《弟子規》解讀（五）

2015-08-17 10:51:08 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

泛愛眾

「泛」就是廣泛，很普遍的意思；「愛」就是慈悲，有愛心。這個「眾」，我們此地講的是眾人；除了人之外，你還能擴展到動物、植物，這個世界就更為美好了。請看下一條課文，第二十五條：

【凡是人。皆須愛。天同覆。地同載。】

這一條也指出來我們都是生活在地球上的人類，仰天一看天空，你我都是一樣的；我們站在地上，都是同一個地球上面，所以人應該要彼此的珍惜。尤其最近科技的發達，交通的便捷，人與人之間往來互動更為接近，地球就快要成為地球村了。所以人與人之間更應該和睦共處，族群與族群當中也應該相互的包容，相互的尊重。不要認為我這個民族比較優越，我的家庭也比較富有，就有那種侵略別人之心，輕忽別人的心態，往往都是紛爭的開始。所以人為什么會有爭斗，就是彼此不能包容，彼此不往來，彼此不互相尊重，才會引起這樣的爭端。假使人都能互相的包容，從個人開始做起，家庭一定幸福美滿，社會也會一片祥和。

我們如果能愛護一切動物，愛護一切花草樹木，我們每天早上起來，看到天空的云彩，我們會感覺大地非常的美。我們再看這么漂亮的花草樹木，我們看到大自然這么美，看到花長得這么漂亮，我們內心也都會覺得非常的喜悅。我們再看看動物，天空飛的，我們聽到鳥兒在唱歌，我們聽到植物上面的蟲鳴，我們是不是也會覺得很安心，很寬慰？所以在此地，如果我們能把愛心擴展到動物，也能愛惜一切動物，愛惜世間的一切植物，愛惜這些花、這些樹，人間一定會更美好。人看到這么好的環境，生活也會更為完美，更為幸福。我們再看下一條，第二十六條：

【行高者。名自高。人所重。非貌高。】

這里就講到一個人為什么會受到別人的推崇與尊重？就是那一個人品德涵養都很好，他足以服眾人，大家看到他的言行，他的舉止，就會從內心不由自主的敬仰他、尊敬他。為什么？因為他有德行，他有修行，他有涵養。所以這一條也告訴我們『行高者』，就是內涵、品行，你的品德。品德修養到達一個程度，一個修養很高的人，他的名聲、他的威望自然相對的提升。這種從內心發出來的敬仰仰慕之心，不假外力，不是說他用權勢來希望大家能服從他，敬仰他。

『人所重，非貌高』。我們都知道，一個人會值得尊重，不是他長得好看，也不是他有權勢，他有財位（有財產有地位），不是的。因為那種是假的，真正從內心仰慕是不容易的。就好比顏回贊嘆孔老夫子，他就說「仰之彌高，鉆之彌堅」。你看老師他非常的高昂，為什么？他的內涵、他的品德、他的修養都是那么高，那么雄偉。為什么雄偉？因為他的德行、他的威嚴會讓我們不自覺的景仰他。所以此地也提到了，一個人要受到別人的尊重，一定要從內心做起，你才有辦法以德服眾。

【才大者。望自大。人所服。非言大。】

這里就講到一個人有才德、有才學，有真正的學問，這些才德隨著你學問的提升增高，你的聲望也會隨著你的內涵而提升。為什么？世間人都很希望擁有良好的老師，你有這樣的才學，很自然就會贏得別人的敬重。大家除了羨慕你的才學之外，同時也很敬佩你有這么深厚的學問。這個學問不是知識，知識的話，我們一看就明了。學問是有真實的實學，這些實學散發出來，你的言行、你的舉止都會很令人敬仰的。所以這里講人之所以能服眾，不是他講話大聲，也不是用權勢能壓迫的，而是自自然然你有那樣的真才實學，有那樣的道德涵養，你才有辦法令所有的眾人推崇于你，敬仰于你。

所以此地就告訴我們，人要好學。尤其領導人物或者老師，我們都要知道自己一定要不斷的提升，才有辦法作育英才，你才有辦法在團體里頭、團體當中領導眾人。自己千萬不能有偏頗，行為方面更要謹慎；不能謹慎，不能廉潔，那你就沒有辦法領眾，更不可能有辦法服眾。不能服眾，我們就曉得，這個團體隨時都有瓦解的可能。所以這里再再告訴我們，我們的品德要光明正大，才能贏得眾人的服從。我們再看第二十七條：

【己有能。勿自私。人所能。勿輕訾。】

這里也提到人不能吝財。財有兩種含義，一個是自己的才能，一個是錢財。當我們有能力幫助別人的時候，千萬不要吝于自己的才華布施。如果你有智慧，你有能力，應該幫助一些沒有能力的人，希望他們也能在這一生愈來愈好，能幫助別人解危，能幫助別人解決社會上的困擾也好，財物上的施舍也很好。總而言之，這里告訴我們，你有能力，不管是什么樣的能力，只要是好的，我們都不要吝嗇自己的才華、自己的能力、自己的財富，適時的幫助別人，都是中國傳統的美德。

