六禮之首——納采

2015-08-16 18:44:19 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

“納采”為六禮之首。《禮記·昏義》日“：納采者，謂采擇之禮，故昏禮下達，納采用雁也。”清人秦蕙田解釋說：“將欲與彼合婚姻，必先使媒氏下通其言，女氏許之，乃后使人納其采擇之禮。”意為男家向女家求婚，由媒妁代為轉達。女家同意后，再收納男家送來議婚的禮物。納采禮物用“雁”。《儀禮士昏禮》“昏禮有六，五禮用雁，納采、問名、納吉、請期、親迎是也。”至 于何故用“雁”？《儀禮士昏禮》者認為“：用雁為贄者，取其順陰陽往來者。”《白虎通·嫁娶篇》則曰：“用雁者，取其隨時南北，不失其節，明不奪女子之時也。又取飛成行止成列也。明嫁娶之禮，長幼有序，不逾越也。又婚禮贄不用死雉，故用雁也。”彭大翼《山北方白雁，深秋乃堂肆考》云“：《古今詩話》：來，來霜降，謂之霜信。”郎瑛《七修類稿》卻認為“：雁，諸書止言知時鳥也。行有先后。故以之執贄，以之納采。” 另外，《藝文類聚》一書中還從其他角度解釋用雁之因“：雁，候陰陽，待時乃舉，冬南夏北，貴有其所。”

按以上各家說，納采以及其他婚禮用雁，不外乎三層含義。一是取陰陽往來，婦人從夫之義。所謂“雁，木落南翔，冰泮北徂”。夫為陽，婦為陰，用雁者，取其婦人從夫之義。二是不失時，不失節。雁為候鳥，秋去春來，從不失信。以上三義，其一取陰陽往來，婦人從夫顯然是漢儒們的臆測，不合先秦事實。后兩種看法，各有所長。如果僅以候鳥來看，似乎取義不足以證。燕子是以時分居南北，又何獨以取雁呢？看來用雁除失時之外，更有取其行止有序之義。雁以轉徙飛行，率以老而壯者居先引導，幼而弱者尾隨其后，從不逾越。而長幼有序是儒家禮法的重要原則之一，把這個原則用于婚娶，使長幼有序而行，非萬不得已，不使叔季跨越伯仲而成婚，符合儒家精神。而這種行止有序的行為，除雁以外，其他候鳥是沒有的，故用雁為五禮之贄。

除以上含義之外，用雁在當時還有喻其從一而終、不再醮之義。周朝時期，從一而終的婚俗已為社會所提倡。當然，從一而終不僅僅是指女子對男子的忠貞不渝，對于男子來說，同樣有意義。在一夫一妻制的農業社會里，要求小農家庭保持一定的穩定性，這不僅是社會的需要，也是小農家庭本身的需要。這類情況在《詩經》中有不少反映。《詩邶風.擊鼓》“：死生契闊，與子成說；執子人乎，與子偕老。”《鄭風.女曰雞鳴》“：宜言飲酒，與子偕老”《詩.王風.大車》：“ 谷則異室，死則同穴。”詩歌中強烈地反映了人們要求配偶永不離異、白頭偕老的美好愿望。為了強化社會需求，或者時刻提醒人們在家庭生活中的行為觀念，因而把具有“從一而終”屬性的鴻雁引進婚禮。因此，五禮用雁，其原因就在“雁”這種候鳥兼具有社會對人們婚姻問題上需求的引義。