《孫子兵法》中有怎樣的用人觀

2015-08-17 10:36:20 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

“前孫子者，孫子不遺；后孫子者，不能遺《孫子》。”《孫子兵法》是孫武對我國春秋末年及以前軍事思想的科學總結，也是其天才思想的杰出創造。在我國和世界軍事思想史上,《孫子兵法》都享有崇高的地位，它“詞約義豐”，博大精深，內容涉及戰略學、戰術學、軍制學、軍事人才學、軍事心理學、軍事后勤學、軍事訓練學、軍事哲學、軍事地形學和軍事地理學等軍事學上的幾乎所有領域,千百年來，倍受世人推崇，被譽為“兵經”、“兵學圣典”。

《孫子兵法》的軍事人才（將帥）觀，雖不象《吳子兵法》辟專門一章《論將篇》予以集中論述，而是散見于其十三篇中，但是，它對君王如何選將、用將，以及將帥的職能、作用等各方面都有獨到而精辟的論述，形成一個完整的軍事人才（將帥）觀體系。

一、將者，智、信、仁、勇、嚴也。孫武認為，優秀的將帥必須具備“足智多謀、賞罰有信、仁愛士卒、勇敢堅毅和威嚴肅眾”五種素質，即“五德”。“五德”俱備，方稱良將。孫子在歷史上第一次系統而明確地提出將帥所應具備的素質；而且，“孫子尚智”，將“智”列于“五德”之首，而“勇”退居第四位，這也是孫武的獨創。這在除了“門第”觀念以外，人們總把“勇”與將聯系在一起的春秋時代令人耳目一新，確乎耐人尋味。因為按照當時西周奴隸主階級的森嚴等級觀念，非貴族不得任命戰車上的甲士，非公卿不得領兵為將，這顯然不能適應當時諸侯蜂起、兼并不斷的戰爭需要，更不利于新興的地主階級掌握軍權，登上歷史舞臺，所以，孫武順應歷史潮流，在理論上為職業軍事將領、新興的地主階級軍事家登上戰爭指揮臺鳴鑼開道。當然，將帥不能不會武藝，但將帥的根本職責是運籌帷幄、組織指揮，而這就離不開“智”、“信”、“仁”、“嚴”。因為只有“智”、“信”、“仁”、“嚴”，才能“伐謀”、“伐交”、“得間之實”、“犯三軍之眾，若使一人”，才能“因敵制勝”、“不戰而屈人之兵”。梅堯臣注曰“智能發謀、信能賞罰、仁能附眾、勇能果斷、嚴能立威”，是對孫子主旨的準確把握。

二、故將有五危……覆軍殺將，必以五危，不可不察也。將帥應該竭力避免五種性格缺陷：只知死拼蠻干會被誘殺、一味貪生怕死會被俘虜、剛怒偏急易中敵輕侮的奸計、過于廉潔好名易入敵污辱的圈套、過于仁慈“愛民”易受煩擾而疲于奔命。將帥性格上的這五種缺陷，是用兵的大害。軍隊覆滅，將領被殺，一定是因為這“五危”，故不能不充分注意。這里孫武把將帥性格上的“五危”與“覆軍殺將”、戰爭勝負聯系起來，而不僅僅把它看作是將帥的個人修養問題，難怪乎他語重深長地告誡為將者“不可不察也”。其實“五危”也是將帥不“智”，不懂權變，一味固執的表現，這也從反面論證了為將者“智”之重要性。關羽矜于名節，邈視陸遜，導致敗走麥城，身首異處；司馬懿甘受“婦人之辱”，終讓諸葛武侯英雄無用武之地，老死五丈原；劉備不聽勸阻，“怒而興師”，終落個被“火燒連營七百里”的悲慘下場……這些都從正反兩方面有力地佐證了孫武論斷之英明。

三、故進不求名，退不避罪，唯人是保，而利合于主，國之寶也。因此，將帥進軍不為貪求戰勝的名聲，退兵不回避違抗君命的罪責，只求能夠保全民眾和士卒，并符合國君的利益，這樣的將帥是國家的寶貴財富。也就是說，將帥受命于君，將兵在外，應當“合于利而動，不合于利而止”，“非利不動，非得不用，非危不戰”，即應根據“戰道”來決定“戰”與“不戰”，“戰道”不利，即使君王有言也可不理會，以實現保民利國的目的。將帥不能只追求個人眼前的榮辱毀譽，而要放眼民眾和國家的根本利益，一切行動唯以國家與人民的根本利益為取舍標準，這是孫武對將帥提出的嚴格的道德要求，也是其對君王們的委婉告誡。

四、將能而君不御者勝。將帥有才能而君王又不加牽制的能獲勝。“將在外，君命有所不受”，戰場形勢瞬息萬變，所謂“勢險”、“節短”，將帥只有抓住有利戰機，及時采取戰略、戰術，方能致敵以打擊，“不戰而屈人之兵”，實現“安國全軍”的目的。而要抓住有利戰機，統帥權就必須獨立完整，將帥必須擁有充分的自主權、主動權。否則，君王“不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退”，“不知三軍之事，而同三軍之政”，“不知三軍之權，而同三軍之任”，必然是“縻軍”、“惑軍”、“疑軍”，將帥無法發揮其主觀能動性，最終導致“亂軍引勝”，自亂其軍，自取滅亡。“將能而君不御”是孫武總結出的千古不易的用將準則，具有很強的現實指導意義。

五、故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。善于用兵作戰的人，總是從自己創造的有利作戰態勢中去追求勝利，而不苛求部屬以苦戰取勝，所以他能夠選擇智能之才去利用和創造破敵的有利態勢。將帥的根本職責不在于沖鋒陷陣，更不是命令士兵死打硬拼，而在于運籌帷幄，通過調兵遣將，造成一種有利的作戰態勢，出奇制勝地打擊敵人，即所謂“擇人而任勢”，這是孫武對將帥職能的最佳概括。何為“勢”？孫子曰“勢者，因利而制權也”，也就是說，所謂“勢”，是指將帥根據戰場瞬息萬變的戰情，在已有條件的基礎上，充分發揮主觀能動性，及時抓住有利的時機，采取恰當的應變行動。可以看出，“勢”論強調客觀與主觀的統一，體現了樸素的辯證法思想。孫武是“勢”論思想的創立者，這在軍事思想史和哲學發展史上都具有重要的價值。

六、故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也。因此，深知用兵之道的將帥，是民眾生死的掌握者，是國家安危的主宰。自古千軍易得，一將難求，賢能之將“得之國強，去之國亡”。在這里，孫武竭力宣揚將帥的地位和作用，所謂“將者，國之輔也”，輔佐得周密，國家就強盛；輔佐有疏漏，國家必然衰弱。這樣就把將帥的地位和作用提高到不僅關系戰爭勝負，而且事關民眾生死、國家安危存亡的戰略高度。這也從側面論證了對將帥提出嚴格要求，應當充分發揮將帥主觀能動性的極端必要性。

《孫子兵法》的軍事人才（將帥）觀直入根本，指陳軍事人才（將帥）的方方面面：對將帥條件嚴格要求，對用將法則委婉警示，對將帥職能準確概括，對將帥作用竭力宣揚，其核心思想是為深諳“安國全軍之道”的“知兵之將”登上戰爭指揮臺，施展才華、實現抱負提供理論依據。其軍事人才（將帥）觀既有高超的理論水平，又有很強的現實可操作性，不僅對我們今天選拔、任用軍事將領，而且對我們選拔、任用其它各類管理人才都有巨大的啟示和借鑒意義，故“不可不察也”。