莊惠之辯與莊惠之交

2015-08-16 23:23:06 作者：佚名 來(lái)源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

有人說(shuō)，莊子因?yàn)橛辛嘶葑硬诺靡陨A，而惠子卻因莊子才得以傳世。此話一點(diǎn)不假。

莊惠時(shí)代正是戰(zhàn)國(guó)中期，思想紛呈，各為其主。從有關(guān)資料來(lái)看，惠子要年長(zhǎng)于莊子，而且惠子屬于上層社會(huì)，官至王相。他在相位上一呆就三十余年，深得魏惠王的信任。按理說(shuō)，莊惠二人是不大可能搞到一塊去的，而事實(shí)上他們恰恰交誼深厚。由此可見兩點(diǎn)：一是莊子確實(shí)了不得，否則惠子不可能躬身與之相交；二是惠子的為人忠厚與待人友善。據(jù)《莊子·天下》記載：“惠子多方，其書五車……惠施以此為大，觀于天下而曉辯者，天下之辯者相與樂(lè)之。”

從思想上來(lái)說(shuō)，他們因觀點(diǎn)不同，往往爭(zhēng)論不休。莊惠之辯，開百家爭(zhēng)鳴之良端。莊惠相悖卻又互補(bǔ)，思想互為對(duì)照，相互激發(fā)，彼此升華，形成各具特色的思想體系。莊惠之辯，最大的受益者當(dāng)然是莊子。莊子從中受到了許多啟發(fā)，不斷地完善自己的思想，在《莊子》中得到比較系統(tǒng)的體現(xiàn)。同時(shí)，莊子也對(duì)得起朋友，惠子的許多思想被記錄在《莊子》中，得以流傳，甚至可以窺見比較清晰的輪廓。

今天我們來(lái)揣摩，莊惠之交緣于他們彼此之間的相互信任，彼此敬仰對(duì)方的德行。莊子寡而不合，眼界頗高，如果不是惠子為人隨和，不擺架子，恐怕再怎么撮合也不大可能融洽的。還有一個(gè)原因是惠子為相不得善終，被魏惠王驅(qū)逐出國(guó)，少不了含辛茹苦和顛沛流離，莊子動(dòng)了惻隱之心。于是他們之間的距離靠得就越來(lái)越近了，到了最后都可以彼此開玩笑了(見《莊子·秋水》中的“腐鼠與鹓雛”的故事)。大概是受莊子的影響，惠子失仕之后，轉(zhuǎn)而去鉆研學(xué)術(shù)了。

莊惠之辯并非全是理性之辯，有心智，也有感悟；有批評(píng)，更有反批評(píng)；有相悖，也有相融。《莊子·秋水》里有一段著名的辯論：

莊惠游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂(lè)也。”惠子曰：“子非魚，安知魚之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂(lè)？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂(lè)全矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本。子曰‘汝安知魚樂(lè)’云者，既已知吾知之而問(wèn)我，我知之濠上也。”

這段辯論讓我們感受到，古人對(duì)認(rèn)知的范圍即有限還是無(wú)限的問(wèn)題早就涉及到了。這種界限就是相對(duì)與絕對(duì)的關(guān)系。這樣的辯論已經(jīng)進(jìn)入到哲學(xué)的范疇，甚至給人以高深莫測(cè)的感覺。是誰(shuí)讓莊子進(jìn)入高深莫測(cè)的狀態(tài)呢？這當(dāng)然與惠子的交辯分不開。

莊惠之交是建立在莊惠之辯的基礎(chǔ)上的。縱觀交辯之始末，更體現(xiàn)出莊惠之交之難得。今日讀之，備感當(dāng)下缺乏此良風(fēng)佳氣。人們要么互相吹捧，要么互相謾罵，甚至交拳于對(duì)方。文學(xué)評(píng)論也一樣難逃當(dāng)下之惡俗，更不要談學(xué)術(shù)交流與辯論了。我大概是一個(gè)臆想的復(fù)古者，渴望再回到過(guò)去，其實(shí)也知道那絕對(duì)不可能。