今天社會上已經很少有善人、很少有人愿意很主動的幫助別人，我們讀到《弟子規》之后，衡量自己，如果你真的有才學、有才德之人，應該要站出來為這個社會多做一點事情，這樣才能挽救社會頹敗之風。

『人所能，勿輕訾』，什么意思？這個「訾」就是輕視、鄙視。有些人他往往看到別人好的一面，他不愿意贊嘆，也不愿意有成人之美，他反而會落落的批評，有什么了不起，我也行。有道是「文人相輕，同行相忌」。很多人都因為面子問題，看到別人好的一面，往往沒有辦法贊嘆；不但不能贊嘆，反而還要多加以批評兩句，這個也是人的通病。我們有這樣的毛病，我們檢查看看，這是經常很容易犯的過失。我們讀到這一條也要很謹慎的想一想，如果有的話，及時的改正，我們會更好，這個人生會過得更好。

因為妄加的批評，旁人看了，他會認為你是一個貢高我慢之人。我們也曉得，「謙受益，滿招損」。在人與人之間的交往當中，我們最忌諱的就是自傲自滿，自傲自滿的人就沒有辦法與眾相處。不能與眾相處，這個人生就沒有什么意義，因為你都沒有朋友。所以人與人之間的相處，其中的互動，我們一定要有成人之美的這種心胸，看到別人有能力，應該贊嘆，能再加以幫助，那是最好不過了。我們再往下看：

【勿諂富。勿驕貧。勿厭故。勿喜新。】

這個『勿』就是不可以，『諂富』就是去巴結富有之人，或者有權勢之人。『勿驕貧』，也不要驕傲，貧賤也不要難過。這里告訴我們，當我們生活好一點，我們不要笑貧，不要輕視這些貧窮沒落之人；我們如果貧窮，處于貧窮，我們也不要去巴結有權勢之人，沒有必要，人生活在世間應當坦蕩蕩。這里也告訴我們，要有志氣，要有氣節，有道是素富貴，素貧窮，素富貴安于富貴，素貧窮也安于貧窮當中。

我們講世事無常，人環境的好壞，可以說風水輪流轉。今天你看到甲非常的得意，焉不知十年之后，甲可能落魄難堪都說不定。所以人要珍惜現今所有的環境，當你有地位、有權勢的時候，千萬不要仗勢欺人；我們貧窮的時候也要有志氣，一定要發憤圖強，不要有那種自卑的感覺，一定要努力向上。你能努力，自然能改造自己的生活，自然能改造自己的命運。

所以這里告訴我們，做人要懂得珍惜；你不懂得珍惜，你會輕視別人，同時別人也會瞧不起你。你今天富貴，哪一天你落寞了，別人一樣的也會瞧不起你。所以人與人之間，我們想一想，我們應該要珍惜。富貴的時候，不忘要多施舍；貧賤的時候，不忘自己要好自為之，要努力自強不息，自然能改造環境。

『勿厭故，勿喜新』，這一條就更重要了。人追求美好的，都是一般人的習性，看到好的就想要，我也希望能擁有。如果有這樣的心態，我們的欲望就永無止境。所以有一句話說，「喜新厭舊」，這可以說自古以來，每一個人或多或少都有這樣的習性。對物品來講，如果不能珍惜，不能愛護一切的物品，追求物欲就會愈來愈深，這樣對我們人生也是很不好的。為什么？因為無止盡的欲望會帶給你很大的痛苦，當你入不敷出的時候，這個時候怎么辦？已經養成這么奢靡的習慣，要回頭都相當的難。

所以從小我們也要告誡子弟，要愛惜一切的物品。尤其年輕人，最喜歡追求時尚，流行什么一定要趕上這樣的潮流，這個也是相當不好的毛病。子弟有這樣的情形，做父母的一定要告誡之。當然最主要的，父母本身就不能有喜新厭舊這種心態，這個非常要不得。

除了物品之外，人與人相處也更要注意不能喜新厭舊。我們曉得現在的家庭，有很多家庭為什么會破碎，都是源于家庭父母當中，有一方有外遇，所以把原本幸福的家庭就這樣給搞破碎了。拋棄子女，拋棄妻子，棄妻棄子都不應該，棄夫棄子也同樣的不應該。為什么？家庭的建立很難得，家庭的幸福更是難得，我們不可能把這么幸福美好的家庭，就是在于自己一時的喜新厭舊，一時的貪欲，然后造成破碎，這個非常的要不得，也是造作極大的罪惡。

