老子的治世方略和處世態(tài)度

2015-08-16 23:14:35 作者：佚名 來源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評論 0 條

 

處在這樣一個(gè)你爭我奪的社會里，老子主張事事退讓，不與人爭。

老子看到，一切事物在弱小時(shí)，生機(jī)勃勃，一旦發(fā)展壯大，就離死不遠(yuǎn)了：“物壯則老，謂之不道。不道早已。”(《老子》第五十五章)人活著的時(shí)候身體柔軟，死了就變得僵硬；草木活著的時(shí)候身體柔軟，死了就堅(jiān)硬枯槁。所以他認(rèn)為，柔弱，是生的一類；堅(jiān)強(qiáng)，是死的一類。人們說，強(qiáng)暴的人不得好死。老子說，我要永遠(yuǎn)記住這句話，并且用它來教人。

老子認(rèn)為，天下最柔弱的東西是水，但它能在堅(jiān)硬的東西中穿來穿去。向堅(jiān)強(qiáng)的東西攻擊，沒有什么力量能勝過水的。所以，弱能勝強(qiáng)，柔能克剛。水那樣的品質(zhì)，最接近于得道。

老子反反復(fù)復(fù)、從各個(gè)方面說明這個(gè)道理。老子說，水往低處流。下流、低洼的地方，是人們討厭的地方，但也是萬物歸附的地方。到了下流和洼地，物就安靜下來。所以安靜是萬物的歸宿，是萬物最適宜的狀態(tài)。天下的事物，變化紛紜，到頭來都要?dú)w回它們的出發(fā)點(diǎn)；歸到出發(fā)點(diǎn)，就安靜下來。所以安靜最好，它是動的主宰。人們應(yīng)切實(shí)堅(jiān)守著安靜，不可輕舉妄動。這叫作“致虛極，守靜篤”(《老子》第十六章)。

老子說，你沒見那些雌性的動物嗎，它們總是用自己的安靜戰(zhàn)勝了雄性動物，使雄性動物俯首帖耳。所以，老子主張，人們處世，雖深知什么是雄強(qiáng)，卻要安于柔雌的地位，甘作天下的溝溪；雖深知什么是光彩和榮耀，卻安于暗昧的地位，不求人知；雖深知什么是出人頭地，卻安于卑辱的地位，甘作天下的川谷。這叫作“知其雄，守其雌”，“知其白，守其黑”，“知其榮，守其辱”(《老子》第二十八章)。老子說，事情的結(jié)局，往往和人們的愿望相反。卑下反而能夠盈滿；委曲反而能夠保全；置身于眾人之后，結(jié)果卻往往在眾人之先：“洼則盈”，“曲則全”(《老子》第二十二章)，“后其身而身先”(《老子》第七章)。

老子這套做人的道理，是說給統(tǒng)治者聽的。老子說，你積累的財(cái)富越多，損失也就越大；你越是拚命保養(yǎng)，迫切要求活得長久，越是達(dá)不到目的。其原因就在于追求虛榮，反而成了累贅和禍害。假使他不是這樣地愛惜自己而是先考慮別人，后考慮自己，把自己置之度外，反而能得到保全。這才是真正愛惜自己。只有真正愛惜自己的人，才可以把天下托付給他。這樣的人，不自以為是，所以是非分明；不自我夸耀，所以才有功勞；他知足，所以總是滿足；滿足就不和人爭。正因?yàn)樗驼l都不爭，所以誰也無法和他爭，這樣他就可以做天下的首領(lǐng)。

老子告誡人們，最大的禍害莫過于不知足。不知足就要和人爭，爭就要運(yùn)用智慧，國君們千方百計(jì)網(wǎng)羅賢能，制造了各種各樣奇巧的武器和工具，以求在爭奪中獲勝。于是到處燃起了戰(zhàn)火，天下一刻也得不到安寧。所以，用智慧來治國，是國家的禍害：“故以智治國，國之賊。”(《老子》第六十五章)

老子反對崇尚賢能。因?yàn)閲矚g難得的珍寶，就有人去偷和搶；國君們崇尚賢能，老百姓就會磨煉自己的智慧，造出各種各樣希奇古怪的武器和工具，國家就會越來越混亂。人民所以難統(tǒng)治，就是由于人們智慧太多。

