莊子的“天樂”與“人樂”

2015-08-16 23:16:44 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

戰國時期的哲學家莊周博學多才，“著書十余萬言”。司馬遷說：“其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。”雖然莊周的文章洋洋灑灑，“大抵率寓言也”，但在流傳至今的《莊子》一書中，仍有不少篇章談到“天道”和“人道”。《在宥》篇認為，“無為而尊者”是“天道”，“有為而累者”是“人道”，“天道”又稱為“主道”，“人道”又稱為“臣道”。莊子認為，“天道”與“人道”相去甚遠，不可不察。在《天道》篇中，莊子進一步闡明了這個觀點：

夫帝王之德，以天地為宗，以道德為主，以無為為常。無為也，則用天下而有余；有為也，則為天下用而不足。故古之人貴乎無為也。上無為也，下亦無為也，是下與上同德，下與上同德則不臣；下有為也，上亦有為也，是上與下同道，上與下同道則不主。上必無為而用天下，下必有為為天下用，此不易之道也。故古之王天下者，知雖落天地，不自慮也；辯雖彫萬物，不自說也；能雖窮海內，不自為也。天不產而萬物化，地不長而萬物育，帝王無為而天下功。故曰莫神于天，莫富于地，莫大于帝王。故曰帝王之德配天地。此，乘天地，馳萬物，而用人群之道也。

從“夫帝王之德”到“故古之人貴乎無為也”，莊子強調帝王要學習“天無不覆，地無不載”的精神，任用賢人管理百姓，不親細務，垂拱而治，達到無為而無不為的境界。如果躬親細務，就不能把國家治理好。從“上無為也”到“此不易之道也”，莊子指出君有君道，臣有臣道，君臣之道不能混淆。如果臣行君道，以“無為”為原則，那么上下均“無為”，什么事都辦不成。如果君行臣道，以“有為”為原則，必然會形成“君忙臣閑”的危險局面。所以為君者應任用天下才智之士；居下為臣者應各司其職，各負其責，這樣天下才能太平，這是百世不易的原則。從“故古之王天下者”至“而用人群之道也”，莊子指出古代圣王雖然功蓋天地，智慧超凡，仍保持玄默，達到“與天地合德”的境界，這就是統治天地萬物和人群的關鍵所在。

在《天道》篇的另一段文字中，莊子又說：“夫明白于天地之道者，此謂之大本大宗，與天和者也；所以均調天下，與人和者也。與人和者，謂之人樂；與天和者，謂之天樂。”這一段文字指出明白天地之德，不違背自然之道，與大自然保持和諧，就會得到“天樂”；用平等的態度對待人，順應民心辦事，自然會得老百姓的擁護，就會得到“人樂”。

摘自《老子與道家》