為什么？當一個人被拋棄，不是他一個人而已，還有他的家庭、他的父母、他的子女，傷了多少人的心，可以說是非常的傷心。想一想子女在這么小，他就失去了親情，可能沒有父親，可能沒有母親，這也是天下最悲哀的一件事情。在失去家庭的溫暖之后，長大如果在外面為非作歹，父母的過失就更大更大了。我們看看今天的社會，有很多青少年在外游蕩，有很多青少年在外不知要迷途歸返，不曉得應該趕快回頭。我們探究他背后，都是有一個身世凄涼的家庭背景，原來都是得不到親情的照護，從小疏于管教。在家庭失去溫暖之下，子女肯定沒有辦法得到良好的教育。所以家庭是一切社會安定的關鍵所在，為人父母的要珍惜好不容易建立的家庭，我們不要輕易的讓這個幸福的家庭破碎。

夫妻當中含有極重的情義，什么情義？想想看，婚前兩情相悅，才有可能結合成為一個家庭，結為夫婦。婚后彼此互相努力，建立這個家庭，買了家，安置好一個幸福的窩，彼此都有恩德，這個叫恩義，夫妻之中這個恩義我們不能忘記。還有一個，夫妻里頭還有信義，婚前彼此信誓旦旦，山盟海誓，想想過去的這些誓言，如今搖身一變統統忘記了，夫妻之間的三義都不見了，情義、恩義、信義都不講了。所以，我們看到現在有這么多的家庭破碎，我們看了實在是非常的難過，尤其無辜的下一代更是可憐。所以為人父母的，我們要想一想，我們所作所為是不是影響重大。如果我們有這樣的傾向，自己要反省一下，想一想它的危害、它的影響有多深。

所以，當我們讀到『勿厭故，勿喜新』的時候，自己也要反躬自省，在物質上面我們是不是有這樣的毛病？在與人相處，在感情方面，我們是不是也有喜新厭故的這種心態？這是非常要不得的，一定要及時回頭，懸崖勒馬，一切還是來得及挽救的。我們再看下面：

【人不閑。勿事攪。人不安。勿話擾。】

這里講到人與人之間相處，往往我們會忽略很大的一點，哪一點？經常只有顧到自己，不能替對方著想。譬如說我們要找人講話，要找人幫忙，我們如果沒有注意對方是不是有空，然后就請人幫忙，就跟別人講話，往往對方礙于這個情面，不好意思跟你講。所以，在此我也深深感受到，從以前服務于公職，或者后來從事教職，也經常有這樣的困擾。對方不知道你很忙，雖然看到你手上很多工作，但是他就喋喋不休，他就要找你講話，明明我們在思考，但是沒有辦法。碰到這樣的人，怎么辦？心里只有默默的希望他能看到我這么忙，趕快的離開。有時候，我們正在思考的時候，正在做事很忙的時候，又接到電話，這個電話偏偏對方又跟你講了很久，有時候不好意思跟他拒絕，往往也會帶給自己無限的困擾。

所以，每一次我講到『人不閑，勿事攪』的時候，我會特別的告訴學生，當你看到別人很忙，千萬你不要再去忙上加忙，不要再找他的麻煩。「勿事攪」，就是不要再麻煩他做其他的事情，不要讓別人更忙。同時，我也告誡所有的小朋友，當你要打電話給親人、給朋友，我們也要特別注意看看時間，是不是已經吃飯的時間到了，或者人家在休息的時候，我們也要注意到，不要在這個時候打電話給別人。即使你要打電話，你也要問一下：請問你現在有空嗎？不要電話拿起來，就拼命講個不停。人有時候是很忙的，但是礙于情面，又不能直接的跟你拒絕。

所以在電話當中，我們也要建立一個新的觀念。我們打電話給別人，除了問候之外，如果要長談，要細講，要聊長一點，希望也能問一下對方有沒有空閑。過去的學生，他們知道我都有這樣的習慣，所以他們打電話來，通常都會先問：請問老師有空嗎？如果他的問題比較長，我都會另外安排時間，請他什么時候再打來，方便的話就那個時間打來，這樣才不會互相的影響，所以這個也是很重要的禮節。希望每一個人在讀到這一條的時候，我們也要注意到，當別人很忙的時候，我們不要再去找他的麻煩。

『人不安，勿話擾』。我們看到一個人生病，或者他的心情不好，我們也不要再去找他講話。這個「話擾」就是再去找他講話，前面那一句就是再去找他，這個事情找他幫忙。有很多人非常有愛心，聽到某人生病了，住院了，就趕緊去看他。

