《論語(yǔ)》中的射禮：孔子“君子無(wú)所爭(zhēng)”之體會(huì)

2015-08-16 21:02:16 作者：佚名 來(lái)源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

老來(lái)感慨多，對(duì)孔子的名句“君子無(wú)所爭(zhēng)”，也有了新的感嘆。總覺(jué)得人生不必要爭(zhēng)。年輕時(shí)勢(shì)如中天，假如不爭(zhēng)，那是多么的可貴，老來(lái)必定津津樂(lè)道，自感其韻。老了更不必爭(zhēng)了。該把“君子無(wú)所爭(zhēng)”作座右銘了。

孔子原句是：

子曰“君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升下而飲，其爭(zhēng)也君子。”

大概意思是：君子謙遜，不與人相爭(zhēng)。如果有相爭(zhēng)的，那一定是射箭比賽了！就算是射箭比賽吧！那也是互相作揖、謙讓?zhuān)缓蟮翘茫簧浼炅耍呦绿脕?lái)，又互相敬酒。這種相爭(zhēng)，也是君子之爭(zhēng)。

這個(gè)句子，古來(lái)人們有不同的解讀。李凌注為：“揖讓而升下而飲”，應(yīng)作一句讀。“揖讓”，是打躬作揖，互相謙讓。“升”是升堂，“下”是下堂，“飲”是飲酒，這是禮讓的三道程序，彼此是并列關(guān)系。原文是連讀，等于說(shuō)“揖讓而升，揖讓而下，揖讓而飲”，每一步都揖讓?zhuān)豢蓴酁?ldquo;揖讓而升，下而飲”。那樣，就變成堂堂揖讓?zhuān)绿蔑嬀屏恕Ｉ涠Y是兩人一組進(jìn)行比賽，射在堂上射，飲在堂上飲。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的畫(huà)像紋銅器，上面有射禮的場(chǎng)面，就是如此。射禮，每對(duì)選手，輪到自己，才登堂。登堂要打躬作揖，互相謙讓?zhuān)簧洚呄绿茫绿靡惨蚬饕荆ハ嘀t讓?zhuān)蛔詈螅瑒僬吡P負(fù)者酒，還要登堂，也要打躬作揖，互相謙讓。

《朱子集注》：揖讓而升者，大射之禮，耦進(jìn)三揖而后升堂也。下而飲，謂射畢揖降，以俟眾耦皆降，勝者乃揖不勝者升，取觶立飲也。言君子恭遜不與人爭(zhēng)，惟于射而后有爭(zhēng)。然其爭(zhēng)也，雍容揖遜乃如此，則其爭(zhēng)也君子，而非若小人之爭(zhēng)矣。

《集解》：孔曰：“言於射而后有爭(zhēng)。”王曰：“射於堂，升及下皆揖讓而相飲。”馬曰：“多筭飲少筭，君子之所爭(zhēng)。”

邢疏：此章言射禮有君子之風(fēng)也。“君子無(wú)所爭(zhēng)”者，言君子之人，謙卑自牧，無(wú)所競(jìng)爭(zhēng)也。“必也射乎”者，君子雖於他事無(wú)爭(zhēng)，其或有爭(zhēng)，必也於射禮乎！言於射而后有爭(zhēng)也。“揖讓而升，下而飲”者，射禮於堂，將射升堂，及射畢而下，勝飲不勝，其耦皆以禮相揖讓也。“其爭(zhēng)也君子”者，射者爭(zhēng)中正鵠而已，不同小人厲色援臂，故曰“其爭(zhēng)也君子”。

總的可看出，古來(lái)注疏，都是說(shuō)揖讓貫注當(dāng)中，而李零的解說(shuō)比較通達(dá)，但是從句讀上說(shuō)，愚以為應(yīng)該句讀作“揖讓而升、下、而飲”，如此似乎比較切合。但不管如何，君子爭(zhēng)于射箭的過(guò)程，體現(xiàn)的是君子風(fēng)范，這才是最關(guān)鍵的。君子之爭(zhēng)本質(zhì)上是無(wú)所爭(zhēng)的。所以，各個(gè)注解中的射箭前后過(guò)程所為，并不是重點(diǎn)所在。重點(diǎn)是在君子無(wú)爭(zhēng)，爭(zhēng)的也是君子之爭(zhēng)，而君子之爭(zhēng)就是無(wú)爭(zhēng)。

聯(lián)系到孔子的其他說(shuō)法，更能確認(rèn)君子之爭(zhēng)就是無(wú)爭(zhēng)。孔子還說(shuō)：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”（《論語(yǔ)•衛(wèi)靈公》15•22）——這里的矜莊或矜持是君子自重的姿態(tài)？一種含蓄的抗?fàn)帲恳驗(yàn)椋?ldquo;君子周而不比，小人比而不周。”（2•14）“君子務(wù)本。”——君子以敬人、孝道為本。而且“君子和而不同，小人同而不和。”（13•23）——因?yàn)榫蛹仁菑纳鼈€(gè)體的獨(dú)一性，也是從義之周全或整全同時(shí)來(lái)看待生命的？不爭(zhēng)就是要求和，爭(zhēng)是對(duì)比和比較中產(chǎn)生的，但是，它可能只是局部的事實(shí)，君子在整全與中和的意義上無(wú)所爭(zhēng)。

是的，君子是無(wú)所爭(zhēng)的，不但于人無(wú)爭(zhēng)，于事也無(wú)所爭(zhēng)，一切是講禮讓而得。但是，無(wú)所爭(zhēng)也不是一定窩囊，而是禮讓?zhuān)獱?zhēng)得合理，看來(lái)，爭(zhēng)的過(guò)程要始終保持君子的風(fēng)度。知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商品社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們是該躲一邊了，競(jìng)爭(zhēng)的人們也應(yīng)該是君子之爭(zhēng)。