隱君子和《道德經(jīng)》

2015-08-16 23:14:03 作者：佚名 來(lái)源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

春秋末年，約當(dāng)公元前6世紀(jì)中后期，我國(guó)出了個(gè)偉大的哲學(xué)家——老子。他留下了一部只有5000多字的著作，里面說(shuō)了許多非常深刻的道理。

春秋及其以后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，(公元前475—前221年)是我國(guó)歷史上社會(huì)劇烈動(dòng)蕩的時(shí)代。差不多同一時(shí)期，古希臘出了許多偉大的哲學(xué)家；印度有釋迦牟尼創(chuàng)立了佛教；我國(guó)則是所謂諸子蜂起，百家爭(zhēng)鳴。其中影響較大者有儒、墨、道、法，還有陰陽(yáng)家、名家、縱橫家、農(nóng)家等許多學(xué)派。漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”以后，這些學(xué)派都逐漸銷聲匿跡了，只有老子和他倡導(dǎo)的學(xué)派，像影子一樣伴隨著儒家。假若天下太平，儒家學(xué)說(shuō)就興盛；社會(huì)不太平，道家思想就流行。士人如果做了官，春風(fēng)得意，就講儒家的治國(guó)平天下；丟了官，身處逆境，就談老子，以排解胸中的憂悶。所以，至少?gòu)臐h代以后，知識(shí)分子既讀儒家經(jīng)典，也研究老子及道家學(xué)說(shuō)，老子書(shū)的注本可說(shuō)是汗牛充棟。近代以來(lái)，老子的書(shū)被譯成世界各種文字。這些年據(jù)說(shuō)每年都有新的譯本問(wèn)世。老子的學(xué)說(shuō)已成為各國(guó)人民的共同思想財(cái)富。

關(guān)于老子這個(gè)人，司馬遷作《史記》時(shí)已經(jīng)有了不同的說(shuō)法。一般認(rèn)為，老子姓李名耳，字聃，史稱老聃，老子是后人對(duì)他的尊稱，就像孔子是孔丘的尊稱一樣。他是楚國(guó)苦縣人(今河南鹿邑縣)，做過(guò)周王朝的柱下史，是宮廷中的一個(gè)小官。后來(lái)看到周王朝日益衰敗，就離開(kāi)了宮廷。他比孔子大幾十歲，是孔子的前輩。據(jù)說(shuō)孔子曾向他請(qǐng)教過(guò)禮制方面的問(wèn)題 。他沉默寡言，專心修養(yǎng)，隱姓埋名，不求人知。所以司馬遷稱他是“隱君子”。后人弄不清他是誰(shuí)，當(dāng)與這種生活態(tài)度有關(guān)。

據(jù)《史記·老子列傳》，老子離開(kāi)宮廷，到了一處關(guān)口，守關(guān)的長(zhǎng)官對(duì)他說(shuō)：“先生您就要隱居了，請(qǐng)把您的學(xué)問(wèn)寫(xiě)下來(lái)，不要讓它失傳。”于是老子寫(xiě)了上下兩篇，總共5000來(lái)字。后人把一篇叫“道經(jīng)”，一篇叫“德經(jīng)”，統(tǒng)稱《道德經(jīng)》，或者干脆以著者為書(shū)名，稱作《老子》?，F(xiàn)在通行的《老子》版本，“道經(jīng)”在前，“德經(jīng)”在后。1973年，長(zhǎng)沙馬王堆漢墓中出土了西漢初期的帛書(shū)，其中《老子》一書(shū)“德經(jīng)”在前，“道經(jīng)”在后，和戰(zhàn)國(guó)時(shí)韓非所見(jiàn)的《老子》順序相同?，F(xiàn)在《老子》通行本的篇章順序，顯然是后人的編排。

《老子》的內(nèi)容，主要是老聃的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的著作，往往是一個(gè)學(xué)派的思想總匯，《老子》一書(shū)也匯進(jìn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一些思想。有人根據(jù)這些內(nèi)容，把《老子》成書(shū)的時(shí)間定在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是不對(duì)的。

根據(jù)當(dāng)代學(xué)者們的研究，《老子》書(shū)中一些反對(duì)仁義、反對(duì)法令的內(nèi)容，可能出現(xiàn)較晚，但《老子》中的哲學(xué)思想，比如天道自然、無(wú)為無(wú)不為等著名命題；事物普遍存在著對(duì)立、對(duì)立面又互相轉(zhuǎn)化的思想；以及小國(guó)寡民等政治思想，一般認(rèn)為是老子本人的、或者是接近老子本人的思想的。因?yàn)樵谙惹氐摹肚f子》、《荀子》、《韓非子》以及《呂氏春秋》等文獻(xiàn)中，對(duì)老子及其思想的描述，大體就是這些內(nèi)容。

即使那些晚出的思想，也和老子的思想密切相關(guān)，是老子思想的延伸和發(fā)展。正是由于老子崇尚質(zhì)樸，反對(duì)文飾，人們才會(huì)進(jìn)一步推想到他也反對(duì)仁義禮制、政策法令這些形式。

摘自《老子與道家》

作者：李申