辛棄疾詞集《稼軒詞》

2015-08-17 10:14:19 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

《稼軒詞》為著名詞人辛棄疾的詞集，辛棄疾對抗金事業的追求，不像陸游那樣主要出于一腔熱情；作為一個英雄豪杰式的人物，他的個性要比陸游來得強烈，他的思想也不像陸游那樣“純正”；他的理想，不僅反映了民族的共同心愿，而且反映了一個英雄之士渴望在歷史大舞臺上自我完成的志向；因此，在文學創作方面，他不像陸游喜歡寫作詩歌尤其是格式嚴整的七律，而是把全部精力投入詞這一更宜于表達激蕩多變的情緒的體裁。他的詞集《稼軒長短句》，保存了詞作六百多首。

論稼軒詞者，率推其豪壯。豪壯誠為稼軒詞優點之一，惟南宋人作壯詞者甚多，前乎稼軒者，有岳飛、張元干、張孝祥，與稼軒同時者，有陸游、陳亮、劉過，后于稼軒者，有劉克莊。諸人均抱恢復之心，有用世之志，其詞亦悲憤激烈，然皆不及稼軒詞境界之高，意味之美，耐人玩誦。蓋稼軒詞如《永遇樂》（千古江山）、《菩薩蠻》（郁孤臺下清江水）、《摸魚兒》（更能消幾番風雨）等，雖悲壯激烈之情，洋溢紙上，然細繹之，非徒豪壯而已也，于豪壯之中，又能沈咽醞藉，空靈纏綿，得此調劑，故豪壯之情，不失于粗獷，詞體之美，仍可以保持。蓋詞之起源，由于歌樂。歐陽炯《花間集序》所謂“綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦，舉纖纖之玉指，拍按香檀。”可以想見初期作詞唱詞之情況。故晚唐五代詞，多寫男女閑情幽怨，其體要眇，其境凄迷，下逮秦晏，意境雖高，而涂轍未改，詞所以能在詩之外別為一體，造成一種特美，引入愛好者，其故在此。然詞之內容，若長守傳統之遺，則又未免失于單簡。自蘇軾開拓詞之領域，稼軒繼之，益為恢宏，重在言志，非徒應歌，無意不可人，無事不可言。就擴大詞體而論，此種轉變，未嘗非進步，然所難者，在如何仍能保持詞體要眇凄迷之特美，不然，則成為押韻之文，領域雖開拓，而詞之所以為詞者亦亡矣。秦晏以詞寫男女之情，內容與體裁相得而彰，其勢甚順。稼軒以詞寫感事憂時之雄懷壯志，相反之物而調劑渾融之，其事較難。故秦晏之作，其情思與意境合，吾人讀之，得一單純之印象。稼軒作壯詞，于其所欲表達之豪壯情思以外，又另造一內蘊之要眇詞境，豪壯之情，在此要眇詞境之光輝中映照而出，則粗獷除而精神益顯，故讀稼軒詞恒得雙重之印象，而感渾融深厚之妙，此其不同于秦晏者也。再以淺喻明之。昔人謂意喻之米，文則炊而為飯，詩則釀而為酒，蓋詩重在味也。若準斯例，詞則如酒中之甘醴。溫韋秦晏之詞，純醴也。柳永、周邦彥之詞，則醴中浸以甘芳之物，如蓮子紅棗等，其味猶相合也。稼軒之詞，則如以甘醴之糟制肴饌，雞鴨豚魚，無所不可。雞魚之味，雖遠于甘醴，若糟浸既久，漸漬已深，于雞魚本身之鮮肥外，又益以醴糟之甘醇，一臠人口，別具風味矣。

自稼軒外，南宋人作壯詞者，如張元干、張孝祥、陸游等，最佳之作，亦具斯美，惟尚不能如稼軒造境之豐融，至于才劣者所作壯詞，則只能發抒豪情，而不能再造一美境以映襯之，粗直叫囂，無有余味，幾不能成為詞矣。讀者試取稼軒與陳亮酬唱之《賀新郎》詞數首比較觀之，稼軒詞之高美及其所以高美之故，更可明矣。

