墨子、墨學與墨家精神

2015-08-16 23:02:40 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

墨子創立節葬節喪非樂說的起因在于糾正儒學之弊，而其學說的出發點則是為了愛人，為了減輕世人的經濟負擔，為了愛“生人”而不愛死人。

墨家邏輯成為一個系統分明、有條不紊的體系，與古希臘的亞里士多德邏輯和古印度的因明邏輯并稱為世界三大古邏輯。

墨子其人

墨子，名翟，傳說墨子的母親分娩前曾夢到有鳳凰入室，醒來生下墨子，故而給他取名翟（音di ，大鳥）。但后世卻多有異說。有人說墨子是因為終日奔波而使皮膚變得黝黑，因此才被稱作“墨”。還有人認為“墨”是木匠藝人用來打線的繩墨，而墨子是一位技藝精湛的木匠，因為他有著出色的繩墨技巧而被人稱之為“墨”。

之所以連最基本的姓氏問題都有如此紛繁的說法，主要是因為史料闕佚，關于墨子的生平事跡已經難窺全貌。司馬遷著《史記》，孔子、孟子、老子、莊子均有較長傳記，唯獨對墨子語焉不詳，僅于《孟子荀卿列傳》末尾以推測的語氣寫道：“蓋墨翟，宋之大夫，善守御，為節用?；蛟徊⒖鬃訒r，或曰在其后。”區區24個字，使我們對墨子這樣一個偉大的人物至今仍知之甚少。

關于墨子的籍貫，更是眾說紛紜，歷來治墨學者所見各不相同。大致有以下三種說法：（一）宋人說。（二）楚人說。（三）魯人說。目前，一般認為墨子是春秋戰國時期魯國人。他的祖先是宋襄公之兄的長子，因封于目夷，所以名目夷子。后被并為小邾婁國，在今山東省滕州市境內。

關于墨子的生卒年，學者們只能大致推定墨子生于公元前476年左右，卒于公元前390年左右，大致相當于孔子逝世之后、孟子出生之前這一段時間。

墨家學說

墨子學于孔門后學，在孔子“泛愛眾而親仁”的基礎上排斥“繁禮”，提倡“節用”、 “非攻”、“兼愛”、“尚鬼”等學說。

墨家的節用學說認為久喪繁禮不但妨害君子聽治、庶人從事，還糜費錢財。墨子還認為，與久喪繁禮同樣妨害君子聽治、庶人從事的還有禮樂，故墨家在反對厚葬久喪的同時，也反對儒家的繁禮淫樂。

諸侯連年爭城奪地戰爭所造成的生活動蕩乃至性命不保等社會苦難，更甚于執政者厚葬久喪、繁禮淫樂所帶來的沉重經濟負擔。所以，針對戰爭頻仍的社會現實，墨子提出了“非攻”主張。

兼愛學說、愛人學說是墨子所創學說的出發點和立足點，是墨學的核心要義。墨子創立節葬節喪非樂說的起因在于糾正儒學之弊，而其學說的出發點則是為了愛人，為了減輕世人的經濟負擔，為了愛“生人”而不愛死人。墨子創立非攻學說，是為了改變諸侯頻繁攻戰的社會局面，為了改變世人的生存環境，也是為了愛人。

墨家尚鬼，墨家主張有鬼說，但是墨家的尚鬼有其特殊性。墨子講“明鬼”，是宣揚人世間有鬼神監督，警戒世人不要做壞事。墨家的“明鬼”學說中有“除算減年”說，宣揚每個人的背后有神靈在盯著，你做好事多了，主管壽命的神靈就給你增加陽壽；如果做了壞事，就給你減壽。

總之，墨子初創學說時的主要內容在于：在社會經濟方面宣傳節葬節喪非樂的節用說，在社會政治方面宣揚非攻止戰的和平學說，在社會倫理方面宣揚無等差之愛的兼愛說，在宗教哲學方面宣揚鬼監鬼罰、尊天事鬼的天威學說，由此形成了政治、經濟、倫理、哲學四位一體的早期墨家學說。