中國思想流派：道家與黃老

2015-08-16 23:23:39 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

道教，完全是以道家的學術思想做內容的宗教，道家學術思想的內容，也就是中國文化的原始宗教思想、哲學思想、科學理論，與科學技術的總匯，籠絡貫串中國文化上下古今的大成。雖然道家與道教，在宗教色彩上，有時混淆不清，但在實質上，道教與道家，卻大有異同之處。可是，一般習慣，對道家與道教的分野，區別不清，隨便就加它一頂迷信的帽子，把它送入海上三山，可望而不可及，列為虛無縹渺之間了。

關于道家的學術思想，紀曉嵐曾經從好的方面來看，評定它是“綜羅百代，廣博精微”。當然，任何一種學術思想，正如天下事與物一樣，都有正反、好壞的兩面，道教學術思想，固然廣博精微地綜羅百代，但它流傳久遠，加上駁而不純的結果，便變成“支離破碎，怪誕雜亂”，可是，我們不能因噎廢食，就拋棄一個傳統文化的無盡寶藏，那是非常荒謬的舉動。

現在為了盡量簡化地介紹道家與道教，首先須要提出道教與道家的淵源。

道家學術思想的形成，把它簡單地歸納分類，約有四個來源所組成：(1)黃、老學術。(2)老、莊思想。(3)隱士思想。(4)方士學術。

道教宗教學術思想的形成，也簡單地把它歸納分類做四個來源：(1)淵源于道家學術思想。(2)發生于政治社會的演變。(3)促進于外來宗教的刺激。(4)基本于神秘學術的迷戀。

講到道家的學術思想，在秦、漢以后，往往以黃、老并稱，或老、莊具列，做為道家的宗祖。所謂黃，便是指黃帝；老，當然就是老子，但無論是黃、老并稱，或老、莊具列，我們普遍地都知道老子的確算是道家宗祖，如果拉上黃帝做為道家的宗祖，在一般的習慣上，便有信與不信的了。凡是篤信道家的，自然毫無疑議，如果不信道家的，便訾議百出，笑它是不經之談。其實，篤信道教的，卻也未必承認黃帝為道教的創始者呢！究竟黃帝算不算道家的宗祖？而且他取得道家宗祖的資歷，又有何根據呢？一般引證古書，號稱為黃帝的著述，如醫藥書籍的黃帝《內經》，以及道家流傳用于兵法或謀略學的黃帝《陰符經》等，歷來學者，幾乎都公認是后世的偽書。除了在歷史上，承認黃帝是我們上古民族創建國家，比較有史料可稽的祖先以外，幾乎無法證實他有可靠的學術思想流傳下來。那么，說黃帝便是道家的宗祖，又有什么理由可以相信呢？其實，這就是我們對于文化歷史的觀念，向來易于忽略的問題。我們須要了解上古的學者，對于我們遠古歷史與文化的追尋，要想上溯黃帝以前，除了傳說的資料，值得存疑考據以外，實在缺乏文獻上比較可靠的證據，為了學術上的謹慎忠實，所以便斷定以黃帝為始祖。因此，凡是講到中國文化歷史的淵源，便也都從黃帝講起了。如果依照道家流傳的，所謂值得存疑的資料來講，我們的民族歷史，便可高推到一百多萬年前，至少也有十幾萬年的悠久，似乎有點那個？所以用史筆一判，便很客氣地斷定以黃帝為開始。道家素以黃、老并稱，自認它的學術淵源，是遠紹黃帝，這就是表示道家的學術思想，是根據中國上古文化正統傳承的觀念，并非是故做玄虛的謊言。(南子·修務訓》中說：“世俗之人，多貴古而賤今，故為道家，皆托之于神農、黃帝，而后能人說。”漢代著《史記》的司馬遷，他生在淮南子以后，比淮南子更了解這個思想，所以他在寫道家方士的《騶衍列傳》中，便說：“先序今而上至黃帝，學者所共術，大并世盛衰。”這就是說明黃帝，是中國學術上共同所承認的文化共祖，豈但只是道家如此而已。