從《蘭亭集序》談“曲水流觴”的含義 踏青游春

2015-08-17 09:55:45 作者：佚名 來(lái)源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

“永和九年，歲在癸丑。暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。……”
東晉王羲之的《蘭亭集序》不失為一篇駢散結(jié)合，敘事、寫景、抒情融為一體的優(yōu)美散文詩(shī)。其中，蘭亭“曲水流觴”的故事吸引著歷代文人雅士的向往之心。
故事的梗概是：東晉永和九年（353年），暮春之初的三月三日，王羲之和當(dāng)時(shí)的名士謝安、孫綽等四十二人，在會(huì)稽山陰（今浙江紹興）的蘭亭地方，按照“修禊”的習(xí)俗，借宛著轉(zhuǎn)的溪水，“流觴”飲酒，吟詩(shī)詠杯。四十二人中，王羲之等十一人各自賦得四言、五言詩(shī)各一首；有十五人各成詩(shī)一首；另外十六人混跡在名士群中宴游，一首詩(shī)也湊不出來(lái)，只得各“罰酒三巨觥”。《蘭亭集序》就是王羲之為當(dāng)時(shí)作成的幾十首詩(shī)寫的序言。
“曲水流觴”同王羲之等人這一次蘭亭雅集聯(lián)系在一起了。其實(shí)這一次并非首創(chuàng)。王羲之等人只是套襲了古代修禊的習(xí)俗，不過(guò)這一次集中了一批名士，多了一些文人情調(diào)而已。“修禊”的歷史淵源可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)之際，也許還早到西周。
周代是巫術(shù)迷信流行的時(shí)代。每年春天，一月的“上巳”日（上旬的“巳”日），女巫在河邊舉行儀式，為人們除災(zāi)去病，叫作“祓（fú）除”，也叫“修禊”。“祓”指巫術(shù)儀式；“禊”有清潔的含義，在河邊修禊，取洗滌積穢，祛除不祥的意思。人們總是追求著健康、歡樂(lè)的生活，他們給迷信活動(dòng)注入了生活的情趣，把修禊和踏青游春結(jié)合起來(lái)。而且因?yàn)樾揿窃诤舆叺幕顒?dòng)，又形成了臨水宴飲的風(fēng)俗。既然是臨水宴飲，又索性變些花樣，讓酒杯順著曲折的溪流漂浮，漂到誰(shuí)的面前，誰(shuí)拿起來(lái)一飲而盡。這就是“曲水流觴”。我們?cè)诠糯奈锢锟吹揭环N酒杯，叫作“耳杯”，也叫“羽觴”，淺淺的杯身，兩側(cè)有一對(duì)耳朵或翅膀；有的是質(zhì)地很輕的漆器。“流觴”的觴，該就是這一類酒杯吧。
修禊的古老巫術(shù)儀式逐漸讓位于活潑潑的節(jié)日宴游了，雖然它依舊保留著祓除的意義。魏晉以來(lái)，“上巳”這個(gè)日子也不再拘泥，一般就定在陰歷的三月三日。這個(gè)節(jié)日常常反映在古人的筆墨之間。南朝梁宗檁的《荊楚歲時(shí)記》寫道：“三月三日，士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”杜甫的《麗人行》描繪的是唐代的節(jié)日景象：“三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人。”元代白樸的雜劇《墻頭馬上》中，裴少俊上場(chǎng)自報(bào)家門之后，又自言自語(yǔ)道：“今日乃三月初八日，上巳節(jié)令（這里仍舊守著“上巳”的古制），洛陽(yáng)王孫士女，傾城玩賞。……”顯然，這是一個(gè)具有悠久歷史傳統(tǒng)的節(jié)日。
王羲之等人給這個(gè)群眾性的節(jié)日渲染了文人的情調(diào)，“一觴一詠”，蘭亭之下的“曲水流觴”關(guān)聯(lián)著詩(shī)句的吟詠。江左名士的一倡導(dǎo)，對(duì)后世文人的靈感是有觸發(fā)作用的。“棹歌能儷曲，墨客競(jìng)分題。”（劉禹錫《三日與樂(lè)天、河南李尹陪令公洛禊》）“流觴曲水無(wú)多日，更作新詩(shī)繼永和。”（蘇軾《和王勝之》）唐宋詩(shī)人都樂(lè)于響應(yīng)這種風(fēng)流。然而，這樣一來(lái)，雅則雅矣，卻似乎預(yù)示活潑潑的節(jié)日活動(dòng)最后將縮小到士大夫的圈子里去，成為中國(guó)古典的“沙龍”。
今天，我們除了從古代的繪畫(huà)、雕刻中依稀看見(jiàn)當(dāng)年的韻事以外，能夠?qū)ふ业闹皇且恍┫笳餍缘木爸隆Ｔ诒本┕蕦m乾隆花園、中南海、潭柘寺、香山等處，都有亭子與微型的水渠——在石基上鑿成的迂回曲折的溝槽——相結(jié)合的地點(diǎn)，封建皇帝題寫的匾額名之曰“禊賞亭”、“流水音”等等，一般通稱為“流杯亭”。這是蘭亭“曲水流觴”的象征，是用來(lái)點(diǎn)綴風(fēng)景的。