《尉繚子》

2015-08-16 16:41:44 作者：佚名 來源：中華民族文化網 瀏覽次數：0 網友評論 0 條

 

《尉繚子》是中國古代頗有影響的一部著作。對它的作者和成書年代，歷來就有各種不同的說法。

第一種意見：《尉繚子》是一部偽書。雖然《漢書·藝文志》著錄有"兵形勢"《尉繚》31篇，但今存《尉繚子》不講"兵形勢"，顯然不是《漢書·藝文志》所著錄的《尉繚》，而是出于后人的偽造。不過，自從1972年山東臨沂銀雀山漢墓《尉繚子》殘簡出土后，學者們發現殘簡有6篇與今存《尉繚子》相合，偽書一說已遭到大多數人否定。另有唐魏徵《群書治要》輯《尉繚子》4篇，對考校此書均有重要價值。

第二種意見：《尉繚子》的作者名叫尉繚，是戰國時人，此書的前身即《漢書·藝文志》所著錄的“兵形勢”《尉繚》31篇。一說法是在尉繚曾祖父、祖父、父親三代均在魏國擔任國尉一職，尉繚亦在秦國擔任國尉一職，《尉繚子》一書并非尉繚一人所著，而是在尉繚太爺開始，經四代人努力才完成的。

第三種意見：與第二種意見大致相同，不同處在于它認為此書的前身是《漢書·藝文志》所著錄的“雜家”《尉繚》29篇。“雜家”兼合儒墨名法之說。“雜家”《尉繚》屬“商君學”，除論述軍事外，還應論及政治和經濟。它雖談兵法，卻并非兵家。《隋書·經籍志》著錄有“雜家”《尉繚子》5卷。這都和今存《尉繚子》的內容和卷數相同，可見今存《尉繚子》即“雜家”《尉繚子》。宋人將“雜家”《尉繚子》收入《武經七書》，歸入兵家。所以后人多誤認《尉繚子》為兵家之書。

《尉繚子》反對迷信鬼神，主張依靠人的智慧，具有樸素的唯物主義的思想。它對政治、經濟和軍事關系的認識是相當深刻的。在戰略、戰術上，它主張不打無把握之仗，反對消極防御，主張使用權謀，爭取主動，明察敵情，集中兵力，出敵不意，出奇制勝。這些觀點即使在今天也仍有值得參考的價值。

《尉繚子》是戰國晚期論述軍事、政治的一部著作，共五卷二十四篇，南宋刻行的《武經七書》本最早。《漢書·藝文志》雜家收錄了《尉繚子》二十九篇。唐朝初年的《群書治要》中節錄了《尉繚子》四篇。1972年，山東臨沂的銀雀山一號漢墓出土的竹簡，也有和《尉繚子》相符的竹簡書六篇。從這幾篇的情況來看，現在流傳版本的文字有很多刪節和訛誤，篇名常和竹書不合，但基本上沒有后人增加的內容。

《尉繚子》反對軍事上相信“天官時日、陰陽向背”的迷信觀念，強調政治、經濟對軍事的決定性作用，其理論水平很高。思想中糅合了儒、法、道各家觀點，這也許是被納入雜家的主要原因。后半部《重刑令》以下十二篇，對研究戰國時代的軍法頗有幫助，所以有人把此書作為兵書來看待研究。