樂于小處看，則在于“博學于文，約之以禮”，陶冶人的境界、情操，使人眼界豁達、心胸開朗，同時也知道該如何規范自己的行為，“恭近于禮，遠恥辱也”，知道什么該作，什么不該作。“恭而無禮則勞；慎而無禮則葸；勇而無禮則亂；直而無禮則絞”，因此，“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，禮在孔子的設想中，無疑是能夠使社會和諧的一個重要途徑。又稱，“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美；小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”這應該說也確實是頗有道理的。譬如雖然讀書雖有可能讓人變的更加精明、賦予機謀，但總的來說，還更主要還是使人更加知禮，重仁義道德、溫文爾雅、謙恭禮讓。

歷來聰明的君主和國家領導人，都沿襲以禮樂的精神內涵來治理國家。有個故事，說的是晏子諫齊景公重視禮。一次，齊景公舉行酒宴，飲到高興處，對大臣們說：“各位痛快地飲酒，不要拘束君臣禮節！”晏子對齊景公說：“國君的話不妥！禽獸都是以雄健有力者為首，弱肉強食。大臣們如果拋棄禮節，就有更換國君的危險。”景公聽了，很不高興的背過身子。過了一會，景公出去了。回來后，晏子坐著也不起立；君臣碰杯，晏子先飲。景公很生氣，對晏子說：“剛才你不是還教訓我人不可沒有禮節嗎？你的禮節哪兒去了？”晏子離開座席，向景公拜了再拜，恭敬地說：“我哪里敢這樣呢？之所以這樣做，是想讓國君了解沒有禮節的實際情形啊。”景公聽了，說：“看來是我的錯啊！”此后，景公完善禮制，精心治國，官員守禮，百姓肅然。

現代的商業科技文明，由于太重視物質利益，使人類流傳幾千年的“禮樂精神文化”面臨被拋棄的危機。隨著人類道德的下滑，“禮教”和“樂教”也逐漸衰退。由于市場化的“藝術的文化活動”，缺乏它應有的，深刻的宗教、道德的精神內涵，只成為社會的裝飾，缺乏深刻的文化精神內涵；失去了“真”和“善”，于是變成了一種“理想”。

古人講 “文以載道”，文化藝術也是一樣。屬于精神層面的倫理道德規范往往是抽像的，而文化則可以通過具體事例對道德體系進行通俗化表達。比如：唐太宗仁德布于四海，讓人知道什么是“仁”。人們談到“孝”自然會想到帝舜的“仁愛孝悌”、花木蘭的替父從軍；韓信的“胯下之辱”使人們知道什么是寬容忍讓；談起“忠”會自然想到岳飛的“精忠報國”。中華傳統文化的理念都是通過這些具體的人物、事件，通過那些膾炙人口的故事演繹和體現出來的，并通過小說、戲曲、舞蹈等文藝形式流傳開來，并一代代傳下去 。