稼軒詞之佳處，在其能造內蘊之境，與讀者以雙重印象，而得調劑之妙用，不但壯詞如是，其他方面之詞亦然。

稼軒晚歲頗多閑適之詞，樸淡清逸，鯈然世外。然吾人讀之，非徒感覺閑適之趣而已，閑適之中，仍蘊含豪放之情，郁勃之氣。其寫情者，如“不知筋力衰多少，但覺新來懶上樓。”（《鷓鴣天》）又如“十分筋力夸強健，只比年時病起時。”（《鷓鴣天》）語淡而志壯，雖似自嘆衰老，而實則髀肉復生之感也。其寫景者，如“繞床饑鼠，蝙蝠翻燈舞。屋上松風吹急雨，破紙窗間自語。”（《清平樂》）又如“山上飛泉萬斛珠，懸崖千丈落鼪鼯。已通樵徑行還礙，似有人聲聽卻無。”（《鷓鴣天》）雖寫清逸之景，而其中極有生氣。余嘗謂稼軒此種詞，譬如江水滔滔東流，阻于山石，激蕩回折，潴為大湖，湖波雖似平靜，而水勢余怒，蘊藏于中，黛蓄膏淳，氣象闊遠，非尋常行潦之水可比。了解此種意味，始能欣賞稼軒閑適之詞。蓋其表面所達者，為閑適之情思，而里面另有一豪放郁勃之境以映襯之，自不同于普通閑適之作也。

初讀稼軒詞者，僅能了解其表面之情思，玩味既深，即能領會其里面之另一種境界，另一種光輝，而感調劑之妙用，融渾之厚味。況夔笙《香海棠館詞話》謂稼軒詞“其秀在骨，其厚在神。”所謂“其秀在骨，其厚在神”者，即指其內蘊之境界及光輝，稼軒詞之所以卓絕者在此也。以上所論稼軒詞之特點，在他家詞中，似不多見。蘇軾之詞，堂廡闊大，其長處在超曠，如《卜算子》（“缺月掛疏桐”）、《水調歌頭》（“明月幾時有”）、《八聲甘州》（“有情風萬里卷潮來”）等，其情思為超曠，而詞境亦為超曠、二者相合，非如稼軒壯詞，于豪壯之外，尚蘊含凄美之境也。美夔之詞，格調甚高，其長處在清遠，如《湘月》（“五湖舊約”）、《念奴嬌》（“鬧紅一舸”）、《慶春宮》（“雙槳莼波”）、《點絳唇》（“燕雁無心”）等，其情思為清遠，而詞境亦為清遠，二者相合，非如稼軒閑適之詞，于閑適之外，尚蘊含郁勃之致也。作詞能造內蘊之境，映襯情思，生相反相成之妙用，在稼軒詞中特顯，吾故表而出之。

若進而研究稼軒詞何以能有此特點，則與其才情及修養有關。蓋人生本有一種凄美之情感，故表現于文學中亦有一種凄美之境界。如《詩經》中之《鄭風》、《陳風》，《楚辭》中之《九歌》，六朝之謝跳詩，唐之李商隱詩皆是。及詞體興起，專在此方面發展，造成傳統之特性。惟具凄美之情者，往往不能壯闊，而有雄豪之情者，又多失于粗疏。稼軒雖雄姿英發，虎視龍驤，而其內心則蘊含一種細美之情感，此其天稟特異之處。蓋無細美之情感，則不能深得詞體之妙，而無英發之雄姿，則又不能具碧海掣鯨之力量以開拓詞之境域。二者相合，遂成奇跡。稼軒喜作壯詞，而常能蘊含凄美之境者，其故在此。吾國自魏晉以降，老莊思想大興，其后與儒家思想混合，于是以積極人世之精神，而參以超曠出世之襟懷，為人生最高之境界。故居廟堂而有江湖之思，則異乎貪祿戀權之巧宦，處山林而懷用世之志，則異乎頹廢疏懶之名士。稼軒平日蓋有此種修養，雖懷立功之雄心，而無熱中躁進之弊，及退居林泉，欣賞自然，寫閑適之趣，而壯志亦并不消沈。稼軒作閑適之詞所以能蘊含郁勃之致者，其故在此。因才情之復異，及修養之深厚，而造成詞中相反相成之妙用，渾融淵永之意味，此讀稼軒詞所應致意者也。