道教中的禮儀規范

2015-08-16 21:16:25 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

道教是產生于中華民族本土上的宗教，曾經被歷代皇帝所推崇，華夏民族素有禮儀之邦的稱號，所以這一備受重視的道教，其中的禮儀相當完備且非常講究的。

道教禮儀是道士日常生活中的行為表現規范。其與戒律所不同之處是，戒律是用條文明確下來，違者必罰。而禮儀則是道士最起碼的舉止規范，違者則視為品行不端，屬于道教儀范部分。道教的禮儀內容很復雜，小到日常稱呼，大到出入行走。凡事都有一定的禮儀，同時，一個修道或奉道者的外在禮儀風范也是其道德修養的體現。

道教自創立后，在形成自己獨特的禮儀形象時，承繼了道家和吸收了儒家以及中國傳統禮儀的一些禮節，結合道教的實際情況，在對道士的衣食、住行、視聽、稱謂、齋壇等眾多方面的外在形象進行規范化，使其從言語、服飾、出入、飲食、誦聽、齋醮等方面有別于觀外俗人，約束道士清心修道，超越凡塵。

道教禮儀具體可分為兩個方面，禮即是禮節，儀即是儀式。也就是說，道教用特有的禮節的形式規范道士行為的一種儀范，是區別于俗人的具體行為儀式。

道教自創教后，就制定了一套禮儀，以后歷代不斷增改、完善。全真叢林制度的建立，對禮儀的要求則顯得尤為重要。道教對違反禮儀者，沒有具體的懲罰措施，常以清規論處。

道教宮觀禮儀

道教宮觀的道士必須住廟，要求宮觀內保持良好道儀風范，不得混同于俗。道士與道士之間一般稱道友、道長等，對年老道士一般稱某爺。道人宿舍中須清潔素雅，不得華飾，但要整齊，道人不得裸身而臥，不得在臥室內葷酒、神侃。

道眾宿舍不得把俗人隨便帶入，更不能留宿。乾道、坤道不得在同院中居住，相互之間應保持距離，清心寡欲，不起邪念。乾道、坤道之間不得隨意串門。

早上開靜后，需立即起身洗漱，到各殿朝拜祖師，上早課，誦經聆聽，持心修煉。

到其他廟內掛單，要遵守其廟中規范，不經允許，不得常住。

道教穿戴禮儀

服飾是道教宗教形態上的一個突出標志，人們可以從服飾上清楚地辨認出道教徒。道士在廟都必須頭上戴巾，身穿便服、白襪、布鞋。

道人服飾，古有“羽服”、“羽衣”之稱。道教服飾最早的統一定制是從南朝劉宋時的陸修靜開始的。

現代道人穿的服裝，大小上衣皆為“大領”，是明代以前漢民族的服裝樣式。黃色黑邊，受戒時用；法衣，指做道場“高功”穿的法服和行宗教大典時“方丈”穿的法服；花衣，是經師上殿念經、做道場穿的法服，也有素凈不繡花的，通稱“班衣”。大褂、道袍一般多用藍色，以象天色和東方青陽之氣；法衣則多紅、黃色，也有藍色、綠色；方丈穿的法衣多為紫色；班衣以紅、黃居多。

道教把道教徒戴的帽子稱為“巾”，巾有九種。分別為：混元巾、莊子巾、純陽巾、九梁巾、浩然巾、逍遙巾、三教巾、一字巾、太陽巾。

道士的合格服飾，不僅是衣帽整齊，而且要衣冠整齊。所謂的“冠”不僅指帽子，而且指特制的禮飾。最通用的有黃冠、五岳冠、五老冠等，這些是作法事時用的，專場專用，不能隨便戴上。

道人的鞋、襪也有規矩，鞋以青布雙臉鞋為最合格，一般穿青布圓口鞋或青白相間的“十方鞋”，多耳麻鞋也可。襪則統用白布高筒襪。

道人褲管必須裝入襪筒內，不得敞著褲管。不穿高筒白襪，亦須把褲管齊膝下綁扎。不扎褲腳上殿，殿主不讓進殿，進了殿要受罰。

道人不得頂“冠”入廁，戴“冠”入廁者要受罰。巡寮執行任務處罰人時，必須衣冠整齊，莊嚴從事。

道教迎接禮儀

道侶相逢或道俗相逢時，須行拱手禮或作揖禮。

拱手禮即抱拳拱手。兩手相抱（左手抱右手，寓意為揚善隱惡，蓋以左手為善，右手為惡之故），舉胸前，立而不俯，可口說：“無量觀”或“善哉、善哉”，也可說：“道祖慈悲”。“無量觀”有與人祝福無限之意。與人相見，一手持物時，則伸出一手，食指內屈為禮（為一氣化三清之意）。

作揖禮即躬身稽首。一面躬身，一面雙手于腹前合抱，自下而上（不過鼻），向人行禮。因舉手伴以屈身（躬身）故亦稱（打躬）。又因身體彎曲成月牙狀，故雙稱“圓揖”。向人作揖行禮時不要過分屈身，以免臀部突出不雅觀。作揖禮較拱手禮為敬，對長者多行此禮。

道教言語禮儀

進入法堂以及上宴席，不應高聲言語，也不應大聲咳嗽。不得多言，不得與師輩爭話，不言人過失。不說俗人家務。不言為媒保事。不與婦人低聲密語。質疑詢道當禮拜致敬。如問家常事，不必禮拜。不與人說符咒幻術及一切旁門小術。道教稱以上這些為“凈口”。