古代音樂與政治教化

2015-08-17 13:51:35 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

人們每向前邁一步似乎都是在反思的基礎上踏出的。正是這樣的原因，人們在審視自己文化和文明的時候，都會反觀以前的傳統，在這種風氣下他們對音樂的認識也越來越深刻，越來越復雜，甚至也給本來簡單的音樂附加了很多額外的任務，那就是有關國家政教的內容。一開始人們認為，“樂所以修內，禮所以修外也。”后來漸漸的又說，“移風易俗，莫善于樂；安上治民，莫善于禮。”顯然，隨著這種附加政教意識理念的加深，它對于貴族的意義無疑就變得更重要了。在這種情況下，“樂”理所當然成了培養未來統治者的重要課程。

作一個小小的總結，“樂”之所以在“六藝”有突出的作用，主要有三個方面的原因。首先，“樂”有其本身的歷史傳統，這個傳統使它具有“和同”的作用。其次，當時的社會仍然具有隆重的原始風味，祭祀和巫術在國家大事以及個人生活中都占有相當重要的地位，“樂”便是構成這一生活氛圍的重要因素。第三，隨著時間的推移，統治者發現“樂”在政治教化方面顯有獨到之處，因而也有意識地讓它承載了一些政教的功能，并且將這種理念逐漸強化，使之上升到驚人的地位。

不過，政教功能的強化有其積極的一面，也不可避免的有著消極作用。其積極的一面便是音樂的地位得到了人們正式的認可，并占有相當重要的地位。孔子后來還在強調“立于禮，成于樂”呢？可見“樂”的地位是相當高的。消極作用就是，系統化和條理化之后的音樂定型了，然而隨著歷史的發展，人們的興趣也在推進，定型的音樂則會失去其動人的新鮮感。戰國時期魏文侯就對孔子的弟子子夏說，他聽古樂的時候不敢臥著，否則聽著聽著就睡著了。所謂的古樂就是周王朝流傳下來的音樂。地位提高了，反倒是衰敗的前兆，這是不是很具有諷刺意味！