【人有短。切莫揭。人有私。切莫說。】

這里也講到人跟人相處當中，互相看到對方的不是，互相見到彼此的缺點，這是很經常的事情。我們看到別人有缺陷、有短處，『切莫揭』。這個「切」就是真實的，很真切的，一定要切記；「莫」就是不可以；「揭」就是把人家講開，把人家傳開。我想每一個人，他都有弱點，他都有缺點，這些缺點跟弱點也是最不愿意讓人知道的。所以當我們知道對方有缺點，我們不要像傳聲筒一樣，到處去講別人的這些短處，非常要不得。你會講別人，同時也要記住，別人也會講你；你怎樣講別人，別人也會以牙還牙對待你。所以這里也告訴我們，人要有包容別人的心量。看到別人有短處、有毛病，不要去傳，這是很不好的一件事，可以說是相當缺德的。

『人有私，切莫說』。這個「私」就是隱私，也是不可以說，一定不可以說，「切莫說」。在人與人相處當中，我們也不免會有一些朋友，他過去曾經遭到一些痛苦之事。當我們知道他有這樣一段不為人知，不愿意人家知道的這種隱痛，我們曉得了，也應該替他保密，不可以去講，講了以后他的傷害會更深。除了這個隱私之外，有一些事情不應該讓當事人曉得的，我們也不應該去傳述。

舉一個例子來講，一個朋友他曾經這樣說到，他說有一個醫生，他看到這個病人病情已經相當嚴重，可以說在數日子了，生命已經到了盡頭。所以，他就跟這個病人說：你可以回去了。這個病人他的年紀也不小了，當醫生跟老伯說：老伯，你可以回家了，從此以后你就不用住院了。他的含意就是說：你過世了以后，你永遠就不會到醫院來了。這位老伯就這樣回去了他的家里。因為醫生的這一句話，給這個病人產生很大的信心，他說永遠都不用來看病了，不用再住院了，所以他非常的高興。

事隔一兩年之后，這個病患覺得自己就好了，他想說經過一兩年再回來復診看看。這個醫生看到這個老伯，就非常的驚訝說：老伯，您怎么又來了？這個老伯就講：我來看你，因為你以前說我已經好了，可以回家了。回家之后，我就非常的高興，對自己很有信心，就這樣慢慢的調養。經過兩年之后，他認為應該再來醫院檢查，看看自己的身體狀況如何。這個醫生就告訴所有醫學系的同學，他說醫生的一句話，往往可以讓病人燃起生命的希望。因為他沒有把真相告知這個病人，所以病人也不曉得自己的病這么嚴重。由此可知，很多的病都是因為心理作祟被嚇死了，不是他真正病死的。所以當別人有隱私，不應該讓他知道的時候，我有一次有一個朋友他當醫生，他也講到類似這樣的故事。他就講病患甲乙兩個人，病歷的診病單開錯了，甲是胃炎，乙是胃癌，兩個單子給錯了，結果真正胃炎的人他就轉換成胃癌，真正胃癌的人他看到自己不是癌癥，原來只是胃小小的發炎而已，結果兩個人的命運就不同，一個活得很好，一個很快就病死了。

所以在這里，我們對于別人有隱私不應該讓他知道，或者我們知道的也不應該替他宣揚，這樣會造成別人很大的傷害。后頭我所講的病情，我們也要注意病人沒有辦法接受這樣的打擊，這樣的事實，我們也要替他隱蔽起來，不要讓他了解。

曾經在親朋好友當中聊天，也聽到這樣的一則故事。有一個人，他的父親得到肺癌，他們不想讓父親知道他得到癌癥。所以當醫生診斷證明開給他們的時候，家族就開了一個會議，認為應該給父親過一個很安詳很快樂的晚年，不希望他在醫院里頭折騰。所以就把這個「癌」字去除掉，把它用立可白涂掉，改成炎，發炎的炎，再去影印，就拿給父親看：爸爸，你是一般的肺炎，我們回家療養就可以，吃吃藥打打針就可以。

經過幾年，兩三年，父親也真的是很快樂。子女知道父親的病已經相當嚴重，但是不愿意讓父親在醫院里頭做很多化學治療，或者痛苦的這種試驗，他們不愿意。父親在這兩三年當中也過得很快樂。有一年過年，他就自己跑去給醫生看，因為精神不錯。醫生就跟他說，你已經癌癥末期了。結果來不及了，因為家人沒有陪同他，這個父親知道以后，心情大受影響，隔了幾個月就走了。

所以，當我們明白這一點，我們曉得當有一些隱私，不能讓對方知道，我們肯定要替他保密，不要讓他知道是在保護他。尤其是這個病情，為人子女的，我們如果曉得親戚朋友當中有這樣的人，他沒有辦法接受這樣事實的打擊，我們一定要替他隱蔽，不要讓他曉得。看到別人，或者聽到別人有痛苦的隱密，有隱私，我們更不應該去跟別人宣揚，這是非常要不得的，很損陰德的一件事情。接下來我們看底下一句：

【道人善。即是善。人知之。愈思勉。】

這里也告訴我們一定要隱惡揚善，我們把善良的一面多推廣，這個社會會更美好，就是善，我們能講人家好的這是好事。為什么？當別人知道的時候，他們心生效法之心，就是幫助別人幫助別人把這個善的一面更加的擴散。人人能行善，這個社會不是更好嗎？

