禮學的源流之禮神時代

2015-08-16 20:59:34 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

禮神的時代

夏朝是我國正式進入文明時代的起點，但是史跡邈遠，除了《史記·夏本紀》有比較簡略的記載之外，缺乏詳明的史料，所以，有關夏禮的具體情況，我們目前說不清楚，只好暫時付之闕如。

商代的情況不同。19世紀末，由于甲骨文的發現，以及隨后對殷墟的大規模科學發掘，人們對商代的認識大為豐富和深刻，因此，談論三代之禮，我們可以從殷商王朝開始。

殷墟甲骨文已經出現了“禮”字，寫作“豊”。《說文解字》解釋說：“豊，行禮之器也。從豆，象形。”著名學者王國維先生指出，甲骨文“豊”字，象兩串玉放在器皿中，用以向鬼神行禮。

商代貴族非常崇拜鬼神，《禮記·表記》說：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮。”他們祭祀的對象極為廣泛，有學者歸納為天神、地示、人鬼三類，每類之下，又有許多具體的神明，例如天神之下有上帝、日、東母、西母、云、風、雨、雪等；人鬼之下包括先公（殷人取得天下之前的祖先）、先王（從成湯開始的歷代商王）、先妣（先公和先王的配偶）、舊臣等。

為了取悅鬼神，殷人祭祀的供品極其豐盛，其中最主要的是牲和醴酒。牲包括牛羊豕等畜牲，用牲的數量很大，如祭先公上甲用五十頭牛，有一次祭祀用牛竟多達五百頭之多。祭牲每每有固定的搭配，一牛、一羊、一豕稱為“一牢”，或者“太牢”；一羊、一豕稱為“少牢”。祭祀用的醴酒有多種，其中用得最多的，是用香草調和的酒，稱為鬯，祭祀時盛在一種稱為“卣”的青銅器中。通常一次祭祀用三卣、五卣、六卣、十卣。有一次，商王武乙祭其父康丁，居然用了五十鬯。此外，商王武丁的卜辭中有用“百鬯百牛”祭祀的記載。

需要特別提到的是，殷代還每每用活人來做祭牲，學者們把這種現象稱之為“人牲”，這是遠古時代食人風俗的孓遺。這些被殘殺后與牛羊豕一起放在祭壇上的人當中，最多的是“羌”。羌是上古西北地區的游牧民族，經常與殷商發生戰爭，他們的戰俘就成了人牲的來源之一。從殷墟侯家莊的墓地可以清楚地看到，埋葬商王或者貴族時，不僅要用大量活人殉葬，而且要用人牲致祭。甲骨文中有一條卜辭記載，有一次合祭成湯、大甲、大丁、祖乙等四位先王，用“百羌百牢”，數量最多的一次祭祀，用牲的數量竟達“千牛千人”。

殷人祭祀的名目有數十種之多，儀式也相當繁復。商晚期盛行一種對先公先王先妣的“周祭”制度，乃是用肜、羽、祭、祼、劦等五種祭法循環祭祀，一個祀周需要36旬或者37旬之久，平均長度相當于1年，所以殷人將一年稱為一祀。周祭之外，還有諸多其它的祭祀，如此，商王與貴族日常事務主要沉溺于祭祀之中。

禮的要素，包括禮法、禮器、禮義等幾項。殷代的禮法已經相當細密，禮器的種類和精美的程度似已無以復加。殷人崇尚鬼神，所謂殷禮，主要是通過禮器與牲酒來表達對鬼神的敬意，而作為中華禮儀核心的人文精神尚未形成。因此，祭祀的名目越是繁多，用牲的數量越是龐大，則表明神明占據的空間越大；而神明占據的空間越大，則人文精神的空間就越小，其原始性越強。因此，殷商正處于禮神的時代，尚未形成嚴格意義上的禮。