老子主張，君主應(yīng)該沒有欲望，百姓應(yīng)該沒有知識。做國君的沒有欲望，人民就自然淳樸；做國君的喜愛安靜，不生事擾民，人民自然就行為端正；不崇尚賢能，人民自然就不爭。老子說，從古以來，那些治國有方的圣人們，都不是要人民明白，而是要人民糊涂。要使人民頭腦簡單，沒有志氣；但要讓他們吃飽肚子，筋骨強(qiáng)壯。這樣，人民沒有知識，也就沒有欲望，因而也不會鬧事。假如有誰敢妄有主張，領(lǐng)頭鬧事，我就把他們抓來殺掉，看誰還敢搗亂：“若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢。”(《老子》第七十四章)

用法令治國不行。老子認(rèn)為，法令越分明，盜賊反而越多。用禮制治國也不行，尊崇禮制，必須有所表現(xiàn)。自己有禮，得不到反應(yīng)，就揎拳擄袖，敵對報(bào)復(fù)。所以，禮是忠誠和信任的不足，是大亂的禍?zhǔn)祝?ldquo;夫禮者，忠信之薄而亂之首。”(《老子》第三十八章)

在老子看來，人們之所以用禮制或法令治國，就是因?yàn)槭チ说溃瞎诺氖ト耸侵螄械赖摹＠献酉蛲瞎拧Ｋf，那時(shí)候國家小，人民少，即使有可以節(jié)省人力的工具也不使用。人們安居樂業(yè)，不愿遷徙，就是雞犬之聲相聞，人們也互不往來。人們不要文化，結(jié)繩記事，不發(fā)展科學(xué)技術(shù)，造了車船也不坐。這樣的社會，沒有戰(zhàn)爭，也沒有爭奪。

禮制法令，科學(xué)技術(shù)，都是智慧的產(chǎn)物。正是由于智慧，使人類高出一切動物之上，并創(chuàng)造了一樁樁偉大的文明成果。但也是由于智慧，使人類創(chuàng)造了其他動物所難以望其項(xiàng)背的罪惡：背叛、欺騙、酷刑、大規(guī)模殺傷的武器和方法，以及對人的壓迫和剝削、對自然的肆虐掠奪。正是由于智慧所造成的罪惡，使老子產(chǎn)生了對智慧的反感，并希望通過限制智慧的發(fā)展甚至消滅智慧，來消除社會的罪惡。

把智慧看作罪惡的淵藪[sou叟]，不僅僅是中國古代的思想。基督教的《圣經(jīng)》中說，人類的一切罪惡，都源于他們的始祖夏娃偷吃了一個(gè)智慧果而有了智慧。智慧使人走出了蒙昧，有了分辨能力，同時(shí)也使人類有了罪惡。直到今天，人類還繼續(xù)爭論著這些問題，有一些思想家，仍然把當(dāng)前所出現(xiàn)的許多社會、道德問題歸因于科學(xué)技術(shù)的高度發(fā)展。在這個(gè)問題上，他們和老子的思想是相通的。

但老子的話沒人聽。他認(rèn)為自己的話很容易了解，也很容易實(shí)行，天下竟沒有人能了解，也沒有人能實(shí)行。有人對他的道將信將疑，甚至譏諷訕笑。他覺得自己像一個(gè)穿著粗布襖、懷抱美玉的人，人們卻不相信他會有珍寶。

老子對社會的觀察確實(shí)非常深刻，但是，人們事事退讓就能得到保全嗎？拋棄智慧，不要文明進(jìn)步的成果就能制止?fàn)帄Z嗎？這樣的話人們怎么能聽得進(jìn)去呢！

即使在今天，雖然科學(xué)技術(shù)的發(fā)展確實(shí)帶來了許多弊病和社會問題，但是人們還是要拚命地發(fā)展科學(xué)和技術(shù)。特別是我們國家，更是把發(fā)展科學(xué)技術(shù)作為立國之本。因?yàn)榭萍际橇α浚歉蛔恪Ｔ跔幦×α亢透蛔愕母傎愔校瑤缀鯖]有一個(gè)人、一個(gè)國家甘于落后。現(xiàn)在如此，老子當(dāng)時(shí)也是如此。

但老子認(rèn)為，人們不譏笑，反而不能說明自己得了道。老子的做人、治國之道，歸到一點(diǎn)，就是自然無為。

摘自《老子與道家》

作者：李申