『人知之，愈思勉』。「人知之」，就是善的一面，當別人曉得以后也會很高興。「愈思勉」，如果當事者他聽到自己的善事傳開之后，他自己也會警惕自己，自己會更再接再厲。因為人都有向上提升的欲念，每一個人都希望自己在這一生當中能不斷不斷的向上提升。所以當我們行善，如果別人曉得也沒有關系，我們更應該警惕自己，再接再厲，再做得更好。

但是不能有那種為善人知，為善就是要大庭廣眾都曉得自己為善。我們要曉得，為善不欲人知是最好的。當別人把你的善傳開之后，我們更要謹慎自己，如臨深淵，如履薄冰，反求諸己，希望自己能更好。所以「人知之，愈思勉」，當這些善良的一面、好的事情傳開之后，肯定會有很多人來效法。

我們舉一個例子，如果你能把孝悌的故事講給學生聽，學生聽了有感受，他會起而效法，來行孝，對自己父母孝順，這個就是好事一樁。所以，人不要忘記，看到別人有好的一面，我們一定要贊美，我們要把善良的一面更要加以發揚光大才是

【揚人惡。即是惡。疾之甚。禍且作。】

這里就講到如果不能揚善，專門把不好的事情張揚出去，就是惡。為什么？因為把不好的傳出去以后，人心惶惶，而且說不定你傳的又不是事實，如果讓別人誤以為真，信以為真，那更是要不得。

『疾之甚，禍且作』。所以你把這些不好的事情傳開，傳得很快的時候，「疾之甚」，這個惡事傳得特別快，「禍且作」，有時候會招來很大的禍害。所以，人一定要記住，看到不好的事情、看到不對的事情，我們要想一想，三思而行。尤其當今的媒體傳播非常的快，傳得愈快，傷害可能愈深愈大。所以，看到不好的要記得三思而行。隱惡揚善自古就是一種非常美好的美德，在現今社會里頭，我們更需要隱惡揚善。

【善相勸。德皆建。過不規。道兩虧。】

這一條也非常的重要。我們都曉得人與人之間，好朋友當中，我們見到朋友有過失，我們理所當然的都會勸他兩句；夫妻之間，我們看到對方有過失，做太太的或者做先生的難免我們也會勸他；看到子女有不對的地方，做父母的肯定也會來教導他。這一條就告訴我們，『善相勸』，這個「善」要特別的注意。我們都知道規勸別人，可是這個「善」就是你要有善巧方便。

今天為什么很多人不能接納別人的規勸？有兩種原因，我們不能不曉得。第一個，規勸的人，他的態度、他的語氣很強勢，就好象指責說：你不可以這樣，你錯了，態度不能圓融。第二個，就是對方他接受你這樣嚴厲的態度，不是很好的口氣，他不能服你，他認為你這樣講我，我偏不改。所以此地講「善」，一定要有善巧方便。

我們想一想，跟我們最近的親人，如果不是父母就是子女，再不然最近的就是夫妻。為什么會吵架？吵架的原因，不外是聽了口氣很不好，聽了很不舒服。為什么會不舒服？就是對方在指責過失的時候，往往態度語氣相當的不好，令對方受不了，所以兩個人才會吵架。這里就提到人與人之間，如果在規過勸善的時候，要懂得善巧方便，要抓到適當的時機。你如果沒有抓好這個時機，這個時間抓得不好，讓他很難堪，讓他覺得很難為情，就會傷害到他的自尊。

每一個人都很講求自己的自尊，都很講究自己的面子問題。所以一定要記得，當我們在勸勉別人的時候，一定要注意到對方他接受的程度有多少，一定要衡量，然后再盡我們的力量來幫助他，來規勸他。同時，一個人如果有真誠之心想要規勸別人，我們說「誠于中而形于外」，這個時候你的語氣、你的態度一定是非常虔誠，一定能感動對方會察覺說：我這樣的確是過失，很感激你的勸勉。如果我們用強勢、很權威的這種態度來勸勉別人，有時候反而沒有辦法達到規勸的目的，而且還結了怨仇，還懷恨于你。你這么兇，給他沒有面子，給他現場難堪。

所以我們讀到這一條，不要很高興看到別人有過失，就趕緊去跟別人講，一定要懂得善巧方便。尤其夫妻之間，夫妻倆人的對話，往往都是家里子弟學習的對象。你能委婉互相尊重，子女在講話，他的語調也會跟父母一樣輕聲細語。如果父母之間有過失，彼此是用很嚴厲的這種言語來指責對方就不對。

