寺院常住居士禮儀

2015-08-16 21:15:47 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

佛教在中國傳承了上千年，佛教文化博大精深，其勸人向善的主旨，有助于人們的修行和社會的穩定，所以信眾也是非常多的，從古時候開始，就有很多信仰道教或佛教而在家修行的人，統稱居士，現在每個寺院都有常住在寺院的護法居士，這些居士都是發大心的菩薩行者，他們不辭勞苦的長期參與寺院的護持工作，為寺院法務活動的開展做出了巨大的貢獻。常住在寺院的居士要確立和遵循“信佛、學法、敬僧、修行”的禮儀原則。

《中庸》上有“禮儀三百，威儀三千”的說法，中國自古就很重視禮，禮儀是對人，威儀是自律。寺院常住居士的禮儀代表了所在寺院的形象，因此要從外到內，由內而行于外，使內外合一。內為心儀（內強素養），外為身儀（外樹形象），茲分述如下：

（一）心儀：內強素養

人活在世間，不斷地接受到四面八方、古往今來、各式各樣、各種不同身份的人及異類眾生直接或間接的幫助，所以要知恩、報恩、知慚愧。知恩、知慚愧的人一定會關懷人、照顧人、同情人；反之，就會怨天尤人、不知反省。知慚愧使人精進、忍辱。自己知道錯誤，首先須勇于承認，并發露懺悔：面對自己的錯誤，先自己對自己懺悔，再對佛菩薩像懺悔，并發愿不再犯同樣的過錯。由于寺院常住居士大都是發心大、學齡長、修行好，因此更要加倍嚴格要求自己。

一、以慚愧心來看自己，以慈悲心待人

對任何人都要謙虛有禮貌，不與人對立，有感恩的人，就不會與人對立。心中有物，不僅障礙自己也障礙別人，應常常站在別人的立場來設想。希望別人的觀念、性格改變，先要反求諸已，改變自己，只要自己的心轉變，對方就是成就自己的人。

學會放下：兩位禪者走在一條泥濘的道路。走到一處淺灘時，看見一位美麗的少女在那里躑躅不前。由于她穿著絲綢的羅裾，使她無法跨步走過淺灘。

“來吧！小姑娘，我背你過去。”師兄說罷，把少女背了起來。過了淺灘，他把小姑娘放下，然后和師弟繼續前進。師弟跟在師兄后面，一路上心里不悅，但他默不作聲。晚上，住到寺院里后，他忍不住了，對師兄說：“我們出家人要守戒律，不能親近女色，你今天為什么要背那個女人過河呢？”“呀！你說的是那個女人呀！我早就把她放下了，你到現在還掛在心上？”

這個公案告訴我們，如果老記著別人好像做過什么錯事，其實是自己在繼續錯著。

二、尊上謙下，見人自低一級，把每個人都當成菩薩看，人的才能、觀念、智商不同，但道心能消融人我間的分別心。彼此取長補短、互相合作，相信自己有所不足，需要彼此互為助緣，這樣才能尊重自己，也尊重別人。

三、消融自我，不要自我膨脹，固執己見。若伸張了自己就離開了佛陀本懷，佛心是無我的，我們要學佛陀的慈悲與智慧“慈悲沒有敵人，智慧不起煩惱。”

四、不批評，不計較；互相關懷，互相幫助。大家都是寺院常住的成員，寺院常住的任何問題，也就是我們自己的問題，所以要自己來解決“知恩報恩為先，利人便是利已。盡心盡力第一，不爭你我多少。”

狗和樹：有一只狗，每天晚上都在一棵樹下休息，多年如一日。有一天，一陣風吹來，把一根樹枝折斷了，剛巧墮在它的背脊上。它就很生氣的走開了，到一個露天的地方去休息，決定不再回到這棵樹下，也不想一想樹枝掉下來的原因，只埋怨這棵樹對待自己不好。直到天色晚了，又下起雨來，它遠遠地看見一陣風正吹過那株樹，所有枝枝都在不停地搖動著，它就覺得還是樹下好，自言自語地說道：“樹在叫我了！”于是重又回到樹下去。

這個故事比喻：學修佛法，志愿要堅定不移，不能因為師長的輕微叱責就忘掉多年的修學恩情，隨意離開護持多年的道場，等到遇到種種煩惱，才再去親近師長。這樣來來去去，浪費時間生命，甚至還跑散了心，退失正念。

五、不談論是非，不傳謠言，不聽信謠言，應多利用時間學佛、修行、護法。

1.道場與道場之間的是非；人與人之間的是非；與自己不相干的事；別的團體的事；過去的事都不必再談；家里的事與人無關的也不必談“時時心有法喜，念念不離禪悅”。

2.目前有發生家庭困難、事業困難、心理上的矛盾，身體方面的問題都可以談。要互相關懷，用佛法來鼓勵、安慰、勸勉，但不涉及法律、金錢、政治：“為了廣種福田，那怕任怨任勞”。

水依然在流著：有一個人，走路走得很口渴，在路旁看到巖石里有一泓清泉涓涓流出面前盛有木桶，水是滿滿的，他就開口大喝，喝得足夠了，那時他就舉手木桶說：“我已經喝好了，你的水可不要再流出來了。”可是水依然在流著，并不停止。這人在桶邊大怒大鬧個不休。有人見了，笑責他道：“你不要它，你自離去就是了，何必定要它不流出來呢？”

這個故事比喻：世人常在生死渴愛中飲用著五欲的水（五欲是：財、色、名、食、睡，或者是色、聲、香、味、觸，這些境界，常常使人們顛倒迷惑。）有時，感到厭倦了，希望色聲香味等不要再來相擾。這就應該收攝六根，從內心用功夫，使自己的心念不去攀緣，不生妄想。所以我們做事無論遇到是順是逆，都不要埋怨道場不清凈、師父有分別、別人不修行等等，不這樣從自心遠離作功夫，而只要求外面的境界不來侵擾，想獲得煩惱的解脫是不可能的的。

寒山問拾得：“世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我，如何處置乎？”拾得曰：“忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年你且看他。”