清朝祭祀大典禮儀

2015-08-16 21:38:33 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

祭祀，包括祭天、祭神、祭祖，是宮廷中重要的禮儀活動，其中包括：大祀、中祀、群祀的朝廷傳統祭祀；滿民族特有的祭祀堂子和坤寧宮祭神；與漢族相似的祭祀祖活動，如祭太廟、祭奉先殿和祭陵等。

祭祀雖為清宮的重要典制。卻沒有實質的內容，全靠繁文縟節來支撐。按照規定，不同的祭祀要供奉不同的神位，用不同的祭器、玉帛、牲牢。大祀、中祀前，皇帝要齋戒，齋戒期內，朝廷各衙署要掛齋戒木牌；宮中乾清門也要掛齋戒牌和安放齋戒銅人；皇帝要遵行“六禁止”；執事人等不準茹葷、飲酒以及吐痰，犯者要受處分。

祭天定在每年的冬至日，意為“迎長日之至”，祭天前三日，皇帝先在宮中齋戒，經過一系列繁雜的準備后，與祭天前一日乘玉輦到天壇齋宮齋戒一日。到祭日，皇帝詣圜丘壇，在獻樂舞中迎神、獻玉帛、進俎、讀祝文、三次獻爵、受福胙、送神等繁縟的祭禮。皇帝并要率群臣行三跪九叩禮多次，祭天儀式才告結束。

清代近八十種祭祀中，具有滿族特色的，是堂子致祭和坤寧宮祭神。

堂子祭是滿民族在關外對祭天場所的稱呼，最初，庶民百姓家都設有堂子，崇德元年（1636年）皇太極下令民間禁設，堂子成為清王朝的專有的祭天之地。清入關后，在長安左門外建立堂子，它的建制與歷代傳統廟堂有明顯不同，最主要的是拜天的圜殿為北向，院內還設有皇帝、皇子以及八旗親王、貝勒、貝子、公的73個神桿石座，祭前插上稱為神桿的松木桿。祭祀時，皇帝、皇子等各就各人桿下行禮，為保持堂子祭的國俗特點，康熙年間詔罷漢官與祭。

坤寧宮祭神是堂子致祭的補充，皇太極以堂子祀典為最尊，遇不祭堂子時，將所祭諸神供奉祭祀于寢宮坤寧宮，清初按清寧宮舊制，將坤寧宮改建為內有三面連炕和兩口鍋灶、外有神桿的祭神之地。

坤寧宮所祭之神教派不一，如每天朝祭釋迦牟尼、觀音菩薩、關帝圣君；夕祭祀穆哩罕神、畫像神、蒙古神等。重要的祭神活動，帝后都會到場，每天的朝、夕祭則不參加。朝、夕祭要在坤寧宮神前殺兩頭生豬，并在坤寧宮內煮熟。祭祀時由司祝官（俗稱薩滿）擊鼓唱歌，并有三弦、琵琶、拍板伴奏，祀典結束后，祭神的肉按規定分給散秩大臣、侍衛等食用。這些肉中是不撒鹽的，所以對吃肉的大臣來說是苦不堪言，他們通常偷偷在袖子中藏些鹽趁別人不注意時撒在肉上。

太廟是清帝祭祖的主要場所，皇太極在盛京時已建立太廟。四季之初要進廟祭祖。先帝誕辰、忌日及清明、歲暮等，也都要去行祭禮。每月還要向祖宗薦新。順治帝入關后，沿用明制，以前明的太廟為太廟。

清帝死后，和歷代帝王一樣，都有規模巨大可陵寢，以便后嗣四時致祭。所以陵寢也成為祭祖的另一重要場所。清帝王陵寢主要分布在三個地方，即今東北遼寧的盛京三陵（福陵、昭陵、永陵）、河北遵化的東陵和易縣的西陵。