我國古代喪禮中的喪服制度

2015-08-16 21:05:48 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

喪服，是我國古代喪禮中根據與死者的親疏關系而穿著的服飾，從最粗生麻布到最細熟麻布共有5個等級，稱為“五服”，它標志了直系血緣關系與旁系血緣關系的尊與卑、親與疏的差異。喪服制度是我國古代禮儀服制的典型代表，流行2000余年來，一直為宗法制度服務，至今仍在民間產生影響。

喪服，是我國古代喪禮中根據與死者的親疏關系而穿著的服飾，從最粗生麻布到最細熟麻布共有5個等級，稱為“五服”，它標志了直系血緣關系與旁系血緣關系的尊與卑、親與疏的差異。喪服制度是我國古代禮儀服制的典型代表，流行2000余年來，一直為宗法制度服務，至今仍在民間產生影響。

喪服一般是在死者大殮的次日開始著用，在為死者進行的一系列祭悼活動中一直穿著，直到禮制規定允許解除的時候為止。

喪服具體分為“斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻”五等，其中，齊衰又細分為齊衰杖期、齊衰不杖期、齊衰五月、齊衰三月四等，合稱為“五服九等”。一般來說，與死者的關系越親，服制越重，其喪服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。

斬衰。五服中最重的一種。用最粗麻布做成，不縫邊，使斷處外露，以示無飾。服期三年。兒子、未嫁女對父母，媳婦對公婆，承重孫對祖父母，妻對夫都服斬衰。服斬衰時還要括發(束發)。女子已嫁的，減其本家(父家)之喪，意思是應在夫家服重喪。

齊衰。用粗麻布做成，因其緝邊縫齊，故稱。服期有三年的，如對繼母。有一年的，如對祖父母，對妻。有五月的，如對曾祖父母。有三月的，如對高祖父母。

大功。用熟麻布做成，較齊衰稍細，較小功為粗，故稱。服期九個月。對堂兄弟、未婚的堂姊妹，已婚的姑母、姊妹、侄女及眾孫皆服大功。已婚女為伯叔、兄弟、侄也服大功。

小功。用較粗的熟麻布做成，服期五個月。據《唐律·名例》疏例;祖之兄弟、父之從父兄弟、自己的再從兄弟皆服小功。

緦麻。用細麻布做成。服期三個月。對本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中的外祖父母、岳父母、中表兄弟都服緦麻。

杖期。守喪一年的稱期服，期服中用杖的稱杖期。如嫡子、眾子為庶母喪，丈夫的父母已亡為妻喪，皆服杖期。乳母在，對妻喪即不得杖期，稱“不杖期。”居喪用杖，表示極度哀痛，須持杖才能行動。

心喪。老師死后，弟子守喪，不穿喪服(因師非親屬)，只在心中悼念，稱為心喪。

古代的喪服制度經過歷代的改革，現已被逐漸淘汰，但在民間仍留下一定的影響，尤其是農村地區，人死之后，直系親屬依舊為其披麻戴孝，只是沒有這么嚴格的等級區分，其他親屬只戴布做的白帽。現代城市則基本上不再穿著喪服，親屬一般只在手臂上戴一塊黑紗，胸前佩一朵紙扎的黃花，婦女也有在頭發上佩一些白色飾物的。喪服，是我國古代喪禮中根據與死者的親疏關系而穿著的服飾，從最粗生麻布到最細熟麻布共有5個等級，稱為“五服”，它標志了直系血緣關系與旁系血緣關系的尊與卑、親與疏的差異。喪服制度是我國古代禮儀服制的典型代表，流行2000余年來，一直為宗法制度服務，至今仍在民間產生影響。

喪服，是我國古代喪禮中根據與死者的親疏關系而穿著的服飾，從最粗生麻布到最細熟麻布共有5個等級，稱為“五服”，它標志了直系血緣關系與旁系血緣關系的尊與卑、親與疏的差異。喪服制度是我國古代禮儀服制的典型代表，流行2000余年來，一直為宗法制度服務，至今仍在民間產生影響。

喪服一般是在死者大殮的次日開始著用，在為死者進行的一系列祭悼活動中一直穿著，直到禮制規定允許解除的時候為止。

喪服具體分為“斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻”五等，其中，齊衰又細分為齊衰杖期、齊衰不杖期、齊衰五月、齊衰三月四等，合稱為“五服九等”。一般來說，與死者的關系越親，服制越重，其喪服形式也就越粗糙，以示哀痛程度之烈。

斬衰。五服中最重的一種。用最粗麻布做成，不縫邊，使斷處外露，以示無飾。服期三年。兒子、未嫁女對父母，媳婦對公婆，承重孫對祖父母，妻對夫都服斬衰。服斬衰時還要括發(束發)。女子已嫁的，減其本家(父家)之喪，意思是應在夫家服重喪。

齊衰。用粗麻布做成，因其緝邊縫齊，故稱。服期有三年的，如對繼母。有一年的，如對祖父母，對妻。有五月的，如對曾祖父母。有三月的，如對高祖父母。

大功。用熟麻布做成，較齊衰稍細，較小功為粗，故稱。服期九個月。對堂兄弟、未婚的堂姊妹，已婚的姑母、姊妹、侄女及眾孫皆服大功。已婚女為伯叔、兄弟、侄也服大功。

小功。用較粗的熟麻布做成，服期五個月。據《唐律·名例》疏例;祖之兄弟、父之從父兄弟、自己的再從兄弟皆服小功。

緦麻。用細麻布做成。服期三個月。對本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟及未嫁族姊妹，外姓中的外祖父母、岳父母、中表兄弟都服緦麻。

杖期。守喪一年的稱期服，期服中用杖的稱杖期。如嫡子、眾子為庶母喪，丈夫的父母已亡為妻喪，皆服杖期。乳母在，對妻喪即不得杖期，稱“不杖期。”居喪用杖，表示極度哀痛，須持杖才能行動。

心喪。老師死后，弟子守喪，不穿喪服(因師非親屬)，只在心中悼念，稱為心喪。

古代的喪服制度經過歷代的改革，現已被逐漸淘汰，但在民間仍留下一定的影響，尤其是農村地區，人死之后，直系親屬依舊為其披麻戴孝，只是沒有這么嚴格的等級區分，其他親屬只戴布做的白帽。現代城市則基本上不再穿著喪服，親屬一般只在手臂上戴一塊黑紗，胸前佩一朵紙扎的黃花，婦女也有在頭發上佩一些白色飾物的。