梨：中國(guó)文化中最“神圣”的水果

2015-08-16 16:19:29 作者：佚名 來源：中華民族文化網(wǎng) 瀏覽次數(shù)：0 網(wǎng)友評(píng)論 0 條

 

周公的弟弟召公是中國(guó)儒家文化傳統(tǒng)中的另一標(biāo)桿式人物。召公留給我們一個(gè)成語(yǔ)叫“甘棠遺愛”。我們往往贊頌一位離任的官員不凡的政績(jī)時(shí)往往稱其為“甘棠遺愛”，言下之意是他給治內(nèi)百姓帶來福祉，讓民眾久久難以忘懷。這一典故出自《詩(shī)經(jīng)·周南》“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”召公在管轄秦地時(shí)，深入基層，常常在一棵甘棠樹下辦公，為百姓解決疑難，他離任后百姓懷念他，就把那棵甘棠樹看成他的化身，決不允許傷害那棵凝聚百姓感情的神圣之樹。

那么甘棠是什么呢？這頗讓筆者感興趣。《詩(shī)經(jīng)·晨風(fēng)》中稱“召之甘棠，秦之樹檖”。可這種解釋讓我們一頭霧水，因?yàn)槲覀儾恢罉錂p又是什么。幸虧三國(guó)時(shí)的學(xué)者陸璣寫了一本《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中涉及的動(dòng)物、植物名稱進(jìn)行了詳盡的考證。陸璣指出“樹檖，一名赤蘿，一名山梨”，至此我們才明白原來甘棠就是梨子。

梨子因和召公聯(lián)系在一起，便散發(fā)出神圣光芒來。漢魏時(shí)野山梨已經(jīng)被人們移植培育，可依舊是稀珍的水果。《初學(xué)記》卷二十八引魏文帝詔，稱梨子“大如拳，甘如蜜，脆如菱”，百姓稱之為“雅梨”。把一種水果冠以“雅”字，便彰顯出梨子的非同尋常，只是后來人們口口訛傳，“雅梨”倒成了“鴨梨”。《三國(guó)志 武帝紀(jì)》裴松之注引《曹瞞傳》稱曹操曾令屬下把一棵梨樹移植至所居王宮，掘樹時(shí)卻發(fā)現(xiàn)梨樹根“盡出血”，曹操認(rèn)為不祥，遂恐懼生病而死。《曹瞞傳》中很多史料荒誕不經(jīng)，且對(duì)曹操多有譏諷，但曹操下令把一棵梨樹移植到王宮頗讓人百思不解。無(wú)獨(dú)有偶，《太平御覽》卷九百六十九“果部”引《晉令》稱“諸宮有梨，守護(hù)者置吏一人”，這一史料便易于解釋曹操把梨樹移植于王宮的原因了。

晉承魏制，晉朝在皇宮中種植梨樹，又派專門的人員進(jìn)行守護(hù)，并把它作為“晉令”固定下來，足見魏晉時(shí)代統(tǒng)治者更看重的是梨樹所反映的“執(zhí)政為民”的文化符號(hào)。據(jù)此，當(dāng)我們?cè)俅稳徱?ldquo;孔融讓梨”的故事，便可更深入地體會(huì)到孔融小朋友讓出的可不是普通的水果，在如此稀珍的、具有道德內(nèi)涵的梨子面前，孔融的“知禮貴讓”更是發(fā)出璀璨的道德光芒。

因?yàn)槔孀拥倪@種獨(dú)特內(nèi)涵，在劉宋時(shí)代，人們甚至以梨命名。據(jù)《宋書張敷傳》載張敷小名為楂，父親小名為梨，宋文帝一次戲弄張敷，問他“楂如何梨？”張敷義正詞嚴(yán)地回答：“梨，萬(wàn)果之宗，楂何敢比也！”張敷巧妙地用當(dāng)時(shí)梨子所具有的“萬(wàn)果之宗”的桂冠來評(píng)介父親，讓宋文帝也正襟斂容起來。

到了唐代，梨子依舊是水果中的珍品。《舊唐書崔遠(yuǎn)傳》稱“(崔)遠(yuǎn)文才清麗，風(fēng)神峻整，人皆慕其為人，當(dāng)時(shí)目為‘釘座梨’，言席上之珍也”。而后來唐玄宗在宮中廣植梨樹，又聚集一群音樂發(fā)燒友，稱其為“梨園弟子”。