尚書古文疏證

2015-08-16 23:45:17 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

尚書古文疏證，共八卷。閻若璩清(1636—1704)撰。若瑰寧百詩，號潛丘，山西太原人，遷居江蘇誰安。康熙十七年(1678)匝征博學鴻詞科，落第后曾與胡渭等協助徐乾學修《大清——統志》、《明史》等。長于考據，著有《四書釋地》六卷、《釋地余論》一卷，校正前人關于古地名附會的錯誤，其他撰著尚有《潛丘副記》六卷、《毛朱詩說》一卷、《孟子生卒年月考》卜‘卷等著述，其中以《尚書古文疏證》最為重要，是閻氏的代表作。

尚書簡介

《尚書》，“尚”即“上”，“書”即史官所記之史，《尚書》之名起于漢，《孔安國悄書傳》說“以其上古之書謂之《尚書》”．也就是上古史的意思。經孔于編定，原書有一百篇。西漢初，存二十八篇，就是《今文尚書》，另有相傳漢武帝時在孔子住宅壁中發現的《古文尚書》十六篇，和東晉梅賾所獻的偽《古文尚書》二十五篇兩種。古文即指先秦時代六國的古文字，與漢朝的隸書(即今文）相對。現在通行的《十二經注疏》本《尚書》五十八篇，就是《今文尚書》二十八篇(在本書巾被分割成二十三篇)與偽《古文尚書》二十五篇并加上假托孔安國名義的自序所組成的。

四庫全書總目提要

清朝閻若璩撰。若璩字百詩，太原人，徙居山陽。康熙己未薦舉博學鴻詞。古文《尚書》較今文多十六篇，晉魏以來絕無師說，故左氏所引，杜預皆注曰逸《書》。東晉之初，其書始出，乃增多二十五篇。初猶與今文并立，自陸德明據以作《釋文》，孔穎達據以作《正義》，遂與伏生二十九篇混合為一。唐以來雖疑經惑古如劉知幾之流，亦以《尚書》一家列之《史通》，未言古文之偽。自吳棫始有異議，朱子亦稍稍疑之。吳澄諸人本朱子之說，相繼抉摘，其偽益彰，然亦未能條分縷析，以抉其罅漏。明梅鷟始參考諸書，證其剽剟，而見聞較狹，蒐采未周。至若璩乃引經據古，一一陳其矛盾之故，古文之偽乃大明。所列一百二十八條，毛奇齡作《古文尚書冤詞》，百計相軋，終不能以強詞奪正理。則有據之言，先立於不可敗也。其書初成四卷，馀姚黃宗羲序之。其後四卷又所次第續成。若璩沒後，傳寫佚其第三卷。其二卷第二十八條、二十九條、三十條，七卷第一百二條、一百八條、一百九條、一百十條、八卷第一百二十二條至一百二十七條，皆有錄無書。編次先後，亦未歸條理。蓋猶草創之本。其中偶爾未核者，如據《正義》所載鄭玄《書序》注，謂馬鄭所傳與孔《傳》篇目不符，其說最確，至謂馬鄭注本亡於永嘉之亂，則殊不然。考二家之本，《隋志》尚皆著錄，稱所注凡二十九篇。《經典釋文》備引之，亦止二十九篇。蓋去其無師說者十六篇，止得二十九篇，與伏生數合，非別有一本注孔氏書也。若璩誤以鄭逸者即為所注之逸篇，不免千慮之一失。又《史記》、《漢書》但有安國上古文《尚書》之說，并無受詔作《傳》之事。此偽本鑿空之顯證，亦辨偽本者至要之肯綮，乃置而未言，亦稍疏略。其他諸條之後，往往衍及旁文，動盈卷帙。蓋慮所著《潛邱札記》或不傳，故附見於此，究為支蔓。又前卷所論，後卷往往自駁，而不肯刪其前說，雖仿鄭玄注《禮》先用《魯詩》，後不追改之意，於體例亦究屬未安。然反復釐剔，以祛千古之大疑，考證之學則固未之或先矣。