所以在此地，你能「善相勸，德皆建」，這個德就是我們自性里的性德，每一個人都有這樣的德行，肯定都能有改過向善的這種本能，這種德行。因為我們后天環境的影響，所以我們原來所有的德行，沒有辦法發揮出來。所以在此地，它就告訴我們，人與人之間，當我們看到別人有過失，真是好朋友、親人是應該要講的，這個時候我們一定不可以不講，我們不能見死不救，看他一步一步的墮落。如果你見死不救，你不愿意規勸，這里就講你就沒辦法建立你的德行

「德皆建」，就是雙方都能樹立很好的德行。從歷史上，我們前面已經講到唐太宗跟魏征，像這樣的皇帝，開闊的胸襟，能接納建議大臣對他的規過，可以說相當的難得。貴為皇帝都能如此，我們想一想，我們今天的身份地位，是不是更應該學習他們這么寬宏大量，這么大的胸襟。我們在勸別人，在勸人的時候，自己也要想一想，用怎樣的言語，用怎樣的態度；如果你能比喻，用譬喻的方式，往往收到的效果更高。

如果說『過不規，道兩虧』，如果你看到他日益在造惡，你見死不救，你不愿意幫助他，就是「道兩虧」，兩邊都有虧損。一個是一直往下墮落，他的道德日益沉淪；另外一個，你眼睜睜的不愿意幫助他，這樣也不對。所以「過不規，道兩虧」，你沒有規勸別人，別人不懂得改正，這樣也是有失為人的本分。

在此地也要提出一點，這也是很多家長都紛紛反應的；也就是說，如果父親在教小孩，他比較嚴格，做母親的就在旁邊攪局。什么叫攪局？就是爸爸口氣比較嚴，媽媽就在旁邊鼓噪說何必這么嚴格，讓小孩有所依恃，讓小孩覺得你們大人都沒有辦法一致，所以他就有恃無恐，這個也很不對。當有人在勸教子女，或者在勸勉別人時候，在旁的人應該要先回避一下，千萬不要破壞當時的教誨。因為教導子女，非常忌諱一個嚴格的在教，一個很寬宏大量的在旁鼓噪，這是很不好的。

記得小時候，鄰家有一對婆媳相依為命的這戶人家，子女也有幾個，當時男主人在外工作，只有剩下婆媳二人。這戶人家對子女的教育非常嚴格，最后我們看到他的子女長大之后，都相當有成就。每當媳婦很嚴格在教育她自己的小孩的時候，甚至會揍他、打他，做奶奶的會回避到一旁。等孩子被打完，被教訓完之后，祖母她會出來牽著孫子說：你剛剛就是因為犯錯，犯錯母親打你是要你好，把你打醒，因為你做錯事情了，打你一次，你永遠記住這樣做是錯誤的，她是要你好，將來不要變成壞人，將來你會成為社會上賢良之人。有這么賢明的奶奶，所以我們看到這戶人家他的子女都相當有成就。

所以為人父母的，當你夫妻兩個人在教育子女的時候，應該要協調要同步要一致。做為爺爺奶奶在旁邊如果看得心疼，就應該要出去回避一下。當然做父母在嚴厲教導子女的時候，也要特別謹慎小心。為什么？你打他的時候，我們也要打安全的部位，不可以打要害，這樣反而會有意外，或者意外的災難發生，那就真的是遺憾終身。

所以「善相勸」，我們兩方的品德都可以樹立，因為我們可以漸漸的切磋而提升。不過在此地還要再鄭重的叮嚀一下，善巧方便它的重要，才能達到勸解的效果。如果你沒有善巧方便，這個效果可能沒有辦法達到。接下來我們再看第二十九條：

【凡取與。貴分曉。與宜多。取宜少。】

這一條也跟我們切身生活，有相當大的關聯性。從最接近的日常三餐，吃飯的時候，我也曾經這樣問學生：碰到你喜歡吃的菜，會不會一直往自己的碗里裝？幾乎有一半以上的小朋友都會說：會。為什么？他想到的只有自己，他覺得今天的菜很好吃。爺爺奶奶也說：好，那你盡量吃。

……

【將加人。先問己。己不欲。即速已。】

這一段也是跟我們日常生活很有關系。尤其大人之間的交往，有時候我們也會特別感受到，明明很不想這件事情落到自己的身上，偏偏別人就會丟給你。我想很多大人都普遍有這樣的感受。所以這里就告訴我們，『將加人』，當你不管是言語或者事情要加諸于別人，譬如說你將要批評別人，要說別人不是的時候，你想一想。想什么？想一想對方，他是不是愿意接受你這樣的批評？你這樣講他，他會不會難過？如果你自己是他，你肯定會難過。想到這里，就應該趕快停止。

