古代的字典《經(jīng)典釋文》

2015-08-16 23:46:37 作者：佚名 來(lái)源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

《經(jīng)典釋文》解釋儒家經(jīng)典文字音義的書(shū)。唐代陸德明撰，凡30卷。首為《序錄》，主要說(shuō)明本書(shū)的內(nèi)容安排和經(jīng)學(xué)的傳授源流。次《周易》一卷，《古文尚書(shū)》二卷，《毛詩(shī)》三卷，《周禮》二卷，《儀禮》一卷，《禮記》四卷，《春秋左氏傳》六卷，《公羊傳》一卷，《谷梁傳》一卷，《孝經(jīng)》一卷，《論語(yǔ)》一卷，《老子》一卷，《莊子》三卷，《爾雅》二卷。其中因唐代《孟子》尚不為經(jīng)書(shū)，故未收入。而《老子》、《莊子》因魏晉以后影響很大，故也收入。

隨著語(yǔ)音的發(fā)展變化和方言的客觀存在，至唐時(shí)，漢魏以來(lái)為經(jīng)典注音的情況已顯得比較混亂，閱讀十分不便。陸德明以“典籍常用，會(huì)理合時(shí)”為基本原則，統(tǒng)一注音。合原則者為正音，不合原則者則為參考。同時(shí)，作者對(duì)經(jīng)典的文字和內(nèi)容也作了校勘、訓(xùn)詁。

《經(jīng)典釋文》對(duì)所注之書(shū)，均標(biāo)明書(shū)名和章節(jié)，然后摘錄字句，注釋音義，絕大多數(shù)字都標(biāo)明反切或直音。作者不僅為經(jīng)典本文注音，而且還為注文注音，全書(shū)共收錄漢魏六朝二百三十余家的各種音切和諸家訓(xùn)估。因絕大多數(shù)音訓(xùn)原書(shū)都已失傳，故本書(shū)保存的資料彌足珍貴，后世治文字、音韻、訓(xùn)詁之學(xué)者，均崇此書(shū)。

《經(jīng)典釋文》最早陸德明的原稿是雙色抄寫(xiě)，黑色寫(xiě)經(jīng)文，紅色寫(xiě)釋文（《經(jīng)典釋文卷一敘錄·條例》），唐后期的寫(xiě)本已經(jīng)簡(jiǎn)省成一色墨書(shū)而在經(jīng)文上面點(diǎn)朱砂的方法，再往后就變成單色寫(xiě)，徹底沒(méi)有雙色的規(guī)矩了。現(xiàn)存最早的版本是宋刻宋元遞修本，此后元明兩代沒(méi)有再刻。到了清康熙年間才有徐乾學(xué)主持的《通志堂經(jīng)解》本，該本是以清初葉林宗根據(jù)錢(qián)謙益絳云樓藏宋刊本（此本已焚）影抄的本子為底本重刻的。到了清乾隆年間，盧文弨以葉林宗影宋抄本為底本，廣采各家校勘成果，著成《考證》30卷，與已經(jīng)精校的《經(jīng)典釋文》原書(shū)一并刻入《抱經(jīng)堂叢書(shū)》。此后訖于20世紀(jì)80年代通行的都是徐乾學(xué)本和盧文弨本以及根據(jù)這兩個(gè)本子翻刻的本子。而宋刻宋元遞修本直到1985年才由上海古籍出版社影印出版。

這三個(gè)版本相比較，通志堂本最劣，抱經(jīng)堂本雖勝于通志堂本，也不是很好，主要還是校勘的問(wèn)題。宋本的宋刻原葉質(zhì)量很高，但是這個(gè)本子中有元朝的修補(bǔ)書(shū)葉，這些元修書(shū)葉錯(cuò)字特別多，因此宋本的不同部分要區(qū)別對(duì)待。

另外，2006年，中華書(shū)局排印出版了黃焯的《經(jīng)典釋文匯校》。這個(gè)本子以通志堂本為底本，以包括宋刻宋元遞修本在內(nèi)的各種30卷刻本、30卷影抄本以及元明兩代各種《附釋音十三經(jīng)注疏》所附的釋文進(jìn)行通校，并參合清代以來(lái)諸家校勘成果寫(xiě)定校勘記，每頁(yè)分兩欄寫(xiě)定，上欄為通志堂本正文，下欄為校語(yǔ)。這部書(shū)最大的特色是全書(shū)十二部分的釋文都充分運(yùn)用可以見(jiàn)到的舊鈔殘卷（尤其敦煌寫(xiě)本）、單刻本以及30卷殘本進(jìn)行校勘。所以單以參校之富與參校版本之精一項(xiàng)，《匯校》之作就已遠(yuǎn)超乾嘉以來(lái)諸家。而且黃先生在出校方面，只要有版本出現(xiàn)與底本相異的文字則為之出校，不避繁瑣務(wù)以存真，且并不妄下斷語(yǔ)，可謂“天下至慎”，所以堪稱(chēng)目前值得信賴(lài)的版本。