『己不欲』，當你自己也不愿意別人這樣來對我的時候，就要及時的停止。不管事情也好，言語也好，我們都要三思而后行。「將加人，先問己」，平常我們都忽略了。為什么忽略了？因為我們經常沒有這種反思的舉動，往往看到就講，往往看到了以后就加諸于別人，讓別人痛苦，我們沒有感覺。因為我們不是當事人，往往人都會忽略，我講完就算了，從來不去考慮它的后果是怎樣的。所以這里也特別提醒到我們，「己所不欲，勿施于人」的道理。每一個人都不希望不好的事情、不好的言語加諸在自己的身上，以同理之心，我們就要想到別人的感受，也不應該這樣加諸于別人。再看下一段：

【恩欲報。怨欲忘。報怨短。報恩長。】

這里就講到我們人要懂得感恩。能感恩的人，他內心經常會覺得很滿足，覺得世間的人對他都很好，他生活的環境也會一片的祥和。為什么？他感激所有的人對他好，他也感激世間種種的環境都是非常美好的。這里也告訴我們，人要活在感恩的世界里頭，不要活在憤憤不平、經常抱怨，不能活在這樣痛苦的世界里頭。

所以，這里提到『恩欲報』。簡單的講，就是誰對我們有恩，我們一定要有感恩圖報之心，一定要報答他，不可以忘恩負義。我們想一想，現代的社會，幾乎是忘恩負義的社會，幾乎可以說是這樣的。當然好人還是很多，可是比例的確是太少了。我們想一想，這一生當中，我們擁有這樣的身體，誰給予我們的？父母。如果沒有父母從小這樣辛苦的把我們養大，我們就沒有今天。再想一想，我們能有這么良好的生活條件，每天快快樂樂到學校去讀書，誰給予我們的？就是師長。你能明理，誰教導我們的？也是老師。這些學校誰蓋的？就是國家。我們再想一想，今天有得吃，有得穿；吃得好，穿得也好，又是誰的功勞？就是很多人集體起來一起努力所得到的。

所以在佛法里頭講人有四種恩德，我們必須報答，而且這個恩德對我們非常非常的大。第一個，就是父母之恩；第二個是師長之恩，老師的恩德，啟發我們的智慧非常的大；第三個是國家之恩，今天如果沒有國家，沒有一切的施政，我們就沒有辦法生活在安定的社會里頭。另外一個就是眾生恩，我們今天所享有的一切，都是一切眾生他們努力才有的結果。 

所以我們想到這里，我們從最切身的想到了父母，我們一定要有感恩之心，感恩就要懂得來報答，怎么報答？你能盡心盡力奉養你的父母。你能盡自己的能力，把你的才華把你的才藝貢獻給國家社會，也是報國家之恩，報眾生之恩，報老師之恩。為什么？老師辛苦的傳授我們的智慧，傳授我們的知識，當我們有能力的時候，一定要報答老師的恩惠。怎樣報答？一定也要再傳授下去，一代傳承一代。

『怨欲忘』，這里就講到當你有不平衡，當你受到委屈，當你心中有仇怨，這個時候應該要趕快把它忘記。我們想一想，當我們看到藍藍的天空，沒有絲毫的云彩，我們會覺得非常的空曠，內心也會覺得非常的開朗開闊。如果你心里有不平衡、有怨恨，你終日在那里痛苦，痛苦是一天，快樂也是一天，我們何不把這種怨恨快快的把它去除掉。所以這里就告訴我們，心中有不平、有怨恨，我們應該要早早的把它除掉。這些怨恨就好象濃厚的烏云一樣，我們看到天空沒有藍藍色彩，天空烏云滿布，我們看了也是會覺得不舒服。

所以，人活在這一生當中，我們要懂得調適自己，自己有怨恨的時候，不要把怨恨愈積愈多，就好象存在銀行一樣，一直生利息，怨恨在心里頭愈結愈大，這是很不好的，對自己的身心都有很大的傷害。所以圣人告訴我們，心里有不平衡、有怨恨，應該早早的把它忘記。我們也不忘每天要清除內心里頭的障礙，內心里頭的不平衡，就好象倒垃圾一樣，每天要把這些臟的東西統統把它丟光，我們的身心才會安適，才會舒服。

『報怨短，報恩長』。所以這里就提到，我們仰慕父母，孝順父母，那是一輩子的事情，是源遠流長的。不能說我現在想到孝，我才來孝；我沒有想到，我就不知道懂得報恩。所以「報怨短」，要記得有不舒服的時候，要趕緊把它去除掉；有恩于我們的，我們終生不要忘記，這樣才對。我們想一想，我們的身體發膚受之父母，我們有這么快樂的環境，我們一定要懂得珍惜。

我曾經看過有一個先天就雙目沒有眼珠的人，當時我在用餐，點餐的時候，也看到他要吃一碗面，我當時看他在吃面的景況，我那天中午就吃不下飯。為什么？我感到我自己真的是一個非常幸福快樂的人。我看到他吃這一碗面，雖然有稍微涼一點，但是他兩只手這樣摸，沿著這個桌子慢慢的、慢慢的摸，然后筷子拿起來慢慢的端起來，摸很久他才吃一口。我看到這種情形，我的眼淚就掉下來。為什么？我感到人間有這么悲慘的人，有這么可憐的人。我們想一想，今天我們這么幸福，這么快樂，我們更應該感恩圖報。對于我們好的人，我們不可以忘記，我們一定要盡心盡力，不能有報怨，不能有懷恨。你看這樣的人，他都有勇氣，他都活得這么好。我們常人，我們一般正常之人，更應該不要愧對父母，不要愧對國家，不要愧對師長，應該要好好努力才是。看完了二十九條，我們再看第三十條：

【待婢仆。身貴端。雖貴端。慈而寬。】 

這里就講到當你是一個主管，當你領導很多人的時候，做為主管，做為領導人，你應該如何來善待你的部屬？我們曉得要以德才能服眾。從最簡單的做一個主管、領導人物，應該如何？這里就講『身貴端』。你的身體，從你的行為舉止，你就要端正。這個「婢仆」，古時候都有丫嬛，我們說婢女；仆人有長工。這些長工、丫環我們就統稱為婢仆。可是現在我們不用這樣的名稱，我們都稱為部屬，或者家里頭的傭人。 

如何對待他們？「身貴端」，首先做為一個領導人，做為主人的你，你的身體，你的言語，你的造作，就要端正。所謂「上梁不正下梁歪」，你做得不端正，底下的人也會向你學習，你不端正，底下的人當然就不端正。所以不管是一個公司也好，一個團體也好，一家也好，這個主人、帶頭的，首先都要記得自己威儀一定要端正。如果你很輕浮、很輕率，你就沒有辦法以身作則，底下的人也沒有辦法樹立好的行為，他們也沒有辦法建立良好的行為態度。所以在此地，怎樣做一個主管？怎樣做一個領導人？這里教我們，首先就是要端正自己的言行舉止。

『雖貴端，慈而寬』。這里就講到，雖然你很端正，很嚴格，但是人不能太苛刻，你做主管的也要懂得體恤下屬之人。所以在《論語》里頭有一句話，「君使臣以禮，臣事君以忠」。也就是說做老板的、做主管的，你對底下的人，你要懂得禮貌，你要以禮來尊敬他。你能體恤他，你能關懷他，你能以禮相待，他就肯定會效忠于你，所以說「臣事君以忠」。因為他感受到你對他的關切，肯定他就會很賣力的為你工作，他就會忠于他的職守來為你效勞。如果你待他很苛刻，非常的嚴厲，一點都不慈悲，犯一點小過，你就要很嚴格的處罰，這樣底下的員工不服，將來都有可能給你捅很大的紕漏跟差錯，這就得不償失。

所以古人這樣教誡我們，苛刻之人是最無福之人；就是你待人很刻薄的人，你就是一個沒有福報的人。老板如果沒有福報，這個公司就岌岌可危。所以人待人要懂得「慈而寬」，這個慈就是要仁慈，要有仁慈之心、要有寬恕之心來對待下人。我們想想看，他今天會做這樣比較卑微的工作，就是他們能力有不足的時候；有不足的時候，我們衡量他們智慧能力都略差一點，我們能同情他在這一方面有一點差，反應或者慢一點，做為主管的我們能洞察他們有這一方面的缺陷，我們應該好好的教育他們。不可以很嚴格很嚴厲，犯了一點小錯，就很嚴格的處罰，這個都是很不對的，而且很不慈悲，很不道德。

所以做為主管的，你要做一個輕松的主管，要做一個有福的主管，要記得對底下要以禮，要經常關心他們，體恤他們，肯定你的福報會源源不斷。接下來講如果你不是用慈悲，不是寬恕，不是用這樣仁慈來對待你的屬下；你用勢力來服眾。

 【勢服人，心不然。】

這里就講到你用權威用勢力用錢財來控制他，他們不會服從你，只是表面服從你，因為有利害關系。我肯定現在聽你的，是因為我要這一份薪水。但是他心里一定是騎馬尋馬，一旦有比較好的工作條件，他一定就會離開。所以不能用權勢、用很嚴格的條件來令人服從于你，因為它的后遺癥是彼此心里都會有反抗，一旦時機成熟，吃虧的是自己，吃虧的是老板。所以這里講：

【理服人，方無言。】

如果你能讓大家服從于你，是用理，用正理，用有道理的這個方式，來令眾人服從于你，這樣大家都會歡歡喜喜的為你效勞。所以此地特別講到做為一個主管，當你的制度在建立的時候，我們也要特別注意到，是不是有講到道義、仁義？如果太苛刻的話，這些員工恐怕沒有辦法真心的為公司效勞。要讓大眾都服你，你就要有公理、有道義存在，這樣彼此之間才沒有言語的紛爭，你的公司、你的團體才有辦法和諧。